學(xué)習(xí)啦：清華大學(xué)藝術(shù)博物館是一座開放的藝術(shù)殿堂,是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,歷史與今天的碰撞。下面讓我們一起來閱讀《水清木華清華園》這篇文章吧!

　　“一所偉大的大學(xué)，需要一座偉大的博物館。”一直想去清華園的藝術(shù)博物館看看，周日下午約了美女去到位于清華園內(nèi)的博物館。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到冷風(fēng)中矗立的人物雕塑群，憑感覺我知道前面就是博物館了。

　　走進(jìn)來看，是被譽(yù)為“清華國學(xué)四大導(dǎo)師”的梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任四位先生的雕像。

　　四大國學(xué)導(dǎo)師都是我國近代最杰出的學(xué)者。

　　飲冰室主人梁啟超先生1914年應(yīng)邀到清華演講，引用《易經(jīng)》里的話來勉勵(lì)清華學(xué)生要做君子：“天行健， 君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”他這次演講對(duì)清華優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的養(yǎng)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，清華即把“自強(qiáng)不息，厚德載物”定為校訓(xùn)。

　　陳寅恪先生被稱為“教授中的教授”，作為歷史學(xué)家，先生學(xué)貫中西。是公認(rèn)的本世紀(jì)最有學(xué)問、最有成就的學(xué)界大師。

　　“南書房行走”的王國維先生 于1923年應(yīng)召為末代皇帝溥儀的南書房行走。是中國近現(xiàn)代最杰出的集哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、戲曲學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)等研究于一身的學(xué)術(shù)巨星。

　　趙元任先生被譽(yù)為“中國語言學(xué)之父”，也是中國近代音樂先驅(qū)者之一，28歲便被美國康乃爾大學(xué)聘為物理講師。29歲時(shí)，他回到清華，擔(dān)任物理、數(shù)學(xué)和心理學(xué)講師，30歲任哈佛大學(xué)哲學(xué)講師，33歲被聘為清華哲學(xué)教授。

　　“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”清華大學(xué)老校長梅貽琦先生的這句話是對(duì)四位國學(xué)大師最好的解讀最高的評(píng)價(jià)吧。

　　步入博物館，正對(duì)著大廳的是一座氣勢(shì)非凡、由黃色側(cè)墻和黑色階梯組成的主交通軸，一直延伸到最高處，沿著這條簡潔明快的樓梯拾級(jí)而上，參觀者便能順利到達(dá)各個(gè)展廳。為了充分利用自然光，屋頂還被設(shè)計(jì)成一個(gè)自然光過濾器，陽光可以透過天臺(tái)玻璃照射下來。

　　在服務(wù)人員的提示下，我先去了一樓的主展廳，這里展出的是以“回歸.重塑”為主題的雕塑大師布德爾與他的雕塑藝術(shù)。

　　整個(gè)展廳以黑白和深藍(lán)為主色調(diào)，無論是展廳的布局、作品的擺放、色彩的搭配還是燈光的處理，都做到了簡約而不簡單。

　　展覽共分七個(gè)單元：第一單元“布德爾的創(chuàng)作之源”呈現(xiàn)了布德爾由學(xué)習(xí)到掌握雕塑技術(shù)期間用作參考和汲取靈感的考古文物;“帕拉斯(1887-1905)”“阿波羅(1898-1909)”“弓箭手赫拉克勒斯(1906-1909)”“果實(shí)(1902-1911)”，“珀涅羅珀(1905-1912)”及“香榭麗舍劇院與垂死的人馬(1910-1914)”六個(gè)主題單元集中展現(xiàn)了布德爾重塑古代經(jīng)典人物及題材的獨(dú)特創(chuàng)作手法和理念，古希臘雕塑的傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的理念在布德爾的作品中完美地融合于一體。

　　布德爾師從著名的雕塑大師羅丹，但是，他與羅丹卻又是不同的。“藝術(shù)必須從古老的根上生長出來，再讓樹枝伸向現(xiàn)在，等待著開花結(jié)果。”這句話不僅道出了布德爾的藝術(shù)信念，也揭示了他獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作之旅。

　　布德爾對(duì)待每件作品都非常執(zhí)著，尤其是在創(chuàng)做紀(jì)念碑作品時(shí)，有一件作品他用了十年的時(shí)間，期間創(chuàng)作了57件草稿，還有一件他用了二十年的時(shí)間，所以他的每件作品都是精彩的、絕倫的、真實(shí)的。

　　主展廳陳列的是布德爾的代表作——《弓箭手赫拉克勒斯》。這件作品在西方雕塑史上具有里程碑式的意義，甚至曾經(jīng)擺放在2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的門口。你看，大師雕刻刀下的赫拉克勒斯渾身筋肉，體形瘦小，左腳伸出圓周外，突破了平衡圓滿的傾向，刻意夸大了的弓箭，包裹著一個(gè)劍拔弩張的精悍緊張的肉體，帶給人無窮的力量和陽剛。

　　邵大箴先生評(píng)價(jià)布德爾手下的赫拉克勒斯是一個(gè)背負(fù)著承重使命的苦行僧，豪氣萬丈卻又抑郁深沉。這與布德爾喜歡貝多芬雄壯悲愴的交響樂是不無關(guān)系的，藝術(shù)是相通的，無論是雕塑還是音樂，這件作品所呈現(xiàn)的是悲愴與英雄的結(jié)合。

　　“藝術(shù)的生命是愛，不能夠把全部生命貢獻(xiàn)給藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該放棄賦予石頭以生命的職業(yè)。”正是因?yàn)樗麑?duì)雕塑熾熱的愛，你能從大師的每一件作品中感受到生命的溫度。雕塑大師羅丹對(duì)他這位高足的嘆賞毫不隱諱，“布德爾在不斷地推論中，尋求真實(shí)，他的作品非常的理性，每一個(gè)細(xì)微之處，都有它存在的理由，在全體中有重要的價(jià)值。”

　　沉浸在這位雕塑大師的世界里，其實(shí)是在享受一段激動(dòng)人心的探索之旅。這里的每一寸空間都散發(fā)出濃濃的藝術(shù)氣息，駐足在大師的作品前，你能感覺到每一件作品都是有生命的，他們似乎穿越時(shí)空在跟你對(duì)話。

　　藝術(shù)的魅力是具有穿透力的、直抵人心的，兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間與大師對(duì)話，與作品對(duì)話，每一件作品所展現(xiàn)出來的力量和柔美已經(jīng)深深的烙印在我的心里。

　　從一樓直接去了頂層四樓。

　　13號(hào)廳的“晚霞余暉——清朝瓷器展”，10號(hào)廳的“翰墨丹青——清華藏珍書畫展”，12號(hào)廳的“必忠必信——王綱懷捐贈(zèng)銅鏡展”，11號(hào)廳的“隨方制象——清華藏珍家具展”，8號(hào)廳的“竹簡上的經(jīng)典——清華簡文獻(xiàn)展”，7號(hào)廳的“營造.中華——清華營建學(xué)科專題展”以及9號(hào)廳的“絲繡擷英——清華藏珍織繡展”……展廳內(nèi)每件藏品都是價(jià)值不菲的藝術(shù)品，比如織繡展廳中展出了清代“無量壽尊佛”刻絲佛像、紅紗地繡花金玉滿堂女氅衣、藍(lán)地刻絲云龍立水長袍等名品。在這里，終于有緣一睹明代刻絲鳳穿牡丹團(tuán)花，各色絲線織出的藝術(shù)品可謂精美絕倫，心中不由地贊嘆古代藝人精湛的織繡技藝。

　　博物館的三樓是“理想之境——馬里奧.博塔的建筑與設(shè)計(jì)。”建筑與人類密切相關(guān)，“我們塑造了自己的建筑，而建筑反過來也塑造了我們”。作為國際級(jí)建筑大師，馬里奧·博塔的建筑理念充滿人文性和理想性。他融合了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x傳統(tǒng)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，用富有時(shí)代特色的當(dāng)代建筑語言回應(yīng)久遠(yuǎn)的歷史記憶。他虔信一座建筑承載著一個(gè)地區(qū)的“根源和記憶”，在“記憶”的土地上，務(wù)必保留日漸喪失的地域特征和歷史特色。作為清華藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)師，我們看到，緩緩上升的步行階梯和頂層天花板的自然采光，博物館與大學(xué)主樓以及整個(gè)校園之間的關(guān)系，無不印證著博塔獨(dú)特的建筑理念。

　　最后來到博物院的二層，在4號(hào)展廳，“獨(dú)上高樓——王國維誕辰140周年紀(jì)念展”。“獨(dú)上高樓”，取自靜安先生的“三重境界說”之第一境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”以“獨(dú)上高樓”作為展廳主題，一是喻其令后人望其項(xiàng)背的學(xué)問之大成就，也喻其孤傲的個(gè)性和特立獨(dú)行的行事風(fēng)格。展廳分“羅王之交、平生交游、清園執(zhí)教、靜安不朽”幾個(gè)單元。靜安先生人生最后的時(shí)光是在清華園度過的。期間，他與梁啟超、陳寅恪、趙元任一起，書寫了中國教育史上一段無法復(fù)制的傳奇。90年前那個(gè)初夏的一天，他卻義無反顧的自沉于頤和園昆明湖的魚藻軒。帶著他“學(xué)貫中西，滿腹經(jīng)綸”的才華和“獨(dú)立之人格，自由之思想”的精神，平靜的去了。清華園的塋地，成了這位國學(xué)大師最后的歸宿。

　　“五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無再辱。”如今，靜安先生手寫遺書的石印本靜靜地躺在展窗里，先生的自沉曾一度成為學(xué)界之謎，作為“國學(xué)第一人”，后世再無人能及先生之成就。

　　走出博物館的時(shí)候已是日落時(shí)分，夕陽穿過樹梢的光影在博物館墻面上緩緩移動(dòng)。在這里仿佛能觸摸到歷史的脈搏，透過那些老舊的物件，能感受到那種“跳動(dòng)”，心靈得以在此安放，而無需在意溜走的時(shí)光，人也隨著一起沉靜到永恒的時(shí)光里去。

作者：潘繼云

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