非洲諺語(yǔ)有哪些
非洲諺語(yǔ)有哪些
非洲諺語(yǔ)是非洲大眾文化的精品。它飽含哲理和機(jī)智，形式簡(jiǎn)潔凝練，說(shuō)起來(lái)上口，聽起來(lái)悅耳，便于記憶，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的非洲諺語(yǔ)，歡迎大家閱讀。
非洲諺語(yǔ)摘抄
“獅子來(lái)的時(shí)候，兩個(gè)正在打架的鹿也會(huì)一起逃跑。”
“鳥在天空翱翔，但是將來(lái)它的葬禮還是要在地上進(jìn)行。”
“如果你在追殺走獸的時(shí)候，不給它留一條逃路，那么它只好撲向你自己。”
“鱷魚喜歡生活在平靜的水里。”
“石頭表面是濕的，但里面必定是干的。”
“粗壯的甘蔗桿上必定有很多蟲洞。”
“最好是在白天捉黑羊。”
“如果想送給我花，最好趁我還活著的時(shí)候給我。”
非洲諺語(yǔ)精選
“如果那是一只下蛋的雞，它的主人還會(huì)賣它嗎?”
“耳朵可以穿透黑暗，而不是眼睛。”
“雨和誰(shuí)都不是朋友，誰(shuí)在外面淋誰(shuí)。”
“別跟瘋子吵架，否則旁人會(huì)把你也看成是瘋子的。”
“人說(shuō)話的語(yǔ)言不同，但是咳嗽聲音都一樣。”
“在射殺那只走獸之前，先別惦記它的皮可以做什么。”
“別在只有九個(gè)趾頭的人面前數(shù)自己的趾頭。”
“難道發(fā)給每個(gè)人一把鐵錘，他們就可以變成鐵匠嗎?”
非洲諺語(yǔ)的地方特色
在不同的部族共同體中，往往存在著意義近似的諺語(yǔ)。由于各個(gè)群體都有自己的歷史和文化，有不同的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，以及由此而形成的不同的心理狀態(tài)，因此，思想內(nèi)容基本相同的諺語(yǔ)，在不同的群體里，在取材上往往有較大的差別。
比如，表達(dá)在缺乏杰出人才或稱職的人的地方，平庸或次要的人就出人頭地的道理(類似中國(guó)諺語(yǔ)“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”的含義)。
巴烏勒族：沒有牛的地方，羊就自大起來(lái)。
埃維族：沒有豹子的地方，藪鼠當(dāng)國(guó)王。
豪薩族：只有半個(gè)月亮的時(shí)候，星星就亮起來(lái)了。
再如，表達(dá)不應(yīng)只看到別人的缺點(diǎn)，而對(duì)自己的短處視而不見這層意思：
祖魯族：雞貂嗅不出自己身上的惡臭。
茨瓦納族：猴子看不見自己凹陷的眼睛。
斯瓦希里族：無(wú)尾猿只看到別人的尾巴，看不見自己的尾巴。
富拉尼族：不能只看見虱子爬過(guò)別人的頭頂，看不到大象爬過(guò)自己的頭頂。
伊拉族：倒懸于危崖的狒狒互相取笑。
金本杜族：猴子看不見自己的尾巴。
尼亞揚(yáng)族：狒狒互相取笑其尾巴。
以上諺語(yǔ)現(xiàn)了各族所熟知的各種動(dòng)物，以動(dòng)物的習(xí)性和特征，構(gòu)成了諺語(yǔ)的基本題材。黑人各族用自己獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表述生活的哲理和對(duì)生活的感受，從而形成了各個(gè)部族諺語(yǔ)的不同特色。
我們?cè)賮?lái)看達(dá)馬人的三則諺語(yǔ)：
你應(yīng)為有一杯甜奶知足。
丑陋的外殼里有甜美的東西。
丑樹可能流出甜汁。
這三則諺語(yǔ)都與達(dá)馬人居住的環(huán)境——納米比亞戈壁有關(guān)。納米比亞一詞的原意便是戈壁。在那里，生長(zhǎng)著一種樹干多瘤且扭曲的樹種，當(dāng)?shù)厝朔Q之為多林布姆樹(dolingboom)。這種樹的表皮堅(jiān)硬，剝開外層堅(jiān)硬的樹皮之后則是一層柔軟的內(nèi)皮，內(nèi)皮含糖分，達(dá)馬人喝牛奶時(shí)習(xí)慣把它放在奶中，奶便成了甜的。了解了這種特定的生活背景，我們就能更好地領(lǐng)悟諺語(yǔ)中知足常樂(lè)的道理，是寓于烈日當(dāng)空的酷暑，坐在多林布姆樹蔭里享用甘甜的乳液的場(chǎng)景之中的;外表雖丑，內(nèi)里未必丑的哲理，也是與大漠戈壁上的達(dá)馬人的生活習(xí)俗和生活環(huán)境相關(guān)聯(lián)的。
在祖魯人中，牛是至關(guān)重要的生產(chǎn)資料，也是財(cái)富的象征，因而當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)以牛的習(xí)性和特征來(lái)比附人類的情況。比如，以舐還舐，以踢還踢。不要扔掉牛奶桶。不能從孕牛身上擠奶。由于非洲諺語(yǔ)具有地域性或民族性的特點(diǎn)，人們了解諺語(yǔ)的獨(dú)特的文化背景后把握諺語(yǔ)的含義會(huì)容易和準(zhǔn)確一些。否則，就有可能對(duì)諺語(yǔ)理解不深甚至有可能曲解其含義。此處“不要扔掉牛奶桶”，是指不應(yīng)放棄最后的一線希望。
非洲諺語(yǔ)使用比喻，以物(動(dòng)物或其它物品)喻人的情況非常普遍。隱喻這一修辭形式使諺語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵變得不那么清晰可辨。我們來(lái)看這則賈博族諺語(yǔ)：“野貓欣賞自己的尖叫。”賈博族使用這則諺語(yǔ)表達(dá)以下含義。第一，作為野貓喊叫的結(jié)果，即使它不被人們褒獎(jiǎng)，它也可以自己確定自己的應(yīng)有價(jià)值。這是用于褒義。第二，可以用于貶義，盡管為人們所厭煩，此人卻自管孤芳自賞，自鳴得意。第三，指每一個(gè)人都以自己認(rèn)為合適的方式講話，就像野貓有自己特定的喊叫方式一樣，他人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。由于有著許多可能的場(chǎng)景或從不同的角度來(lái)觀察問(wèn)題，一則諺語(yǔ)可以引申出若干不同或相左的含義，這反映了非洲文化的豐富和獨(dú)特。
諺語(yǔ)中隱喻的使用導(dǎo)致了諺語(yǔ)的隱蔽性和多義性，這樣，有很多諺語(yǔ)在不同的場(chǎng)合下使用，有著不同的意義。因此，了解含有隱喻的非洲諺語(yǔ)，既要了解諺語(yǔ)產(chǎn)生的文化背景，又要了解使用諺語(yǔ)的場(chǎng)合。正如一位芳蒂族長(zhǎng)者所說(shuō)的那樣，“沒有場(chǎng)合，就沒有諺語(yǔ)”。
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