優(yōu)秀的作文推薦:時(shí)代的悲劇
學(xué)習(xí)啦:當(dāng)下社會(huì),物質(zhì)越來(lái)越豐富,科技越來(lái)越發(fā)達(dá),是什么限制了我們的想象呢?下面大家一起來(lái)欣賞一下《時(shí)代的悲劇》這篇文章!
時(shí)代的悲劇
“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代。”每當(dāng)我閱讀《雙城記》時(shí),總喜歡翻到這一句,想象當(dāng)年狄更斯苦思冥想如何對(duì)仗,寫成后歡天喜地的樣子。當(dāng)時(shí)的時(shí)代之聲是自由,法國(guó)人民為了自由發(fā)動(dòng)了革命,英國(guó)也在尋求自己的自由。但查理斯看著那個(gè)時(shí)代,深思良久,說(shuō):“唯愛(ài)永恒。”那或許不是時(shí)代最強(qiáng)音,但光陰流轉(zhuǎn),它仍像最初那樣溫婉可人。
狄更斯看到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人沒(méi)看到的,但仍局限于那個(gè)時(shí)代。凡爾納看得很遠(yuǎn),但仍在那個(gè)時(shí)代所給出的方向。連一向高潔的莊子也跳不出去,在一條別人不走的路上走出了一條坦途,應(yīng)該說(shuō)指出了一條坦途。他說(shuō):“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。”他最多也只是圣人罷了,留下了《應(yīng)帝王》卻沒(méi)有帝王詢問(wèn),抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn),但最終卻解脫了思想,他的身子還在時(shí)代的枷鎖中,伸出一只手,指向那個(gè)時(shí)代真正的光明。
是時(shí)代限制了人們的思想,時(shí)代的更替伴隨著思想的更替,舊的思想被替換,用新的鐐銬鎖住人的思想??萍嫉陌l(fā)達(dá)豐富了物質(zhì),催生享樂(lè)主義,人們的思想變得浮華,庸俗,這是時(shí)代的必然。在這個(gè)娛樂(lè)時(shí)代的開(kāi)端就有人敲響了警鐘,留下了一本《娛樂(lè)至死》。這絕不是貧窮能限制的,思想在階級(jí)上的差距在過(guò)去并沒(méi)有如今那么大,但并未有何分別。粗鄙并不能限制思想,即使有淺薄之人,大抵也只是醒來(lái)后俯視正在沉睡的,叫醒他,和他一起叫醒還在睡的人,然后換一個(gè)時(shí)代,換一種枷鎖。
“北海若曰:‘井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。’”莊子在《秋水》中提及的三種限制是層層遞進(jìn)的,相較于時(shí)間、空間上的約束,思想上的約束才是最為嚴(yán)重的。你不能理解封建王朝的順民,因?yàn)槟愕囊曇芭c他不存在交集。清代,農(nóng)民認(rèn)為皇帝一日三餐吃白面,但在小市民等人嚴(yán)重卻不一樣,這并不是他們看到的不同,而是他們看到一樣的思想。他們都認(rèn)為皇帝有他們沒(méi)有的、想要到,但在現(xiàn)代你就不會(huì)有相同的想法。并不是粗鄙、貧窮、淺陋限制了他們,而是時(shí)代。
無(wú)可爭(zhēng)議,在封建順民這個(gè)異質(zhì)群體中,他們形成了相似的觀點(diǎn),這是時(shí)代的必然性。每個(gè)時(shí)代的開(kāi)端大多百家爭(zhēng)鳴,但隨著時(shí)間發(fā)展,思想會(huì)趨于統(tǒng)一,這個(gè)群體會(huì)趨于團(tuán)結(jié),偶然有一朵小浪,但無(wú)法改變發(fā)展的趨勢(shì),最終一個(gè)時(shí)代會(huì)由于復(fù)古不化而衰敗,異質(zhì)的群體不穩(wěn)定性得以體現(xiàn),迎來(lái)了思潮,最終重復(fù)一個(gè)循環(huán)。
在時(shí)代的循環(huán)中,人類得以發(fā)展,得以延續(xù)。人類在一次次毀滅中得到了新生,如鳳凰浴火重生一般。時(shí)代對(duì)于人們思想的限制是必然的,這注定了人的思想具有局限性。從人類開(kāi)始演變就注定了人類的發(fā)展是一場(chǎng)悲喜劇,每個(gè)人的發(fā)展則是一場(chǎng)抗?fàn)幎坏脛倮谋瘎 ?/p>
我們只能默默抗?fàn)?,如西西弗斯一樣推?dòng)巨石,雖敗猶榮。芥川龍之介說(shuō):“生而為人,我很抱歉。”他是想逃避時(shí)代的悲劇?這不得而知,因?yàn)槲覀儾恢浪乃枷胧潜粫r(shí)代怎樣束縛的。
“這是最好的時(shí)代,這是最壞的時(shí)代,這是希望之音,這是絕望之冬。我們扶搖直上,我們直墜地獄。”
作者:龔瑞峰
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