讀雪漠老師《真心》實(shí)修偈頌（8）：身體是借來的房子

　　原文：

　　二、悟身空

　　上求佛道者，悟心有四分：

　　空身并空心，性空法亦空。

　　空身父母生，九孔常不凈。

　　四大假合者，終須歸壞空。

　　知此身為幻，雖生實(shí)無生。

　　悟得此理者，即名悟身空。

　　這一小結(jié)標(biāo)題為“悟身空”，即通過觀察發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)身體的無常性，從而從心里放下對身體的執(zhí)著，不再把身體當(dāng)成真實(shí)的自己。

　　“上求佛道者，悟心有四分”，矢志追尋生命真理的人，對于真心的覺悟包括四個方面。

　　“空身并空心，性空法亦空”，即身體的空性、心靈的空性、自性的空性、萬事萬物一切事物與現(xiàn)象的空性。

　　“空身父母生，九孔常不凈”，以我們自己的身體為考察對象，仔細(xì)觀察身體從哪里來，到哪里去，身體的細(xì)微構(gòu)成等等。我們很容易就可以看見這樣的事實(shí)：我們現(xiàn)在所擁有的身體，不是本來就有的，而是從父母而生的，這身體從微小的受精卵不斷發(fā)育成長，然后離開母體來到這個世界，我們從嬰兒不斷長大，直到成人。我們的身體無時無刻不在發(fā)生著非常復(fù)雜的生理變化，呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等等，無時無刻不在進(jìn)行了新陳代謝，攝取、吸收營養(yǎng)，產(chǎn)生、排除廢物。我們常常只注意到自己身體美好潔凈的一面，而現(xiàn)在需要客觀地看到身體污垢不凈的一面，從而減輕對身體的執(zhí)著。

　　“四大假合者，終須歸壞空”，當(dāng)我們自己仔細(xì)分析身體的組成，就會發(fā)現(xiàn)，我們的身體與自然界中的物質(zhì)元素并沒有本質(zhì)區(qū)別。四大，即地、水、火、風(fēng)，地，指相對堅(jiān)固的部分，如骨骼、肌肉等，水，指相對可見的流動的液體，如水分、血液、細(xì)胞液等，火，指帶有熱量的部分，如體溫，風(fēng)，指人體的呼吸等。我們的身體所有的一切，都來自于自然界，最終也將回歸于自然界。通過這樣的觀察和分析，就可以發(fā)現(xiàn)，我們的身體是在各種條件具足的情況下產(chǎn)生的，也必將因各種條件不再滿足時而壞滅消散。

　　“知此身為幻，雖生實(shí)無生”，這個身體看似出生了，但實(shí)際上并沒有一個不變的本質(zhì)可以作為真實(shí)的身體，身體，僅僅是因緣聚合所產(chǎn)生的一個臨時性的現(xiàn)象存在，從虛空中來，到虛空中去，來自自然界，又回歸于自然界。在此期間，我們僅僅像是房子的租客，臨時性地使用了一段時間，最后還是要還回去的。所以從深層本質(zhì)的角度來看，這個身體的聚而生、散而滅，僅僅是不同元素的組合與分離，我們心里所執(zhí)著的所謂的“真實(shí)的身體”從來就沒有存在過，身體，是如幻的存在，是臨時性的現(xiàn)象存在。當(dāng)我們回想自己已經(jīng)去世的親人，就可以更清晰地看到這一點(diǎn)。

　　“悟得此理者，即名悟身空”，真實(shí)地明白了身體無常、如幻的空性本質(zhì)，不再把身體當(dāng)成真實(shí)的自己，不再執(zhí)著于這個如租來的房子一般的身體，就達(dá)到了對身體空性的了悟。

　　多年之前，寫過一首《過客》，身體，相對于我們的生命，或者我們的生命，相對于這個身體，皆是過客。

　　附：紅塵夢醒.過客 (2009.6.28)

　　游子，相對于旅店，是過客;

　　旅店，相對于城市，是過客;

　　城市，相對于地球，是過客;

　　地球，相對于銀河，是過客;

　　銀河，相對于宇宙，是過客。

　　鮮花，相對于綠樹，是過客;

　　綠樹，相對于桑田，是過客;

　　桑田，相對于海洋，是過客;

　　海洋，相對于時空，是過客。

　　時空，相對于劫波，是過客。

　　我，相對于紅塵，亦是過客。

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作者：明空如月(公眾號 明空禪心)