描寫桂林風(fēng)景的的諺語

　　諺語是人們傳承認(rèn)知成果的一種言語藝術(shù)。它是民族語言的精華，是人民大眾長期生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的概括和智慧的結(jié)晶。它深深扎根于民族的深層認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)了民族的認(rèn)知心理基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)諺語對(duì)了解、研究民族的歷史、社會(huì)、文學(xué)、心理、民俗、語言都有實(shí)際意義.

　　描寫桂林的諺語：

　　江作青羅帶，山如碧玉簪。

　　舟行碧波上，人在畫中游。

　　愿作桂林人，不愿做神仙。

　　五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林。

　　桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。

　　桂林桂林，桂樹成林;桂花桂花，香飄萬家。

　　“眼睛再利，看不見自己的臉。”

　　桂林話“眼睛利”相似于眼睛尖，反義則為眼睛背。喻指目力好，看得遠(yuǎn)，看得清。以“眼睛再利”即視力再怎么出眾，也只是看到別人的缺點(diǎn)和不是。警醒他人已經(jīng)走入不能正確審視自己，不能客觀地對(duì)待和評(píng)判自己的誤區(qū)。這也正與魯迅先生推崇的：“人貴有自知之明”，不謀而合。

　　“有嘴講人家，無嘴講自家。”

　　有句常用語說：(某人)是“屬手電筒的，只照別人不照自己。”意即：只看到別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，從不對(duì)照自己。

　　承認(rèn)自己的過錯(cuò)，檢討自己的不是，不僅需要極高的修養(yǎng)，而且還關(guān)系到自己的臉面、尊嚴(yán)。因此，往往總覺得說別人比較容易，一旦牽涉到自己，人們總有推卸自己的說辭，或理直氣壯地來一句：“我就是這樣子的!怎么樣?”這大概是“嚴(yán)以律人，寬以待己”的一種典型了吧?!

　　“這山望到那山高，包你(保險(xiǎn))回來無柴燒”

　　戰(zhàn)國·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·先識(shí)覽·觀世》：“登山者，處已高矣。左右望，尚巍巍焉山在其上。”意即：爬上這一座山后，覺得另一座山更高。比喻不滿足現(xiàn)狀，總想樹立更高的目標(biāo)。這是世人熟知之解——見異思遷。

　　而桂林這句諺語的“這山望著那山高”，說的就是砍柴的樵夫，發(fā)現(xiàn)另一座山可資伐柯的薪柴如庫，故生“棄此山而往他山”之念。桂林話“包你”或“保險(xiǎn)”，意思差不多，即“肯定”、“必然”之解。

　　扁擔(dān)無爪兩頭刷

　　扁擔(dān)，是挑擔(dān)用的工具，所以桂林話也叫：“扁挑”。桂林鄉(xiāng)民喜好的木扁擔(dān)，經(jīng)扎(結(jié)實(shí))、負(fù)荷大、彈力(應(yīng)力)強(qiáng)。光潔的木扁擔(dān)，兩端必須扎上(鍥入)木爪(桂林話叫“爪”或“扎”)，這樣，挑運(yùn)物件才不易滑落。

　　“扁擔(dān)無爪兩頭刷”，直白的意思是：扁擔(dān)的兩頭沒有被扎好，所以東西就會(huì)順扁擔(dān)下溜而滑落。比喻為：原計(jì)劃一舉兩得，結(jié)果兩頭落空。

　　這句事理諺告訴我們：做事情之前，在策劃和實(shí)施的全過程，要考慮周全，注重檢查，做到萬無一失，以免遭受損失，并確保平安免去憂患。