彰顯《陳涉世家》的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值

　　——觀吳老師執(zhí)教的《陳涉世家》

　　吳老師執(zhí)教的九年級(jí)課《陳涉世家》，很好地運(yùn)用教材，發(fā)揮了其語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。

　　吳老師首先帶領(lǐng)學(xué)生溫故而知新，先后復(fù)習(xí)了通假字、古今異義、詞類活用、一字多義、重點(diǎn)句子等五個(gè)方面，并特別提醒學(xué)生，翻譯注意要能盡可能做到“信、達(dá)、雅”。文言文學(xué)習(xí)目的不是為了積累幾個(gè)詞句，但是，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，肯定是無法進(jìn)入文本的。重視積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，為達(dá)成“文意共生”提供了保證。

　　在人物形象的分析上，吳老師帶領(lǐng)學(xué)生分析陳涉這個(gè)人物形象時(shí)，注重從兩個(gè)角度去分析人物：一是“由事顯人”，一是“由言察人”。雖然教科書上一般把《史記》定義為“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”，人們常常會(huì)以為這是一部歷史著作，其實(shí)，《史記》還是一部極具文學(xué)價(jià)值的作品。魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，前半句側(cè)重于歷史，而后半句則側(cè)重于其文學(xué)性。編入語(yǔ)文教材的《陳涉世家》，顯然是讓我們當(dāng)作一篇“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的素材去“教語(yǔ)文”，而不是去“教歷史”和“學(xué)歷史”，也就是，我們應(yīng)發(fā)揮其語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，而不是局限于歷史事實(shí)。所以，吳老師抓住了“事”和“言”來分析人物形象，讓學(xué)生更多地關(guān)注其“故事敘述結(jié)構(gòu)”和“語(yǔ)言彰顯人物性格”，可謂切中要害。陳勝吳廣起義是歷史毋庸置疑，但是對(duì)于其中的某些細(xì)節(jié)、語(yǔ)言，至少說無從考究，像陳涉所說的那幾句驚天動(dòng)地、氣貫長(zhǎng)虹、燭照古今的話語(yǔ)，“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎”，我寧愿相信，并非陳涉自己本人所言，而是作者司馬遷基于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上塑造人物的一種語(yǔ)言描寫。換言之，是為凸顯人物性格而加上去的。這就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，才能得到真滋味。

　　當(dāng)然，我們現(xiàn)在耳熟能詳，也許已經(jīng)傻傻地分不清是誰說的了。于是，文學(xué)性就產(chǎn)生了。正如吳老師在小結(jié)時(shí)所說：“通過精彩生動(dòng)、極富個(gè)性化的語(yǔ)言描寫,司馬遷成功塑造了陳勝這樣一個(gè)有志，有智，有勇，有謀的人物形象。”

　　整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)，富有探究性和思辨色彩，這也是我印象特別深的地方。

　　陳勝很有英雄氣概，司馬遷對(duì)其才智卓識(shí)不吝溢美之詞。吳老師拋出一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的問題：“是不是有這樣特質(zhì)的人一定要位列世家呢?秦統(tǒng)一六國(guó)之后，從制度、思想、文化各個(gè)層面都對(duì)老百姓加以束縛，役多，稅重，刑酷，二世更為殘暴，老百姓苦不堪言。當(dāng)時(shí)不乏能人異士啊。”

　　這一環(huán)節(jié)，撩撥起學(xué)生的探究欲望。也許我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，能讓學(xué)生明白因?yàn)?ldquo;起義”而自然而然地被司馬遷列為“世家”，就覺得萬事大吉，解讀到位。但，符合被列為世家的人不在少數(shù)，為何只有陳涉獨(dú)享尊榮?吳老師在學(xué)生“心求通而未得，口欲言而未能”的“憤悱”之際，再補(bǔ)充兩則出自《史記》的材料：

　　材料一：“桀、紂失道而湯、武作;周失其道而《春秋》 作;秦失其政而陳涉(勝)發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉發(fā)難。”

　　《史記·太史公自序》

　　材料二：“勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭，至今血食。”

　　《史記·陳涉世家》

　　課文受篇幅所限，能提供的信息畢竟有限，也帶來一個(gè)困局：給學(xué)生的認(rèn)知造成了一定的偏狹。如果就課文而論，學(xué)生可能只會(huì)讀到陳涉的歷史貢獻(xiàn)在于“舉大計(jì)”。從歷史觀上看，這樣的認(rèn)識(shí)還顯得不夠深刻與全面。有了這兩則材料的鋪墊，學(xué)生開其意，達(dá)其辭，師生之間、生生之間的對(duì)話互動(dòng)，自然而然，迸發(fā)出智慧的火花。經(jīng)過熱烈的討論交流，從而明確陳涉位列世家的原因，不僅僅是因?yàn)榕e事，而且因?yàn)槠涫壮辞?，?ldquo;天下云集響應(yīng)”，并為“卒亡秦族”奠定了基礎(chǔ)。這一過程的探究意義，不在于研究“歷史”，而在于激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，認(rèn)識(shí)獲得了質(zhì)的飛躍。

　　這節(jié)課的探究意識(shí)還體現(xiàn)在，吳老師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)“良心史官”的環(huán)節(jié)。課文是節(jié)選的《史記·陳涉世家》的前半篇，后半篇記敘了起義的發(fā)展和失敗的經(jīng)過。吳老師提供了《史記 陳涉世家》的后半部分，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合后半篇，談?wù)剬?duì)陳勝這個(gè)人物的看法。正如前文所述，課文是節(jié)選文，提供的信息有限，而且，不能完整地呈現(xiàn)一個(gè)人的“全貌”，難免會(huì)對(duì)陳涉這個(gè)人的評(píng)價(jià)以偏概全，甚至斷章取義。事實(shí)上，從《史記 陳涉世家》的全文來看，陳涉在舉事之前(課文)與暫時(shí)取得勝利之后，形成了巨大的反差。

　　可以肯定地說，有為數(shù)不少的學(xué)生可能一輩子就讀課文這點(diǎn)書(何況，極少數(shù)學(xué)生連課本也讀得磕磕絆絆的)，再也不會(huì)去讀《史記》原文了。如果，僅僅停留在課文上的認(rèn)識(shí)，是何等的殘缺?從這個(gè)意義上，語(yǔ)文老師能在課內(nèi)進(jìn)行大閱讀，雖然是無可奈何的“螺螄殼里做道場(chǎng)”，也是憑著一份良心，而盡讓學(xué)生多讀點(diǎn)書的善事吧。

　　結(jié)合后面部分，我們會(huì)看到，陳涉出身農(nóng)民，導(dǎo)致“格局小，眼光短”;“茍富貴，勿相忘”，也昭示了一個(gè)道理：一個(gè)人只求富貴，會(huì)走不遠(yuǎn)，只有維系更宏大的追求和目標(biāo)才能有更廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，不善用人，輕信他人，也是造成陳涉快速失敗的原因。學(xué)生的討論有理有據(jù)，思維的閘門一下打開，對(duì)陳涉的認(rèn)識(shí)，也不僅僅是課文中的那些扁平化的諸如“洞察世事，運(yùn)籌帷幄，有勇有謀”之類的評(píng)價(jià)，而是賦予了更加豐富、全面、立體的內(nèi)容。讀史可以使人明智。司馬遷秉筆直書，基于史實(shí)的客觀態(tài)度，再現(xiàn)了陳涉這樣一個(gè)真實(shí)的人，在司馬遷的筆下，陳涉復(fù)雜的人性可見一斑。到這里，我們又一次明白了作品的文學(xué)價(jià)值，在盡可能多地掌握材料的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和情感態(tài)度不是一味褒揚(yáng)，既肯定其“首倡反秦”的歷史功績(jī)，贊許其“敢為天下先”的膽識(shí)，也不掩蓋、避諱其局限性，而是建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了司馬遷公正、客觀的實(shí)錄精神與史官態(tài)度。司馬遷的這種辯證態(tài)度，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展與提升是影響深遠(yuǎn)的。

　　“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷的追求。學(xué)習(xí)《陳涉世家》，讓學(xué)生從中窺探到了一點(diǎn)《史記》的精妙，給學(xué)生日后閱讀《史記》帶來一點(diǎn)啟發(fā)。課堂結(jié)束時(shí)，吳老師請(qǐng)學(xué)生回顧一下這節(jié)課的收獲。有兩位同學(xué)這樣說：

　　“個(gè)性化的語(yǔ)言+典型的事例+客觀公正的態(tài)度=《史記》”

　　“與歷史書不一樣!”

　　這樣讓學(xué)生理性思考的語(yǔ)文教學(xué)，我看到了別樣的課堂風(fēng)采。

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　　本文作者：梁增紅

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