儒家經(jīng)典諺語(yǔ)帶解釋
儒家經(jīng)典諺語(yǔ)帶解釋
儒家思想是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)，儒家諺語(yǔ)帶解釋大家一定聽(tīng)過(guò)不少，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的儒家諺語(yǔ)帶解釋，歡迎大家閱讀。
熱門的儒家諺語(yǔ)帶解釋
君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。——《大學(xué)》
釋義：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人;對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》
釋義;使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》
釋義：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
釋義：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。——《中庸》
釋義：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。——《中庸》
釋義：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
釋義：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
經(jīng)典的儒家諺語(yǔ)帶解釋
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
釋義：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》
釋義：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)》
釋義：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》
釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)》
釋義：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。
三思而后行。——《論語(yǔ)》
釋義：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。——《論語(yǔ)》
釋義：智慧的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—《論語(yǔ)》
釋義：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》
釋義：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
歲寒，然后知松柏之后凋也!——《論語(yǔ)》
釋義：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)柏樹(shù)是最少落葉的。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語(yǔ)》
釋義：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
釋義：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子》
釋義：同情心就是施行仁的開(kāi)始;羞恥心就是施行義的開(kāi)始;辭讓心就是施行禮的開(kāi)始;是非心就是智的開(kāi)始。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
釋義：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人;天下之通義也。——《孟子》
釋義：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活;這是天下的共同原則。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
釋義：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》
釋義：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
玩人喪德，玩物喪志。——《尚書(shū)》
釋義：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。——《禮記》
釋義：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記》
釋義：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
差若毫厘，繆以千里。——《禮記》
釋義：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》
釋義：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。
積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。——《周易》
釋義：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》
釋義：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《周易》
釋義：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
窮則變，變則通，通則久。——《周易》
釋義：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。——《周易》
釋義：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。——《周易》
釋義：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。——《周易》
釋義：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。
居上位而不驕，在下位而不憂。——《周易》
釋義：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》
釋義：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
多行不義，必自斃。——《春秋·左傳》
釋義：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。
度德而處之，量力而行之。——《春秋·左傳》
釋義：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。——《春秋·左傳》
釋義：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢?有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
居安思危，思則有備，有備無(wú)患。——《春秋·左傳》
釋義：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
常見(jiàn)的儒家諺語(yǔ)帶解釋
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
釋義：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者;先致其知;致知在格物。——《大學(xué)》
釋義：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家;想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意;想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí);豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——《中庸》
釋義：喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”;表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)》
釋義：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎?
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語(yǔ)》
釋義：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎?
巧言令色，鮮矣仁!——《論語(yǔ)》
釋義：花言巧語(yǔ)假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)》
釋義：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
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