學(xué)習(xí)啦：禮義廉恥仁智信是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們需要更好的傳承和開拓，下面我們一起看看這篇《理想之光》。

　　翻開論語，窺見其中個(gè)中道理和圣人之語，你會(huì)發(fā)現(xiàn)樸素平淡的語言背后隱藏著理想之光和圣人光輝。

　　理想之光所體現(xiàn)之一在于其中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要抱有“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”的精神，在學(xué)習(xí)上我們要努力的學(xué)習(xí)，默默的記下學(xué)到的知識(shí)，努力參悟，并且對學(xué)習(xí)永不厭倦，勤奮努力;要有“溫故而知新的”學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過后，不斷溫習(xí)，并且從中獲取新的知識(shí)，得到新的感悟;與此同時(shí)，也要注重學(xué)與思相結(jié)合，他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)的同時(shí)要注重思考，否則就是白費(fèi)工夫，但如果只思考而不去繼續(xù)學(xué)習(xí)，同樣是白費(fèi)。學(xué)與思不能偏廢。同時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也要廣泛，孔子提出要把“文、行、忠信”作為學(xué)習(xí)綱領(lǐng)，還提出了君子六藝，這都有助于培養(yǎng)自身優(yōu)秀的品質(zhì)。同時(shí)也要學(xué)會(huì)多問“敏而好學(xué)，不恥下問”也是孔子所提倡的，這不僅是孔文子可以謂之文也的原因，也是孔子對學(xué)生們的教誨。我們回顧中華民族綿延千年的歷史，這其中不乏文人雅士，他們在各自的時(shí)間熠熠發(fā)光。更有一些偉人“十有五而至于學(xué)”企及“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”的境界。儒學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)這方面的理論影響了無數(shù)人，也不怪歷代帝王中不乏有人把儒學(xué)作為科考內(nèi)容以選拔人才。這種理想之光，足以閃耀數(shù)千年。

　　理想之光所體現(xiàn)之二在于其中關(guān)于仁的思想。“智者樂水，仁者樂山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。”又如其中“人而不仁，如禮乎，人而不仁，如樂乎。”禮是外在形式，仁才是其中感情，外在形式是以內(nèi)在感情為基礎(chǔ)的，只有懷著仁德之心的的禮，才符合天理，才是真正的仁德?？鬃訉τ谌实睦砟钌钊肴诵?，便是弟子也小有成就，子夏說“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”許多人對于這句話的理解不到位，認(rèn)為才華才是衡量人是否仁德的標(biāo)準(zhǔn)，有人會(huì)說只有如孔子那般才華橫溢，所通甚多之人才會(huì)有仁德之心，但是才華并不見得就是衡量一個(gè)人仁德的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，仁德是儒家所崇高的最高境界，是一種全德，并不見得僅僅囊括才華，孔子曾經(jīng)夸贊一人學(xué)習(xí)三年不去做官是好的，這便是對以才華衡量仁德的明顯反駁，孔子認(rèn)為做官的標(biāo)準(zhǔn)衡量是品行仁德。你可能又要說，那如何才能做到仁德?如果才算是仁德?仁是最高的道德境界，只有心懷仁愛之心，博施濟(jì)眾，才會(huì)離仁的境界邁進(jìn)，如論語中所述“唯仁者能好人，能惡人。”但我們大多都是平凡人，達(dá)到那樣的境界著實(shí)不易，那么我們便從身邊點(diǎn)滴小事做起，努力堅(jiān)持，即使達(dá)不到如此高的境界，也會(huì)小有所成。

　　理想之光所體現(xiàn)之三在于其中關(guān)于大義的思想。“君子喻于義，小人喻于利。”這是對于義最好的提下你，君子在乎的是大義，而小人所在乎的是自己的私欲和利益。大義就是不含任何功利性，是仁心之決斷。子曰“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。”君子所想的是德行，小人所想的是有利可圖，君子所想的是刑法，小人所想的是遇事心存僥幸。如果說上一句是對大義從仁德這個(gè)角度出發(fā)的深層次的概括，那么這一句就是對大義從君子和小人的對比當(dāng)中反應(yīng)出來的淺顯的表達(dá)。君子正是因?yàn)樾膽汛罅x，所以才會(huì)注重德行，注重家國刑法，與之對應(yīng)的小人也正是因?yàn)樾闹胁淮娲罅x，才會(huì)貪圖利益，才會(huì)在遇事時(shí)抱有僥幸之心，做出罔顧刑法禮儀道德之事。我想孔子的一句話從大義上對于君子和小人這兩類人做出了評價(jià)。“君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!”君子中有心懷仁德之人，而小人中是沒有的。有人說這未免太過絕對，可孔子出身亂世，他的學(xué)說不被當(dāng)時(shí)的人所接受，那么他和他的學(xué)生有些符合大義的行為甚至可能為他們招來無妄之災(zāi)甚至殺身之禍。但是孔子和他的學(xué)生們卻不在意。只要他們所做之事是大義所在，他們就要堅(jiān)持到底。于是孔子說出“天下有道，丘不與易也。”大義是他們這些人心之所向，他們?nèi)绱酥R(shí)求心安，不計(jì)較利害得失與否。這中精神成為了中華民族綿延至今的一個(gè)重要原因，也正是因?yàn)橛羞@種精神，為我們中華民族培養(yǎng)出了一代又一代仁人志士，興旺這中華，照耀著中華大地。你可還會(huì)說這句話過于絕對?

　　有人說靈魂和肉體必須有一個(gè)在路上，那我們?yōu)楹尾贿x擇讓靈魂在路上，用心去學(xué)習(xí)論語，讓靈魂浸潤在論語所帶來的理想之光中，去思考論語帶來的理想之光的豐富和浩大。

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