有關(guān)佛理禪語的諺語
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有關(guān)佛理禪語的諺語摘抄
多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。——《八大人覺經(jīng)》
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經(jīng)》
一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
諸法集起，畢竟無主無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍;喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉;舍莊嚴(yán)故，於順違境，無愛恚心。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》
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一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。
若見一切法。心不染著。是為無念。
若真修道人，不見世間過。
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。
人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實(shí)。
欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。
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世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。——《八大人覺經(jīng)》
若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》
于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報(bào)者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?
聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
一切萬法不離自性。
何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
不識本心。學(xué)法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫天人師佛。
佛法是不二之法。
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