法理學(xué)諺語(yǔ)集錦
法理學(xué)是以整個(gè)法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于法理學(xué)諺語(yǔ)集錦，歡迎大家閱讀。
法理學(xué)諺語(yǔ)集錦一
亞里士多德《政治學(xué)》——法律不應(yīng)該被看作(和自由相對(duì)的)奴役，法律毋寧是拯救。
古代巴比倫《漢謨拉比法典》卷首語(yǔ)——我在這塊土地上創(chuàng)立法和公正，在這時(shí)光里我使人們幸福。
13世紀(jì)歐洲神學(xué)家阿奎那——法律的制定是為人們享受和平的、有德行的生活所必需的。
公元前8世紀(jì)猶太先知阿摩司語(yǔ)錄——以色列人啊，你們要持公平如靜靜湖水，主正義如滔滔江河。
古希臘女神雅典娜對(duì)雅典法官的告誡——法官應(yīng)該是嚴(yán)肅的、公正的和清廉的，他們不應(yīng)受賄賂，不貪求私利，只是全力保護(hù)這城市所有人民的權(quán)利。
亞里士多德《政治學(xué)》——所謂法治，應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律。
古代西方法律格言——為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕它天崩地裂!
古代西方法律格言——人無(wú)義務(wù)控告自己。
古代西方法律格言——法官只有一個(gè)上司，那就是法律。
古代西方法律格言——法無(wú)明文不為罪。
法理學(xué)諺語(yǔ)集錦二
19世紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家魯?shù)婪?耶林《羅馬法的精神》——羅馬曾三次征服世界及與各個(gè)民族結(jié)緣，第一次是通過(guò)武力，第二次是通過(guò)宗教，而第三次是通過(guò)它的法律。
古羅馬法學(xué)家西塞羅《論義務(wù)》——處于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)地位的人應(yīng)該具有這樣的義務(wù)感：第一，他們不論做什么，都要符合公民的利益;第二，他們應(yīng)該維護(hù)國(guó)家的整體，而不要為維護(hù)某一個(gè)部分而忽略了其它的部分。
古羅馬法學(xué)家——所謂正義，主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來(lái)處理，而且，這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來(lái)的本性。
17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家培根——一次不公正的裁判的罪惡甚于十次犯罪。因?yàn)榉缸镂廴镜闹皇撬鳎?/p>
法理學(xué)諺語(yǔ)集錦三
18世紀(jì)意大利法學(xué)家貝卡利亞《論犯罪與刑罰》——刑罰的目的既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行„„刑罰的目的僅僅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍。
13世紀(jì)英國(guó)《大憲章》的精神——法律高于國(guó)王之上，連國(guó)王也不得違反。
孫中山先生之《遺囑》——余致力于國(guó)民革命凡四十年，其目的，在中國(guó)之自由平等„„
1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)法理學(xué)家哈耶克《法律、立法與自由》——從法律規(guī)則中不能推論出任何所謂的正義。相反，法律規(guī)則的淵源是來(lái)自于我們關(guān)于何謂正義的認(rèn)識(shí)。
19世紀(jì)意大利法學(xué)家恩里克?菲利《犯罪社會(huì)學(xué)》——任何使人類
社會(huì)生活不誠(chéng)實(shí)、不完滿的社會(huì)條件，都是足以引起犯罪的社會(huì)因素。
當(dāng)代美國(guó)法理學(xué)家羅納德?德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)力》——每一位公民，都應(yīng)有一種受到平等關(guān)心和尊重的權(quán)利。
德沃金《法律帝國(guó)》——法院是法律帝國(guó)的理想，法官是帝國(guó)的王侯。
英國(guó)法官約翰?洛克《政府論》——人類天生是自由的、平等的和獨(dú)立的，人人都享有這些由上天賦予的、不可讓與和不可侵犯的人權(quán)。
法理學(xué)諺語(yǔ)集錦相關(guān)文章：
1.鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的經(jīng)典諺語(yǔ)集錦
2.關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)典諺語(yǔ)大全
法理學(xué)諺語(yǔ)集錦
