讀玄武門之變有感：諸侯之門仁義存

　　讀《資治通鑒》至唐太宗發(fā)動(dòng)玄武門之變，再次感受了莊子說(shuō)的“諸侯之門仁義存焉”。

　　武德九年，太子集團(tuán)與秦王集團(tuán)的斗爭(zhēng)已經(jīng)白刃化，李世民在參加太子宴會(huì)，喝下毒酒大難不死之后，于當(dāng)年六月四日凌晨成功發(fā)動(dòng)玄武門之變。李世民親手射殺太子哥哥李建成，其愛將尉遲敬德射殺秦王弟弟李元吉。之后，高祖李淵禪位。這樣，秦王終于踩著哥哥弟弟的鮮血登上了皇位。

　　太子李建成覺(jué)得秦王軍功卓著，對(duì)自己繼位有威脅，以宴飲為名想毒殺秦王，固然不念手足之情。而李世民張弓搭箭之際，心中也沒(méi)有建成這個(gè)大哥。這樣殘酷的政治斗爭(zhēng)，中國(guó)歷史上比比皆是。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王廢長(zhǎng)立幼，害得兒子趙章與趙何手足相殘，最后自己也餓死在沙丘之宮。秦始皇死，趙高與胡亥密謀沙丘之變，最后矯詔殺太子扶蘇。宋太祖趙匡胤英明神武，陳橋驛黃袍加身，不流血完成改朝換代，但自己卻在燭影斧聲中死于弟弟趙匡義的毒酒之中。明景泰帝收拾“土木堡之變”的殘局，代哥哥英宗繼位,成功抗擊瓦剌入侵，卻死在迎回英宗之后的“奪門之變”復(fù)辟中。奈何諸侯之門就沒(méi)有仁義呢?是權(quán)力大于親情，還是利益大于仁義?從英明神武的唐太宗殺兄奪位看，答案是肯定的，莊子的話一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。

　　讀史使人睿智，知古可以鑒今。無(wú)論是今日西方的《紙牌屋》說(shuō)的權(quán)力游戲，還是今日國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，其本質(zhì)與玄武門之變的太子與秦王之爭(zhēng)毫無(wú)兩樣。前幾天美國(guó)總統(tǒng)突然宣布耶路撒冷為以色列的首都，這就意味著美國(guó)人在中東的利益有調(diào)整，其明確支持以色列舉動(dòng)背后支撐，更多的是利益而不是道義。當(dāng)然，東北亞局勢(shì)中中國(guó)與韓國(guó)的走近及與朝鮮的走遠(yuǎn)都可作如是觀。

　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士說(shuō)只有永恒的利益沒(méi)有永恒的朋友，今日國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是如此，唐太宗發(fā)動(dòng)玄武門之變的原因也是如此。歷史印證了“諸侯之門而仁義存焉”一語(yǔ)是萬(wàn)古不變的真理(741字)。

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　　本文作者： 畢老師

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