什么是詩(shī)?孔子曰：“詩(shī)可以興，可以群，可以觀，可以怨”《紅樓夢(mèng)》便是一首詩(shī)，它的身上無(wú)疑地凝附著興，觀，群，怨的功能。

　　很多人研究過(guò)“詩(shī)化紅樓”這個(gè)主題，我不敢說(shuō)研究，只記一些不成熟想法于下，供饗。

　　《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)化有內(nèi)化和外化兩方面，其中內(nèi)化是指《紅樓夢(mèng)》具有詩(shī)的素質(zhì)，王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中談到《紅樓夢(mèng)》美學(xué)價(jià)值時(shí)強(qiáng)調(diào)了其消極性，并對(duì)《南桃花扇》，《長(zhǎng)生殿》之樂(lè)天精神進(jìn)行批判式剖析。

　　王國(guó)維說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》之為悲劇也如此。昔雅里大德勒于《詩(shī)論》中謂：悲劇者，所以感發(fā)人之情緒而高上之，殊如恐懼與悲憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發(fā)，而人之精神于焉洗滌，故其目的，倫理學(xué)上之目的也。叔本華置詩(shī)歌于美術(shù)之頂點(diǎn)，又置悲劇于詩(shī)歌之頂點(diǎn)”。

　　王國(guó)維立在對(duì)人性欲望，痛苦分析的基礎(chǔ)上人生就像一場(chǎng)迷霧，一場(chǎng)游戲，所有的痛苦都源自無(wú)法擱置起來(lái)的欲望，是本能的貪念，在空間和時(shí)間的維度里充滿了空虛幻性。所以建立在這種幻性人生基礎(chǔ)上的美學(xué)詩(shī)歌都推悲劇為最高峰，詩(shī)歌整體的性質(zhì)似乎都蒙上了憂郁的面紗，這種傷感總是人感受到它美的震撼力，我的腦海中總是可以想得到，一位側(cè)身坐在椅子上，高高瘦瘦，憂郁的，眼窩深陷的猶太女士，這種景象總是讓人想起一些浪漫但慵懶略帶空虛氣息的詩(shī)歌，詩(shī)歌是具有悲劇素質(zhì)的。

　　叔本華說(shuō):“人生即欲望，當(dāng)欲望的不到滿足便痛苦，當(dāng)欲望得到滿足便無(wú)聊，人生如擺鐘在痛苦與無(wú)聊之間徘徊”。司棋觸墻，幼安自刎，求其欲不可得，芳官出家，二姐吞金，心如槁灰之故也。這又是《紅樓夢(mèng)》的悲劇。

　　這種觀點(diǎn)投射到詩(shī)歌領(lǐng)域就影響到了王國(guó)維的“無(wú)我之境”，以物觀物，把自己抽身于限外，不投入自身情感，作被動(dòng)的接收信號(hào)者，故不知何者為我，何者為物，一方面王國(guó)維強(qiáng)調(diào)“天地不仁”的境界又認(rèn)為好的詩(shī)歌應(yīng)該有高的道德人格，在這種沖突思想下王國(guó)維的詞也具有很深的沉痛感，創(chuàng)作在這種意義上不僅僅是為了創(chuàng)作，是對(duì)追求解脫的方式。

　　這種詩(shī)歌的悲劇性升華到人性的角度就成了公眾心里的生存哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》的悲劇性不僅體現(xiàn)在家族興衰的反差悲劇美上，也體現(xiàn)在書(shū)中人物在追求解脫過(guò)程中同各種誘惑，欲望，痛苦，的掙扎中，最痛苦的永遠(yuǎn)不是肉體而是靈魂，《紅樓夢(mèng)》中有：“因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們了結(jié)此案”注定了寶玉一干人等墜入凡塵的目的是了結(jié)，所謂了結(jié)最后不僅僅是家亡人散各奔騰，走一遍興衰過(guò)場(chǎng)那么簡(jiǎn)單，而是還淚的還淚，清賬的清賬，最后事了銷(xiāo)號(hào)的解脫過(guò)程，所以這種悲劇性更多的是求解脫的百般酸楚，對(duì)自己命運(yùn)和欲望無(wú)法掌控。這不也是曹雪芹經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)煙云富貴后的通透嗎?《紅樓夢(mèng)》具有的詩(shī)的素質(zhì)便是悲劇素質(zhì)，《紅樓夢(mèng)》是徹底的悲劇。

　　曹丕說(shuō)：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”這里便指出了詩(shī)歌的有一個(gè)素質(zhì)“麗”文以“氣”為主，這里的氣就是“文”的品質(zhì)，是一種境界追求，王國(guó)維說(shuō)《蒹葭》得風(fēng)人深致，這里的深致就是詩(shī)歌之“氣”，這種氣應(yīng)該是一種“神韻”，非關(guān)乎長(zhǎng)短技巧，而是一種像“帝王之氣”那種概念給人的模糊感受。