《黃帝內經素論》第二十六篇:八正神明論(一)
《黃帝內經素論》第二十六篇:八正神明論(一)
★★★★★篇名釋:
1、 前部主論十二經標本及對應穴位、用針之理、解結之法、虛實之理、徐疾所在、用針之法、脈行之道、邪氣致病機理及現象,提出了“上工救其萌芽,下工守病已成”之智慧主張,提出了補瀉之法及原則,乃黃帝“以為一紀”之宏篇大論;
2、 后部為岐伯對黃帝“以為一紀”之相關解論。岐伯之解論,既涉天地、日月、星辰、四時、八正自然之理,又涉三部九候、血氣、正邪、方員、神明之解,故此名篇《八正神明論》。
‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖LS73—D0101黃帝問于岐伯曰:余聞《九針》于夫子,眾多矣,不可勝數。余推而論之,【以為一紀】。余司誦之,子聽其理,非則語余,請正其道,令可久傳,后世無患。得其人乃傳,非其人勿言。
黃帝請教岐伯說:我向先生學習《九針》,已經很多了,多不勝數。我推敲并論述它,已經形成系統紀要。我給先生誦讀它,您聽聽其中理論,不對就告訴我,并請指明正道,使之可以長久傳播,對后世沒有危害。得適當的人才傳,不適當的人勿言。
Q0101岐伯【稽】首再拜曰:請聽圣王之道。
岐伯稽首再拜說:謹聽圣王之系統紀要。
‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖LS52—D0101黃帝曰:五臟者,所以藏精、神、魂、魄者也;六腑者,所以受水谷,而行、化物者也。
黃帝說:五臟,是用于儲藏精、神、魂、魄的器官;六腑,是用于受納水谷,從而傳輸、消化食物的器官。
D0102其氣內于五臟,而外絡肢、節(jié)。其浮氣之不循經者,為衛(wèi)氣;其精氣之行于經者,為營氣。
水谷精氣進入五臟,而在外連絡四肢、骨節(jié)。其中不循經行之輕浮水氣,形成衛(wèi)氣;其中循行于經之精氣,形成營氣。
D0103陰陽相隨,外內相貫,如環(huán)之無端?!就ねご敬竞酢?,孰能窮之?
經脈陰陽相隨,出入相連,如圓環(huán)沒有端口。停停走走啊,誰能完全明白?
D0104然其【分】別陰陽,皆有標本、虛實、所離之處。
然而經脈部位分有陰陽,都有標本、虛實、離合之處。
D0105能別陰陽十二經者,知病之所生;
能區(qū)別陰陽十二經者,知病生之原因;
D0106候虛實之所在者,能得病之高下;
能候虛實之部位者,能知病位之高下;
D0107知六腑之氣街者,能知解結、【契紹】于門戶;
知六腑之氣街者,能知化解瘀結、疏通氣血于門戶;
D0108能知虛實之堅、軟者,知補瀉之所在;
能知虛實之結實、柔軟部位者,知補瀉之部位;
D0109能知六經標本者,可以無惑于天下。
能知六經之標本者,可以心中無惑縱橫天下。
Q0101岐伯曰:博哉!圣帝之【論】。臣請盡意,悉言之:足太陽之本,在跟以上五寸中;標在【兩絡】命門。命門者,目也。
岐伯說:淵博啊!圣帝之論。謹讓為臣敞開心扉,詳盡說明:足太陽膀胱經之本位,在腳跟以上五寸(11.5厘米)內;標位在左右兩絡之命門處。命門,就是眼睛。
Q0102足少陽之本,在【竅陰】之間;標在窗籠之前。窗籠者,耳也。
足少陽膽經之本位,在足四趾外側之足竅陰穴;標位在窗籠之前。窗籠,就是耳朵。
Q0103足少陰之本,在【內踝下上三寸中】;標在背俞與【舌下兩脈】也。
足少陰腎經之本位,在足內踝自下而上三寸內(6.9厘米);標位在背俞穴與舌下陰維、任脈交會的廉泉穴。
Q0104足厥陰之本,在行間上五寸所;標在背俞也。
足厥陰肝經之本位,在行間穴上五寸(11.5厘米)處;標位在背部肝俞穴。
Q0105足陽明之本,在厲兌;標在人迎,頰挾【頏顙】也。
足陽明胃經之本位,在厲兌穴;標位在人迎處,就是頰下結喉兩旁。
Q0106足太陰之本,在中封前上四寸之中;標在背腧與舌本也。
足太陰脾經之本位,在中封穴前向上四寸(9.2厘米)之內;標位在背部脾俞穴與舌根處。
Q0107手太陽之本,在外踝之后;標在命門之上一寸也。
手太陽小腸經之本位,在手外踝之后;標位在命門之上一寸(2.3厘米)處。
Q0108手少陽之本,在小指、次指之間上二寸;【標在耳后上角、下外眥】也。
手少陽三焦經之本位,在小指、四指之間向上二寸(4.6厘米)處;標位在耳后上角之角孫穴、下外眥之絲竹穴。
Q0109手陽明之本,【在肘骨中】,上至別陽;標在【顏下合鉗上】也。
手陽明大腸經之本位,在肘骨內曲池穴,上行至臂臑穴;標位在頰下一寸、人迎后、扶突上頸鉗處。
Q0110手太陰之本,在寸口之中;標在腋內動也。
手太陰肺經之本位,在寸口之內;標位在腋窩入內脈動處。
Q0111手少陰之本,在銳骨之端;標在背俞也。
手少陰心經之本位,在掌后銳骨之端;標位在背部心俞穴。
Q0112手心主之本,在掌后兩筋之間二寸中;標在腋下,【下】三寸也。
手厥陰心主之本位,在掌后兩筋之間二寸(4.6厘米)內;標位在腋下,下方三寸(6.9厘米)處。
Q0113凡候此者,下虛則厥,下盛則熱;上虛則眩,上盛則熱痛。故【實】者,絕而止之;虛者,引而起之。
凡觀察到十二經標本病變者,下虛就是厥證,下盛就是熱證;上虛就是目眩,上盛就是熱而痛。所以實證,宜用隔絕法而阻止邪氣;虛癥,宜用導引法而提升正氣。
Q0114請言氣街:胸氣有街,腹氣有街,頭氣有街,脛氣有街。
謹讓我談談氣街:胸部之氣有胸街,腹部之氣有腹街,頭部之氣有頭街,脛部之氣有脛街。
Q0115故氣在頭者,止之于腦;氣在胸者,止之【膺】與背俞;氣在腹者,止之背俞,與沖脈于臍左右之動脈者;氣在脛者,止之于氣街與【承山、踝上以下】。
所以邪氣在頭街者,止邪于腦部;邪氣在胸街者,止邪于胸膺部與背俞穴;邪氣在腹街者,止邪于背俞穴,與沖脈在肚臍左右之動脈處;氣在脛街者,止邪于脛街與承山穴、足踝上沿以下部位。
Q0116取此者,用毫針,必先按而在久,應于手,乃刺而【予之】。所治者,頭痛、眩仆、腹痛、中滿、暴脹,及有新積。痛可移者,易已也;積不痛,難已也。
刺氣街部位,用毫針,必先久按穴位,待脈動應手,才能針刺而予以補瀉。所治之病,有頭痛、眩仆、腹痛、中滿、腹部劇脹,及有新生積聚。痛可轉移的,易愈;積聚不痛的,難愈。
公眾號:其人頌經
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