生活隨筆日記文章：小區(qū)業(yè)主和物業(yè)的斗爭(zhēng)

　　原文標(biāo)題：從小區(qū)業(yè)主和物業(yè)的斗爭(zhēng)，看出的千古玄機(jī)

　　為什么業(yè)主總斗不過(guò)物業(yè)公司

　　昨天下午正在家中碼字，突然聽(tīng)見(jiàn)樓下人聲沸騰，吵吵鬧鬧。

　　我從陽(yáng)臺(tái)望去，下面黑壓壓的人頭，堵在停車場(chǎng)出口，一會(huì)警車也“嗚嗚嗚”開(kāi)來(lái)了。

　　這都是由于電梯口出現(xiàn)的一張關(guān)于停車場(chǎng)收費(fèi)的通知，在整個(gè)小區(qū)引起的軒然大波。

　　停車場(chǎng)收費(fèi)本來(lái)是常事，但因?yàn)橹靶^(qū)停車場(chǎng)一直沒(méi)有完善，就一直沒(méi)有收費(fèi)。

　　收費(fèi)沒(méi)問(wèn)題，但收多少是個(gè)問(wèn)題。業(yè)主們認(rèn)為物業(yè)公司突然貼出來(lái)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)高于其他小區(qū)，覺(jué)得不合理，拒絕交費(fèi)。

　　物業(yè)通知今天要開(kāi)始實(shí)行收費(fèi)了，業(yè)主群里有人喊：大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，和物業(yè)公司斗爭(zhēng)到底。于是我響應(yīng)號(hào)召，趕緊跑下去，準(zhǔn)備加入組織。下去了站在人群里卻茫然不知所措，業(yè)主們你一句我一句，自說(shuō)自話。物業(yè)公司幾個(gè)人和警察抱著手站邊上，臉上寫(xiě)著：隨你們鬧，鬧夠了各回各家。

　　其實(shí)在各地方的本地新聞里，經(jīng)?？吹骄用裥^(qū)發(fā)生這類事件：業(yè)主對(duì)物業(yè)公司各種不滿，但各種維權(quán)和斗爭(zhēng)的結(jié)果往往不了了之。

　　郁悶的業(yè)主們總結(jié)原因，多半是因?yàn)椋翰粓F(tuán)結(jié)，不齊心。

　　幾千、上萬(wàn)人的小區(qū)業(yè)主總是斗不過(guò)幾十人的物業(yè)公司，無(wú)論從人數(shù)對(duì)比還是人員素質(zhì)的對(duì)比上看，似乎都讓人難以理解。

　　但從組織結(jié)構(gòu)上看，出現(xiàn)這樣的結(jié)果一點(diǎn)不意外，以無(wú)組織的一盤(pán)散沙抗衡一個(gè)高度組織化的小集體，人數(shù)總不如程序化組織給力，所以歷史上才會(huì)出現(xiàn)許多以少勝多的戰(zhàn)役，所以一個(gè)十人的黑社會(huì)幫派可以輕松控制好幾個(gè)人口稠密的街區(qū)，所以一個(gè)規(guī)模不大的中央集權(quán)政府，可以控制統(tǒng)治一個(gè)廣土眾民的泱泱帝國(guó)。

　　我們?cè)O(shè)想另一種場(chǎng)景，假如還是我們這個(gè)小區(qū)，只改掉一個(gè)參數(shù)――業(yè)主不再是大城市里你向左走、我想右走的陌生人，而是從農(nóng)村整體遷徙過(guò)來(lái)的龐大宗族，情況會(huì)變成怎樣呢?

　　可想而知：業(yè)主可以對(duì)物業(yè)公司予取予求，物業(yè)公司幾乎會(huì)完全喪失議價(jià)能力。

　　以血緣為紐帶、以宗法秩序?yàn)楣芾斫Y(jié)構(gòu)的大型組織，一定會(huì)輕松戰(zhàn)勝僅僅以利益為紐帶，以雇傭關(guān)系為管理結(jié)構(gòu)的小型組織。

　　置換到歷史場(chǎng)景里來(lái)看，不但小規(guī)模的黑社會(huì)幫派擺不平這樣的社區(qū)，就連中央集權(quán)政府也會(huì)感到頭疼，所以政府想要集權(quán)，就必須破除地方上的各個(gè)宗族組織，斬?cái)嘧诜~帶，在法律面前使人人平等。

　　“法律面前人人平等”，原本不是一句得人心的話，因?yàn)椋銜?huì)在家里講平等嗎?

　　“仁愛(ài)”的宗法

　　儒家維護(hù)宗法倫理，所以不喜歡“法律面前人人平等”。

　　追溯起來(lái)，周代的社會(huì)格局就是宗法式的。大臣和士兵的糾紛，往往就是叔伯和子侄鬧矛盾，如果親戚之間“在法律面前人人平等”，這樣的社會(huì)何其冰冷可怕。何不找?guī)讉€(gè)長(zhǎng)輩調(diào)節(jié)一下，矛盾緣由是非對(duì)錯(cuò)都不重要，叔伯關(guān)心一下子侄，子侄照顧一下叔伯，矛盾就在你親我愛(ài)中消弭于無(wú)形了。

　　孔子最核心的仁政觀念，就是在這樣的一種土壤中自然成長(zhǎng)出來(lái)的。

　　到了孔子的時(shí)代，社會(huì)規(guī)模變大了，生活節(jié)奏變快了，周朝初年奠定的封建、宗法關(guān)系也漸漸變淡，各種親戚關(guān)系經(jīng)過(guò)一代又一代的傳承中漸漸疏遠(yuǎn)，人與人之間不再像以前那樣有愛(ài)了，所以孔子才一心想要“復(fù)禮”，也就是通過(guò)“愛(ài)”的紐帶，讓社會(huì)返回到周朝初年那種溫情脈脈的形態(tài)里去。

　　這才是孔子“仁愛(ài)”的本質(zhì)。它不是今天所謂的博愛(ài)、關(guān)愛(ài)、雷鋒式的愛(ài)，而是一種源自血緣關(guān)系為紐帶和家庭關(guān)系的愛(ài)。

　　換言之，因?yàn)槲覀兪且患胰?，所以?yīng)該相親相愛(ài)，如果我們不是一家人，這種愛(ài)自然也就沒(méi)了著落，彼此冷淡一點(diǎn)顯然也算應(yīng)該。

　　孔子的努力最后以失敗告終，中國(guó)最終還是逐步走向集權(quán)。

　　從宗法到集權(quán)

　　集權(quán)的涵義，中央要對(duì)地方擁有絕對(duì)的控制力。這就必須把宗法大家族打碎成 一盤(pán)散沙,不容許皇權(quán)之下有任何民間組織的存在。

　　促成這種變化的更底層原因是：文字已經(jīng)成熟，交通也越來(lái)越便利，治大國(guó)不再像以前那么困難了。所以帝王要做的，就是拆散宗法結(jié)構(gòu)，推行編戶齊民。

　　“編戶”就是戶籍制度，從此你不再是某個(gè)大宗族的一員，而是國(guó)家的一名居民。“齊民”意味著法律面前人人平等，你和你的父母、妻兒都是平等的，在極端的情況下，家人也可以彼此檢舉對(duì)方，發(fā)起訴訟。

　　一個(gè)被刻意拆散了宗法紐帶的居民區(qū)往往會(huì)呈現(xiàn)出各姓陌生人雜處的樣子，就 像今天的城市居民小區(qū)。

　　小區(qū)業(yè)主對(duì)物業(yè)公司的乏力，道理上和編戶齊民對(duì)地方政府的乏力如出一轍。

　　4.任何問(wèn)題最后都不是問(wèn)題

　　有些問(wèn)題你拼命吶喊，聲嘶力竭，還是無(wú)濟(jì)于事。孔夫子這樣的圣人也阻止不了“禮崩樂(lè)壞”，但總會(huì)有新的解決辦法，就像宗法結(jié)構(gòu)瓦解之后，沒(méi)了著落的“仁愛(ài)”也會(huì)被重新解釋。

　　所以當(dāng)下無(wú)解的問(wèn)題，不用著急，該干啥干啥。

　　每一件事情都不是單獨(dú)或仍然發(fā)生的，所有單一的現(xiàn)象下面都有那潛伏著的來(lái)龍去脈。

　　公眾號(hào):雨軒小記(yuxuanxiaoji )

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