鳳凰的民間諺語(yǔ)
鳳凰的民間諺語(yǔ)
鳳凰是原始社會(huì)的人類對(duì)神靈的虔誠(chéng)、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來(lái)的一種神性的動(dòng)物,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的鳳凰的民間諺語(yǔ),歡迎大家閱讀。
鳳凰的民間諺語(yǔ)
鳳凰涅磐,浴火重生
鳳凰的種類
“鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥,鳳是鳳鳥,凰則是皇鳥,《山海經(jīng)》曰:有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥, 一曰鳳鳥。后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現(xiàn)實(shí)中存在的鳥類的別稱或化身,是因?yàn)橛辛?ldquo;鳳凰”這個(gè)概念以后,人們才試圖從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥的形象,去附和、實(shí)體化這種并不存在于現(xiàn)實(shí)之中的鳳凰。
值得注意的是有人認(rèn)為鳳凰的形象源于朱鳥,而《五行大義》中認(rèn)為鳳凰屬于朱雀的一種,與網(wǎng)絡(luò)上將朱雀歸于五鳳的說(shuō)法截然相反。
鳳凰種類繁多,因種類的不同其象征也不同。傳說(shuō)中共有五類,即五鳳:
太史令蔡衡曰:凡像鳳者有五色,多赤者鳳,多青者鸞,多黃者鵷雛,多紫者鸑鷟,多白者鴻鵠。
除了鳳、凰、鸞三種以外,比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類,還有說(shuō)法將大鵬、帝江(帝鴻)、重明鳥也歸到鳳凰之類。各種名稱或種類之間關(guān)系密切,說(shuō)法眾多。
一般使用“鳳凰”這一稱謂時(shí),僅指鳳和凰,其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼,而應(yīng)當(dāng)用其本名。
鳳凰的形象習(xí)性
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注,鳳凰外形特征是:“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許”。《說(shuō)文解字》載:“鳳之象也,麟前鹿后,蛇頭魚尾,龍文龜背,燕頜雞喙,五色備舉。出于東方君子之國(guó),翱翔四海之外,過(guò)昆侖、飲砥柱,濯羽弱水,暮宿風(fēng)穴,見則天下大安寧。”
鳳凰性格高潔,“非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲”。
《山海經(jīng)·圖贊》載,鳳凰身負(fù)五種像字紋:“首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁。”《抱樸子》對(duì)此解釋:“夫木行為仁,為青。鳳頭上青,故曰戴仁也。金行為義,為白。鳳頸白,故曰纓義也?;鹦袨槎Y,為赤。鳳嘴赤,故曰負(fù)禮也。水行為智,為黑,鳳胸黑,故曰尚知也。土行為信,為黃。鳳足下黃,故曰蹈信也。”
南宋地理學(xué)家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》,對(duì)鳳凰所做的記述非常詳細(xì):鳳凰生于南方的丹穴,在邕州(今廣西南寧)人跡不至的高崖之上才會(huì)筑巢。鳳凰身披五彩羽毛,大如孔雀,百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水,雌雄輪流進(jìn)食,從不接近人間。還有記錄,鳳凰在兩江地區(qū)的深林筑巢,產(chǎn)卵以后,雄鳳用木枝混合桃膠,將雌凰封閉在巢穴里,只留下一個(gè)很小的氣孔。然后雄鳳尋找食物飼養(yǎng)雌凰,如果得到食物就拆除封蓋,得不到食物就會(huì)封堵孔洞將雌凰窒息而死。
鳳凰的歷史起源
早期社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來(lái)源,對(duì)自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
鳥圖騰崇拜多和太陽(yáng)崇拜相聯(lián)系。廣為人知的三足烏,原本就是“日中陽(yáng)鳥”;中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志所采用的四川金沙“太陽(yáng)神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對(duì)太陽(yáng)和鳥的雙重崇拜,促生了中國(guó)文化一個(gè)重要形象——鳳凰的誕生。
《白虎通·五行》記載:“其帝炎帝者,太陽(yáng)也。其神祝融,祝融者,屬續(xù)。其精為鳥,離為鸞,分三事也。”
由是可知,在楚人眼中,鳥鸞是他們祖先的使者,而對(duì)這二者的崇拜都來(lái)源于鳥圖騰信仰。
鳳凰的起源約在新石器時(shí)代,原始社會(huì)陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年,在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽(yáng)紋象牙碟形器”。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥,圓眼,鉤喙,伸頸昂首相望,擁戴著太陽(yáng),形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對(duì)知時(shí)鳥和照耀萬(wàn)物的太陽(yáng)的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認(rèn)為是中國(guó)最早的鳳凰圖案。
1991年,湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領(lǐng)白陶罐,上面戳印鳳凰圖案,距今已有7400年的歷史。經(jīng)專家鑒定,沅水鳳凰早于河姆渡鳳凰約四百年,是迄今為止中國(guó)最古老的鳳凰圖案,這一發(fā)現(xiàn)為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實(shí)物資料。
白色陶罐的頸部和肩部,有兩只飛翔的神鳥鳳凰,一只正面,一只側(cè)面回首,姿態(tài)雄健。它們具有神話傳說(shuō)中鳳凰的鮮明特征:有冠,有非常長(zhǎng)的喙,長(zhǎng)頸,有漂亮的長(zhǎng)尾。最為奇特的是,兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋,顯然此時(shí)就已經(jīng)是一種組合式的神物了。
鳳凰在歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中,和龍一樣,是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳,溝通和大自然的聯(lián)系。
鳳凰是原始社會(huì)的人類對(duì)神靈的虔誠(chéng)、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來(lái)的一種神性的動(dòng)物。
龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng),崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國(guó)人賦予了鳳凰很多美好的特征:美麗、吉祥、善良、寧?kù)o、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造,從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來(lái)看,它的原形和孔雀有很大關(guān)系。
鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型,眾說(shuō)紛紜,一般認(rèn)為是混合體。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何新1987年和2004年發(fā)表的《談龍說(shuō)風(fēng)》一書列舉的證據(jù)和論證論述,鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥類,主要是大鴕鳥。
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