關(guān)于家風家訓諺語
關(guān)于家風家訓諺語
家風家訓是融在血脈中的驕傲,是先人從一代又一代的的生活中總結(jié)出的家族風氣。以下是學習啦小編為你整理的關(guān)于家風家訓諺語，歡迎大家閱讀。
關(guān)于家風家訓諺語經(jīng)典篇
克勤于邦，克儉于家。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
勿營華屋，勿謀良田。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
由儉入奢易，由奢入儉難。
若事事勤思善問，何患不一日千里?
古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵?！稛o逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識;為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹墨翟之行，以其勤勞也。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲?ldquo;少成若天性，習慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
儉，德之共也;侈，惡之大也。
保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里;應事時，專一不雜，如日之升。
民生在勤，勤則不匱。
月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
關(guān)于家風家訓諺語精選篇
凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
夜不出門：曠功疲神，切戒切戒!
三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
子侄除讀書外，教之掃屋抹桌凳收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時;其絕無材技，不慣作勞者;皆見棄于時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭;勤則有材而見用，逸則無能而見棄;勤則博濟斯民，而神只欽仰，逸則無補于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。
日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門學問門經(jīng)濟門藝術(shù)門。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
取之有度，用之有節(jié)，則常足。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。
君子以儉德辟難。
用功不求太猛，但求有恒。
讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
學問之道無窮，而總以有恒為主。
靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬物育"田地方好;默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻?勉之!
凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。人一日所著之衣所進之食，與一日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家，終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?
八德：勤儉剛明忠恕謙渾。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
關(guān)于家風家訓諺語最新篇
謹言：刻刻留心，是工夫第一。
家中養(yǎng)魚養(yǎng)狗種竹種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
三樂：勤勞而且憩息，一樂也;至淡以消嫉妒之心，二樂也;讀書聲出金石，三樂也。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎?誠不得已也!
為師當嚴而有恒。
父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
早起：黎時即起，醒后不沾戀。
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