《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十五篇：寶命全形論（一）

　　★★★★★篇名釋：

　　1、 前部主論珍視生命之重要性及其方法。寶命，即珍愛生命，是為寶命之論;

　　2、 后部主論病成而壞府之三態(tài)及“毒藥無治，短針無取”之危害，闡述了五行相勝之理，重申了官方“懸布天下”、保全身體之五法。全形，即保全身體，是為全形之論。故此名篇《寶命全形論》。

　　SW25-D0101黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。

　　黃帝問道：天覆地載，萬物齊備，最寶貴者莫過于人。

　　D0102人以天地之氣生，【四時(shí)之法】成。君王眾【庶】，盡欲【全】形。形之疾、病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓?！居唷啃乃綉]之，欲針除其疾病，為之奈何?

　　人以父精母血而生，四時(shí)之法而成。君王百姓，都想保全身體。身體之小疾、大病，難以預(yù)料，小疾大量積留病情日漸加深，附著于骨髓。我心暗自思量，要用九針消除疾病，可有辦法?

　　Q0201岐伯曰：夫人生于【地】，懸命于【天】，天地合氣，命之曰人。

　　岐伯回答：這人生于母，命懸于父，父精母血相合，定義其為人。

　　Q0204天有陰陽，人有十二節(jié);

　　天有陰陽十二月，人有手足十二節(jié);

　　Q0205天有寒暑，人有虛實(shí);

　　天氣有寒暑，人體有虛實(shí)。

　　Q0206【能經(jīng)天地、陰陽之化者，不失四時(shí)】;

　　能法天地、陰陽之生化者，不會(huì)違背四時(shí)規(guī)律;

　　‖SW25—Q0202→Q0203‖→‖SW25—Q0206‖SW25—Q0202人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母;

　　人能順應(yīng)四時(shí)者，天地是其父母;

　　Q0203知萬物者，謂之【天子】;

　　深知世間萬物者，稱為天下之王;

　　Q0208【能存八動(dòng)之變者】，五勝更立;

　　能記八風(fēng)運(yùn)動(dòng)之變化者，五行相勝次序確立;

　　Q0209能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入;

　　能通達(dá)虛實(shí)之規(guī)律者，獨(dú)往獨(dú)來;

　　‖SW25—Q0207‖→‖SW25—Q0210‖SW25—Q0207知十二節(jié)之理者，圣智，不能欺也;

　　深知十二節(jié)之原理者，圣明智慧，不能欺騙;

　　Q0210【呿吟】至微，【秋毫】在目。

　　張口出氣閉口吸氣極微之處，明察秋毫歷歷在目。

　　D0301帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為【九野】，分為四時(shí)。月有大小，【日有短長】。萬物并至，不可勝量。虛實(shí)、呿吟，敢問其方?

　　黃帝說：人初生而有形，不離父精母血。天地之氣交合，分為九州，分出四時(shí)。月份有大小，白晝有短長。萬物同時(shí)生出，不可勝數(shù)。虛實(shí)、呿吟之考察，請(qǐng)問其方法?

　　‖SW25—Q0101→D0201‖→‖SW25—D0301‖SW25—Q0101岐伯曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津、泄;

　　岐伯回答：那鹽中之味咸者，能使器皿產(chǎn)生津液、泄漏;

　　Q0102弦絕者，其音嘶、敗;

　　琴弦斷絕者，其琴音嘶啞、破敗;

　　Q0103【木敷者，其葉發(fā)】;

　　樹木內(nèi)部潰爛者，其樹葉脫落;

　　Q0104病深者，其聲【噦】。

　　病情深重者，其聲如干嘔。

　　Q0105人有此【三者】，是為壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮、傷肉、血?dú)鉅帯竞凇俊?/p>

　　人有此三種情形，就是敗壞的身體，藥物無法治，九針無法刺，這都是破皮、傷肉、血?dú)飧瘮幭嘧兒谥^癥。

　　D0201帝曰：余念其痛，心為之亂、惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊。為之奈何?

　　黃帝說：我惦念人類痛苦，心中為之迷亂、困惑，反而加深其病，沒有替代藥物、九針之法，百官聽說時(shí)，以為我是殘忍的盜賊。有更好辦法嗎?

　　Q0301岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而【達(dá)】，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。

　　岐伯說：木氣遇金氣而被伐，火氣遇水氣而熄滅，土氣遇木氣而通達(dá)，金氣遇火氣而熔缺，水氣遇土氣而阻絕。萬物都是這樣，不可勝數(shù)。

　　Q0302故針有懸布天下者五，【黔首共余食】，莫知之也! 一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰【制】砭石小大，五曰知臟腑、血?dú)庵\。五法俱立，各有所先。

　　原來繡有布告天下之五法，百姓棄之如剩飯，不理解啊!一是治神，二是知養(yǎng)身，三是知藥性，四是大小砭石官制，五是知五臟六腑、血?dú)馓搶?shí)之診。五法都有確立，各有優(yōu)勢(shì)。

　　Q0303今末世之刺也，虛者實(shí)之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。

　　當(dāng)今和近代之刺法，虛癥用補(bǔ)，實(shí)癥用瀉，這都是眾多醫(yī)生所共知的。

　　Q0304若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影。【道無鬼神】，獨(dú)來獨(dú)往。

　　如果效法天地，因病制宜，聲音相和如擊鼓，鼓聲相隨如槌影。至道不拘鬼神，獨(dú)往獨(dú)來。

　　D0401帝曰：愿聞其道。

　　黃帝說：我想聽聽這些至道。

　　Q0401岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針;【眾脈不見】，【眾兇弗聞】，外內(nèi)相得，無以形先，可玩往來，乃施于人。

　　岐伯說：大凡針刺之真諦，必先調(diào)治五神，五臟已經(jīng)安定，九候之診已畢，然后才能備針;真臟脈象不見，眾多兇象未聞，參合內(nèi)外癥狀，不能只而顧病形，詢問往來病情，才能施治于人。

　　Q0402人有虛實(shí)，【五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn)】;

　　人有虛實(shí)，五類虛證不要靠近，五類實(shí)證不要逃避;

　　Q0403至其當(dāng)發(fā)，間不容【瞚】?！臼謩?dòng)若務(wù)】，【針耀而勻】;

　　到了針當(dāng)發(fā)時(shí)，速度要快不容眨眼。手勢(shì)就象要進(jìn)針，針具閃耀而均勻;

　　Q0404靜意視息，觀適之變，是謂【冥冥】，莫知其形;

　　靜心觀察氣息，觀察相應(yīng)變化，這就叫若隱若現(xiàn)，莫知其形;

　　Q0405【見其烏烏，見其稷稷】，徒見其飛，不知其誰。伏如橫【弩】，起如發(fā)【機(jī)】。

　　仿佛是鳳，仿佛是凰，只見其飛，不知是誰。隱伏如橫陳之弓弩，起動(dòng)如發(fā)射之機(jī)關(guān)。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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