個人讀書心得感悟：治國九經(jīng)《中庸》讀書筆記

　　《中庸》有一章講到治國方略，說有九條規(guī)則，是為九經(jīng)。這篇文字，我反反復復讀過好幾遍，越讀越覺得有意思。

　　這篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)，非常非常清晰，就是：是什么?為什么?怎么辦?

　　說治國的要領(lǐng)在于什么?回說，在于修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來百工，柔遠人，懷諸侯。

　　然后說為啥呢?

　　因為(一)，修身，則道立。儒家思想最強調(diào)的就是修身，內(nèi)圣外王。說物有本末，什么是本呢?之天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。有子(孔子的弟子)說：君子務本，本立而道生。這意思，剛好和“修身，則道立”契合。一個國家有沒有“道”，是非常關(guān)鍵的。古代有很多話就是關(guān)于“邦有道”的。譬如“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫”，譬如“邦有道，不廢;邦無道，免于刑戮”，譬如“邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”。類似的話還有很多，足以說明，“道”，對國家的重要性。在封建時代，一個國家有沒有“道”，核心的，就在于君父有沒有“道”。要有道，就得修身。

　　因為(二)，尊賢，則不惑。自己好多事情搞不清楚，知識量也非常有限，如果能夠尊重賢達的人，賢達的人就會協(xié)助你，幫你理清思路，這樣，你就不疑惑迷茫了。“君子賢其賢”，就是尊賢的意思。尊賢，其實就是尊師。尊師重道，這其實也屬于修身的范疇。這里的不惑，是自己思路越來越清晰，是自身的稟賦;下文的“不眩”，也有吧不惑的意思，但那意思，是不被外界刻意蒙蔽。

　　因為(三)，親親，則諸父昆弟不怨。親愛自己的家人，家人就不會埋怨你。古代是把齊家看得很重的。說一個人不能齊家，就不能治國。自己家里的人都教導不好，還能去教導別人，這是不可能的。“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂;其機如此。此謂一言僨事，一人定國。”

　　因為(四)，敬大臣，則不眩。“眩”是目眩神迷的“眩”，是眼花、迷惑的意思?；实鄄僮鲊覚C器，是靠政府官員。政府官員分三六九等，最牛的，就是大臣?；实鄄磺宄氖虑椋蟪伎赡芮宄?。為人君，止于仁;為人臣，止于忠?；实垡匀柿x待大臣，大臣報之以忠心。君臣攜手，皇帝靠著大臣這雙眼睛，能夠看清楚天下大勢，不至于不辨是非。

　　因為(五)，體群臣，則士報之以禮。體是體察，體諒，體貼的意思。能夠體諒百官，體貼入微的愛護百官，百官就會投桃報李回報皇上。這其實就是個舍得的道理。將欲取之，必先予之。你愛官，官就愛你。這叫食君之祿，忠君之事。官是士族來的，士農(nóng)工商，在古代，士是非常尊貴的，差不多就壟斷了教育資源、官場資源。

　　因為(六)，子庶民，則百姓勸。子庶民，就是愛民如子。父母愛子女，是天性。如果皇上也能這樣愛百姓，百姓就會覺得安穩(wěn)，覺得幸福，繼而就會積極向上，努力奮斗。皇上是天子，也是君父，是百姓的父母。

　　因為(七)，來百工，則財用足。古代人似乎不大注重財務，把工商排到了后面。百工就是各種工匠、手藝人，還不純粹是商人。百工與財務掛鉤，有了百工，國家才能富足。這和現(xiàn)代國家對工商業(yè)的態(tài)度是一樣的。如果與民爭利，處處設陷阱，國家的工商業(yè)就不會發(fā)達，國家就會積貧積弱。

　　因為(八)，柔遠人，則四方歸之。中國哲學強調(diào)由內(nèi)而外，由近及遠。近的搞掂了，再去搞掂遠的。譬如行遠必自邇。對于遠處的人，要寬厚對待，這樣他們就會歸附。國家也是這樣才能強大。如果恃強凌弱，國家就成了眾矢之的，處處樹敵，沒有一個好的外交關(guān)系。

　　因為(九)，懷諸侯，則天下畏之。諸侯是國家內(nèi)部各個區(qū)域的老大，如果能夠安撫好四方的諸侯，天下就會對皇上信服敬畏。

　　以上是講，為什么要做著九件事。以下介紹如何做好這九件事。

　　第一，齊(zhai)明盛服,非禮不動，便能夠修身。齊明是說內(nèi)心要虔誠，意誠心正;盛服是說外表要端莊，符合禮儀。這是誠于心，形于外的意思?！洞髮W》說意誠而后心正，心正而后身修，可見修身是和誠意正心掛鉤的。人這個物種發(fā)展成人類社會，靠的是有規(guī)矩，有秩序。規(guī)矩，秩序，就是禮法。不做逾矩的事，就是修身，就是符合道的規(guī)范。這是非禮不動的意思。

　　第二，去讒遠色，賤貨而貴德，便能夠尊賢。“唯小人與女子難養(yǎng)也”，這里的意思，就是要遠離小人和女色。親小人，遠賢臣，后漢所以衰頹也。做皇上的，好色無度，一是自己身體不好 ，二是無心朝政，從此君王不早朝了，三是容易寵溺女人過渡，讓她任性而為，禍害國家。所以要遠色。在物質(zhì)和精神上，要看輕物質(zhì)重視精神，把道德看成最貴的。這樣，賢人才會覺得這個皇帝不是昏君，是可以教化輔佐的。

　　第三，尊其位，重其祿，同其好惡，便能夠勸親親。尊重親人的地位;重賜親族俸祿;與族人同樂：這樣才能親近。關(guān)于這段，同其好惡這個點，我不是特別贊同，也許是沒理解對意思。對家人如果都投其所好，而缺乏教化，這應該是不對的。

　　第四，官盛任使，便算是敬大臣。什么意思?你得給大臣足夠用的人。一個國家好比一棟房子，皇帝是國家的主人，是大梁;大臣是頂梁柱;官員是四梁八柱?；实劭看蟪柬斨?，大臣得看四梁八柱扶持著。所以做皇帝的，要把國家的四梁八柱立起來，協(xié)助大臣辦事情。不然大臣就做不好大臣的本分了。做企業(yè)其實也是這個道理，管理，很多時候就是把四梁八柱立起來。

　　第五，忠信重祿，就能鼓舞士官。對待國家公務官員，一是在禮節(jié)上要忠信，二是在待遇上要重祿。

　　第六，時使薄斂，便能夠鼓勵百姓。按照時節(jié)安排勞務，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該收割的時候收割。然后呢，再減輕賦稅，藏富于民，讓百姓過得好一些。這樣，百姓就會愛你，更積極地勞動。

　　第七，日省月試，既秉稱事，便可以勸百工。經(jīng)常視察考核工作，按照一個人的功勞送給他薪資，這樣百工就會努力。

　　第八，送往迎來，嘉善而矜不能，便能夠柔遠人。來了迎接，走了歡送;贊揚其好的方面，包容其不好的方面，就可以讓遠方的人歸附。

　　第九，繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，便能夠安撫諸侯。讓中斷了俸祿的人家能夠延續(xù)，復興頹敗的邦國，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，少收點公貢禮，多賞賜點東西，便能夠安撫諸侯。

　　最后，治理天下的九經(jīng)，說到底，就是一個“誠”字。

　　【本文作者： 李日白 (微信公眾號：日白匠)】

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