編者按：《生態(tài)文明建設(shè)的根本》是作者對(duì)文明，對(duì)文化的個(gè)人看法。生態(tài)文明建設(shè)，先要從人的內(nèi)心改變開(kāi)始，從而達(dá)到人與自然的天人合一。

　　所有的圣賢都告訴過(guò)我們，愛(ài)是人類最高超的智慧，是解決一切矛盾、危機(jī)乃至爭(zhēng)端的最根本的力量。這是傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化留給我們最寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)我們提出生態(tài)文明時(shí)，就意味著我們?cè)僖淮蚊靼琢巳伺c自然的關(guān)系終究還是要依靠愛(ài)的力量來(lái)維護(hù)，拯救危機(jī)、恢復(fù)和諧尤其如此。否則，即便是我們動(dòng)用了大量的人力物力，采用強(qiáng)制手段造林、育草、護(hù)水、凈氣，取得了明顯的成效，然而，由于人的內(nèi)心愛(ài)的智慧沒(méi)有被喚醒，為了滿足欲望、追求利益又會(huì)去隨意破壞生態(tài)環(huán)境。歷史上我們不是沒(méi)有過(guò)好的生態(tài)環(huán)境，而是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化逐漸遠(yuǎn)離，愛(ài)的智慧喪失和做人原則的丟棄，恣意妄為之下才造成了今天這樣惡劣的環(huán)境。所以，站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度看，要建設(shè)好生態(tài)文明，就是必須要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓人性中最本真的愛(ài)心得以喚醒而不被虛妄迷惑，再由愛(ài)自己擴(kuò)展到愛(ài)親人和周圍的人、社會(huì)的人，進(jìn)而擴(kuò)充到愛(ài)自然萬(wàn)物。有了這樣的心理基礎(chǔ)，才可以從制度和法律層面確立完全符合生態(tài)文明建設(shè)要求的約束形式，并把這些約束逐步變成普遍的自覺(jué)。這一切的原則和方法，都在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，只是需要我們虛心地求教于我們偉大的祖先圣賢。

　　一. 生態(tài)文明概念的提出是人類對(duì)生存文化的再認(rèn)識(shí)、再確立，也是人類精神的再升華。

　　從文化的根源上看，生態(tài)文明本來(lái)就是中國(guó)人古已有之的文化觀念。因?yàn)槲覀兊奈幕褪菑耐ㄓ谧匀坏睦硇灾醒莼鰜?lái)的?！吨芤住废翟~里說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”《周易》序卦里說(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。”明確告訴人們，人是天地的產(chǎn)物?！独献印氛f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“江海所以能為百浴王者，以其善下之，故能為百浴王。”對(duì)自然崇敬有加，因其富有盛德。莊子更形象地說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之父母也。”

　　這些文化是我們中華民族的精神支柱，流傳延續(xù)了五千多年?？墒窃谌祟愃^的發(fā)展進(jìn)步中，人的欲望不斷膨脹，利益之爭(zhēng)日趨激烈。在物質(zhì)生活水平提升的過(guò)程中，人們感覺(jué)到自己了不起，感覺(jué)到自己成了地球的主宰、宇宙的征服者，對(duì)于古圣先賢們的教誨和告誡，逐漸置于腦后，即使記起來(lái)，也只是嘲笑一番，借以炫耀當(dāng)代人征服自然的豐功偉績(jī)。誰(shuí)知社會(huì)走到今天，人們突然驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)祖先告誡過(guò)的都是對(duì)的，就是近現(xiàn)代的一些哲人，也在不斷地重復(fù)著那些告誡。恩格斯就說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)份陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”但是因?yàn)槲覀儾宦?tīng)，利令智昏，一意孤行，結(jié)果，出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，我們的生存受到了嚴(yán)重威脅。應(yīng)該說(shuō)，直到這種情況下，人類的領(lǐng)導(dǎo)人物們才真正有所警覺(jué)，才開(kāi)始重新審視人與自然的關(guān)系，甚至也意識(shí)到我們欠下了許多的生態(tài)債，需要盡快償還，否則后果不堪設(shè)想。不管普通民眾如何認(rèn)識(shí)并對(duì)待生態(tài)危機(jī)，僅就領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一問(wèn)題的重視和反省，完全可看作是人類對(duì)生存環(huán)境的理性態(tài)度，也可以說(shuō)是人類精神的一次升華。雖然代價(jià)很大，大到也許幾代人都還不清債，但是畢竟是警覺(jué)了，幡然醒悟了，決定重新建立良好的人與自然的關(guān)系。這是不幸中的萬(wàn)幸，表明我們沒(méi)有失去這最后一次自我拯救的機(jī)會(huì)。

　　二.少數(shù)人的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，普遍的精神升華才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　幾乎所有的事情改變都是這樣一種規(guī)律，起初只是少數(shù)人認(rèn)識(shí)到了，然后通過(guò)對(duì)這種認(rèn)識(shí)的不斷強(qiáng)化推廣，使之深入人心，為廣大民眾所接受，并成為普遍的自覺(jué)行為，至此才成為一種文化，也成為一種社會(huì)習(xí)慣行為。

　　生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣也需要經(jīng)過(guò)這樣的規(guī)律性實(shí)踐。不論各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人乃至一些學(xué)者、專家或者社會(huì)高層次人物對(duì)于生態(tài)危機(jī)有了如何深刻地認(rèn)識(shí)，并且已經(jīng)十分明確地提出了改變現(xiàn)狀、重建人類生存環(huán)境的戰(zhàn)略構(gòu)思，甚至建立了國(guó)家戰(zhàn)略，但是當(dāng)普遍的民眾還沒(méi)有真正意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，也沒(méi)有對(duì)改變現(xiàn)狀產(chǎn)生自覺(jué)意識(shí)時(shí)，為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)所聚集的力量就顯得十分微薄。那么，我們所要做的，首先應(yīng)該是對(duì)于民眾的教育，而不是單憑相關(guān)的法律制度來(lái)簡(jiǎn)單推進(jìn)這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施。這樣說(shuō)，并不是認(rèn)為法律制度不重要，而是說(shuō)，我們必須首先做好教育，讓生態(tài)文明的觀念成為人們內(nèi)心的一個(gè)基本價(jià)值。如果沒(méi)有做這件事，只是一味的強(qiáng)調(diào)法律制度，就等于少數(shù)人在推著多數(shù)人走，而不是大家一起走。不容置疑，這是一種費(fèi)力少功的做法。

　　顯而易見(jiàn)的是，現(xiàn)代人在享受了許多新有技術(shù)產(chǎn)品帶來(lái)的舒適和娛樂(lè)之后，對(duì)于克制自己，尋求與自然的平衡、和諧，在許多情況下并不以為然。早在1972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議就在喚起各國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。1992年，聯(lián)大環(huán)境會(huì)議上使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級(jí)別的政治承諾。然而，到2006年，中國(guó)的一氧化碳排放總量竟占世界第一。時(shí)至今日，我們每天可以看到還是有那么多的人在破壞森林，釋放煙霧，傾倒污水，燃燒垃圾;也能看到，幾乎所有的菜農(nóng)依然在使用農(nóng)藥、化肥，幾乎所有的養(yǎng)殖場(chǎng)都在用催生素。人類惡化環(huán)境的力量還很強(qiáng)大!

　　這些事實(shí)足以說(shuō)明，少數(shù)人的認(rèn)識(shí)不足以改變現(xiàn)狀，即便這些少數(shù)人是領(lǐng)導(dǎo)者或大學(xué)者。只有大眾的認(rèn)識(shí)明確，精神普遍升華之后，多數(shù)人的自覺(jué)行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。