‖SW57—D0101→D0401‖→‖SW56—D0301‖SW57—D0101黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也?

　　黃帝問道：這絡(luò)脈出現(xiàn)時(shí)，五色各異，有青色、黃色、赤色、白色、黑色之不同，是什么緣故?

　　Q0101岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無(wú)常，變也。

　　岐伯回答：經(jīng)脈有恒常之色，絡(luò)脈卻不確定，是變化的。

　　D0201帝曰：經(jīng)之常色，何如?

　　黃帝問：經(jīng)脈恒常之色，是怎樣?

　　Q0201岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。

　　岐伯說(shuō)：心臟應(yīng)赤色，肺臟應(yīng)白色，肝臟應(yīng)青色，脾臟應(yīng)黃色，腎臟應(yīng)黑色，也都對(duì)應(yīng)其經(jīng)脈之色。

　　D0301帝曰：絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎?

　　黃帝問：絡(luò)脈之陰陽(yáng)，也對(duì)應(yīng)其經(jīng)脈之色嗎?

　　Q0301岐伯曰：【陰絡(luò)】之色，應(yīng)其經(jīng);【陽(yáng)絡(luò)】之色，變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。

　　岐伯說(shuō)：陰絡(luò)之色，應(yīng)其經(jīng)脈;陽(yáng)絡(luò)之色，變化無(wú)常，隨四時(shí)而變。

　　Q0302寒多則凝泣，凝泣則青黑;熱多則淖、澤，淖、澤則黃赤。此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見者，謂之寒熱。

　　寒氣多就血液凝滯，血液凝滯就呈青黑色;熱氣多就血液流暢、潤(rùn)澤，血液流暢、潤(rùn)澤就呈黃赤色。這都是恒常之色，稱之為無(wú)病。五色全都出現(xiàn)，稱之為寒熱癥。

　　D0401帝曰：善!

　　黃帝說(shuō)：說(shuō)得好!

　　SW56——《皮部論篇第五十六》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW56—Q0202‖→‖SW56—Q0108‖遷移說(shuō)明：

　　1、 所論與帝問不屬，竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《素問懸解》卷四《皮部論》置于Q0108“凡十二經(jīng)絡(luò)者，皮之部也。”句后，從之。

　　‖SW56—Q01021‖→‖SW56—Q0111‖遷移說(shuō)明：

　　1、“其色多青則痛……則寒熱也”句，原位本論Q0102“皆陽(yáng)明之絡(luò)也”句后，前后文意不屬，竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、《素問懸解》卷四《皮部論》置于Q0110“其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變。”句后，如此前后文意皆順，從之。

　　‖SW56—Q0110→Q0111‖→‖SW56—Q0201‖遷移說(shuō)明：

　　1、《素問懸解》卷四《皮部論》置于Q0201“皮者，脈之部也”句后，從之。

　　2、所論為皮部發(fā)病機(jī)理與絡(luò)脈色變之病癥，遷入本位與帝問相符，義理相通。

　　D0101皮有分部：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“指人體皮膚上有十二經(jīng)脈分屬的部位。馬蒔注：‘人身之皮，分為各部，如背之中行為督脈，督脈兩旁四行屬足太陽(yáng)經(jīng)，肋后背旁屬足少陽(yáng)經(jīng)，肋屬足厥陰經(jīng)是也’。”

　　2、皮層十二部之定位，猶如地球儀之經(jīng)緯線，雖為縱橫虛線，卻有定位妙用。

　　D0101分部、經(jīng)紀(jì)、結(jié)絡(luò)、度量：

　　1、《素問懸解》卷四《皮部論》注：“分，分地。部，部位。經(jīng)，大經(jīng)。紀(jì)，小紀(jì)。結(jié)，摶結(jié)。絡(luò)，聯(lián)絡(luò)。度，尺，度。量，寸量。”

　　2、經(jīng)，通徑，縱向; 紀(jì)，標(biāo)志。據(jù)后文“以經(jīng)脈為紀(jì)者”可知：脈有經(jīng)紀(jì)，即有經(jīng)脈為標(biāo)志。

　　Q0102陽(yáng)明之陽(yáng)：《太素.經(jīng)脈皮部》注：“陽(yáng)明大經(jīng)為陽(yáng)，故大小絡(luò)為陽(yáng)明之陽(yáng)。陽(yáng)明之脈有手有足，手則為上，足則為下。又手陽(yáng)明在手為下，在頭為上;足陽(yáng)明在頭為上，在足為下。診色行針，皆同法也，余皆仿此。”

　　Q0102害蜚：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“陽(yáng)明經(jīng)的陽(yáng)名叫害蜚，手、足陽(yáng)明經(jīng)脈的診法是一樣的………各家對(duì)害蜚之說(shuō)各異。”

　　2、王冰注：“蜚，生化也。害，殺氣也。殺氣行則生化弭，故名害蜚。”

　　3、據(jù)《山海經(jīng)》“又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水則渴，行草則死，見則天下大疫。”可知：害蜚，即害人的蜚獸。

　　Q0102上下同法：

　　1、《太素.經(jīng)脈皮部》注：“手陽(yáng)明在手為下，在頭為上;足陽(yáng)明在頭為上，在足為下。診色行針，皆同法也，余皆仿此。”

　　2、《素問懸解》卷四《皮部論》注：“上謂手陽(yáng)明，下謂足陽(yáng)明。同法，主病之法皆同也。”

　　3、《類經(jīng)》九卷三十一注：“上者，言手大腸經(jīng)也;下者，言足胃經(jīng)也。二經(jīng)皆屬陽(yáng)明，故視察之法相同。”

　　Q0103樞持：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“指少陽(yáng)樞持轉(zhuǎn)陽(yáng)氣的作用，似門戶之轉(zhuǎn)軸。樞，門戶的轉(zhuǎn)軸。吳昆注：“樞，樞軸也。所謂少陽(yáng)為樞是也。持，把持也，蓋少陽(yáng)居于表里之間，猶持樞軸也。”

　　Q0104關(guān)樞：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“意謂太陽(yáng)主一身之表，具有衛(wèi)外而為固的功能，可約束少陽(yáng)樞轉(zhuǎn)出入之機(jī)，故曰關(guān)樞。”

　　Q0105樞儒：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“少陰位于太陰、厥陰之間，具有樞轉(zhuǎn)陰陽(yáng)之功，與‘少陽(yáng)為樞’之義同，故喻之曰‘樞儒’，《類經(jīng)》九卷第三十五注：‘儒’，《說(shuō)文》：‘柔也’。王氏曰：‘順也’。少陰為三陰開合之樞，而陰氣柔順，故曰樞儒。”

　　Q0106害肩：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“王冰注：‘心主脈入腋下，氣不和則妨害肩腋之運(yùn)動(dòng)。’吳昆注：‘心主手厥陰也，其脈上抵腋下，故曰害肩。害，闔同。蓋言闔聚陰氣于肩腋之分，所謂厥陰為闔是也’……諸說(shuō)不一。”

　　Q0107關(guān)蟄：《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“王冰注：‘關(guān)蟄，使順行藏。’諸說(shuō)不一。”

　　Q0109客于：

　　1、《素問.皮部論》、《素問直解》、《素問懸解》均無(wú)“客”而作“于”;

　　2、《甲乙》卷二第一(下)《十二經(jīng)絡(luò)脈支別》、《太素.經(jīng)脈皮部》均作“客于”，義順，從之。

　　Q0109廩：lin3，《內(nèi)經(jīng)校釋》引王冰注：“積也，聚也。”

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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