編者按：《空谷幽蘭》這本書探討的是中國隱士的話題。想知道中國隱士是什么情況，歡迎閱讀這本書籍。

　　一個偶然的機會，讀到了這本《空谷幽蘭》，吸引我的是它的副標題——“尋訪中國現(xiàn)代隱士”。作者比爾·波特，美國人類學博士、漢學家，70年代他曾在臺灣一所寺廟修行。有一次，波特問大師：“中國大陸現(xiàn)在還有隱士嗎?”大師憂慮地回答，肯定沒有了。是啊，那時““””正如火如荼，僧尼、道士被迫大量還俗，到處破四舊、革傳統(tǒng)，隱士還能有立錐之地?

　　然而比爾·波特還殘存著一絲希望，想到大陸去尋訪一番，也許在他看來，“經(jīng)過一個世紀的革命、戰(zhàn)爭和壓迫之后”，堅強的傳統(tǒng)應(yīng)該還有存續(xù)的希望。改革開放之后，波特終于有機會來到了中國大陸，于是他開始了尋訪現(xiàn)代隱士之旅。他在終南山、華山等地訪問寺廟道觀，并且不辭辛勞和危險爬上深山人跡罕至的地方，尋訪那些住山的修行者。尋訪的過程不算順利，既受到自然環(huán)境的限制，還遭遇了有關(guān)部門的檢查與遣送，但結(jié)果是令人欣喜的：他用自己的所見所聞告訴人們，中國還有隱士!

　　作者寫到，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，開發(fā)旅游的熱潮也逐漸波及這些人跡罕至之處，許多曾經(jīng)的修行圣地逐漸被經(jīng)濟大潮所裹挾，留給修行者的空間愈加逼仄，他們只能往山的更高處、更深處遷徙。“修道的人無法脫離人群，然而為了找到道，他們又必須遠離社會隱居——至少是暫時的，以進行自我修煉和制心一境”，波特看到了隱士傳統(tǒng)和它的解決方式中所凸顯的一個主要矛盾。

　　書中還記錄了作者和一些修道者的問答對話，這些對話展現(xiàn)了現(xiàn)代隱士的修煉歷程，也表達了修道者對修煉、對“道”的看法與思考。我不是一個修煉者，也不是任何宗教的信仰者，但我明白，他們所秉持的不是迷信，而是另一種價值觀和人生觀，正如書中一位修道者所說：“信，比解釋更重要”，有了堅定的信仰，你無須解釋，只要去修行，就有可能開悟。

作者：陳浩
公眾號：教書匠陳浩

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!