《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第五十五篇：長(zhǎng)刺節(jié)論（一）

　　★★★★★篇名釋?zhuān)?/p>

　　1、 前部由帝問(wèn)“刺有五節(jié)，奈何?”直接導(dǎo)入刺節(jié)之論，隨后由岐伯分論振埃、發(fā)蒙、去爪、徹衣、解惑刺之五節(jié)，并作出相應(yīng)了解論;

　　2、 后部通過(guò)豐富病例闡述了用針之宜。長(zhǎng)者，推崇也;刺節(jié)者，用針之五節(jié)境界也。本篇所論刺之五節(jié)，均屬應(yīng)該推崇之用針境界，故此名篇《長(zhǎng)刺節(jié)論》。

　　‖LS75—D0101→D1901‖→‖SW55‖LS75—D0101黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞刺有五節(jié)，奈何?

　　黃帝請(qǐng)教歧伯說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)針刺境界有五節(jié)，具體怎樣?

　　Q0101岐伯曰：固有五節(jié)，一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。

　　歧伯回答:本來(lái)就有五節(jié)，一是振埃，二是發(fā)蒙，三是去爪，四是徹衣，五是解惑。

　　D0201黃帝曰：夫子言五節(jié)，余未知其意。

　　黃帝說(shuō)：先生所說(shuō)五節(jié)，我未明其意。

　　Q0201岐伯曰：振埃者，刺外經(jīng)，去陽(yáng)病也;

　　歧伯說(shuō)：振埃，是刺外經(jīng)，除去體表疾病(象振落塵埃一樣);

　　Q0202發(fā)蒙者，刺【腑輸】，去腑病也;

　　發(fā)蒙，是刺六腑之輸穴，除去六腑疾病(象解除耳聾眼盲一樣);

　　Q0203去爪者，刺關(guān)節(jié)、肢絡(luò)也;

　　去爪，是刺關(guān)節(jié)、四肢之絡(luò)脈(象去掉多余指甲一樣);

　　Q0204徹衣者，盡刺【諸陽(yáng)之奇俞】也;

　　徹衣，是遍刺六腑之別絡(luò)(象脫掉衣服一樣);

　　Q0205解惑者，盡知調(diào)陰陽(yáng)、補(bǔ)瀉有余不足，相傾移也。

　　解惑，是完全明白調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)不足瀉有余，使陰陽(yáng)相移而平衡(象解除疑惑一樣)。

　　D0301黃帝曰：《刺節(jié)》言振埃，夫子乃言刺外經(jīng)，去陽(yáng)病，余不知其所謂也，愿卒聞之。

　　黃帝說(shuō)：《刺節(jié)》上說(shuō)振埃，先生方才說(shuō)刺外經(jīng)，除去體表疾病，我不明這種說(shuō)法。希望詳細(xì)聽(tīng)聽(tīng)。

　　Q0301岐伯曰：振埃者，陽(yáng)氣大逆、上滿于胸中、憤【月真】、肩息、大氣逆上、喘喝、坐伏、病惡埃煙、【言揈】不得息。請(qǐng)言振埃，尚疾于振埃。

　　歧伯說(shuō)：振埃，是陽(yáng)氣嚴(yán)重異常、上行充滿胸廓、劇烈撐脹、聳肩呼吸、惡氣異常上沖，喘聲喝喝、坐而倒伏、厭惡塵煙、咽喉不暢無(wú)法呼吸。所言振埃之見(jiàn)效，比振落塵埃還快。

　　D0401黃帝曰：善。取之何如?

　　黃帝說(shuō)：說(shuō)得好!如何取穴?

　　Q0401岐伯曰：取之天容。

　　歧伯說(shuō)：取手太陽(yáng)小腸經(jīng)之天容穴。

　　D0501黃帝曰：其欬上氣、【窮詘】、胸痛者，取之奈何?

　　黃帝問(wèn)：其中咳嗽氣逆、氣不得伸、胸痛者，怎么取穴?

　　Q0501岐伯曰：取之廉泉。

　　歧伯說(shuō)：取任脈之廉泉穴。

　　D0601黃帝曰：取之有數(shù)乎?

　　黃帝說(shuō):取穴針刺有要求嗎?

　　Q0601岐伯曰：取天容者，無(wú)過(guò)【一里】;取廉泉者，血變而止。

　　歧伯說(shuō)：刺天容穴，勿要超過(guò)一寸(2.3厘米);刺廉泉穴，血出色變即止。

　　D0701帝曰：善哉!

　　黃帝說(shuō)：太好了!

　　D0801黃帝曰：《刺節(jié)》言【發(fā)蒙】，余不得其意。夫發(fā)蒙者，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)。夫子乃言刺腑輸，去腑病。何輸使然?愿聞其故。

　　黃帝問(wèn)道：《刺節(jié)》上說(shuō)發(fā)蒙，我不明其意。這發(fā)蒙，是指解除耳塞聽(tīng)不見(jiàn)，解除眼蒙看不見(jiàn)。先生方才說(shuō)刺六腑輸穴，去六腑之病。是哪個(gè)輸穴起作用?想聽(tīng)其中緣故。

　　Q0801岐伯曰：妙乎哉!問(wèn)也。此刺之【大約】，針之極也，【神明之類(lèi)】也?？谡f(shuō)書(shū)卷，猶不能及也。請(qǐng)言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。

　　歧伯說(shuō)：妙極了!圣帝之問(wèn)。這就是針刺之關(guān)鍵，用針之巔峰境界，屬于療效顯著之神明醫(yī)術(shù)。用語(yǔ)言和文字，尚還不能表達(dá)。所言發(fā)蒙之見(jiàn)效，比解除耳塞眼蒙還快。

　　D0901黃帝曰：善!愿卒聞之。

　　黃帝說(shuō)：說(shuō)得好!希望詳細(xì)聽(tīng)聽(tīng)。

　　Q0901岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽(tīng)宮，【中其眸子】，聲聞?dòng)诙?，此其輸也?/p>

　　歧伯說(shuō)：發(fā)蒙刺法，必須在正午，刺手太陽(yáng)小腸經(jīng)聽(tīng)宮穴，刺中目中瞳子時(shí)，耳中感覺(jué)有聲響，正是這個(gè)輸穴。

　　D1001黃帝曰：善!何謂聲聞?dòng)诙?

　　黃帝說(shuō):說(shuō)得好!如何理解聲聞?dòng)诙?

　　Q1001岐伯曰：刺邪，以手堅(jiān)按其兩鼻竅，【而疾偃】，其聲必應(yīng)于針也。

　　歧伯說(shuō):刺病邪，用手緊捏患者兩個(gè)鼻孔，然后迅速仰臥，其聲響必有應(yīng)于入針。

　　D1101黃帝曰：善!此所謂：弗見(jiàn)為之，而無(wú)目視;見(jiàn)而取之，神明相得者也。

　　黃帝說(shuō)：說(shuō)得好!這就是所說(shuō)：不見(jiàn)用針，眼睛無(wú)視;但見(jiàn)用針，耳聰目明的神明醫(yī)術(shù)!

　　D1201黃帝曰：《刺節(jié)》言去爪，夫子乃言刺關(guān)節(jié)、肢絡(luò)，愿卒聞之。

　　黃帝說(shuō)：《刺節(jié)》上說(shuō)去爪，先生方才說(shuō)刺關(guān)節(jié)、四肢之絡(luò)脈，希望詳細(xì)聽(tīng)聽(tīng)。

　　Q1201岐伯曰：腰、脊者，身之大關(guān)節(jié)也。

　　歧伯說(shuō)：腰部、脊椎，是全身之大關(guān)節(jié)。

　　Q1202肢、脛?wù)?，人之【管以趨、翔】也?/p>

　　四肢、足脛，是人體主管疾行、飛奔之器官。

　　Q1203莖、【垂】者，身中之機(jī)，陰精之喉，津液之道也。

　　陰莖、陰囊，是身內(nèi)之機(jī)關(guān)，腎精之咽喉，尿液之通道。

　　Q1204故飲食不節(jié)、喜怒不時(shí)、津液內(nèi)溢，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。此病【滎然有水，不上不下】，鈹、石所取，形不可匿，【常不得蔽】，故命曰去爪。

　　所以飲食不節(jié)、喜怒無(wú)常、津液內(nèi)溢，邪氣就會(huì)下行滯留睪丸，導(dǎo)致血管不通，日漸腫大，俯仰不便，不能疾行飛奔。此病水積如有水脹，上氣不通小便不泄，用鈹針、砭刀放水，陰囊水腫不可隱匿，衣裳無(wú)法掩蔽病形，所以定義為去爪。

　　D1301帝曰：善。

　　黃帝說(shuō)：說(shuō)得好!

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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