黨員干部關(guān)于依靠群眾求勝利發(fā)言稿

　　深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)就是要通過(guò)教育和實(shí)踐兩手抓，提高廣大黨員和干部踐行馬克思主義群眾觀的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使馬克思主義群眾觀深深植根于思想中、真正落實(shí)到行動(dòng)上。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了黨員干部關(guān)于依靠群眾求勝利發(fā)言稿3篇，希望能夠幫到你。

　　黨員干部關(guān)于依靠群眾求勝利發(fā)言稿篇1

　　人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。

　　堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。

　　常懷愛(ài)民之心。要樹(shù)立以人為本的政績(jī)觀、權(quán)力觀，尊重人民主體地位，處理好做官與做人、當(dāng)官與發(fā)財(cái)、謀官與謀事的關(guān)系，把群眾當(dāng)作衣食父母，官再大，權(quán)再重，都只有服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有當(dāng)“老爺”的權(quán)力;想問(wèn)題、做決策，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，緊緊圍繞群眾的切身權(quán)益，認(rèn)真考慮決策是否有群眾基礎(chǔ)，是否符合民心民意，堅(jiān)決避免瞎折騰、亂作為，把整個(gè)決策及實(shí)施過(guò)程建立在最大限度為群眾謀利益之上;切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，少開(kāi)大會(huì)講大話，少走過(guò)場(chǎng)表空態(tài)，講群眾聽(tīng)得懂的話，辦群眾看得見(jiàn)的事，做群眾家的“常客”，真心實(shí)意關(guān)心群眾疾苦，解決群眾難題。

　　常行惠民之舉。強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證。”領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)上級(jí)的惠民政策，要結(jié)合實(shí)際制訂落實(shí)舉措，結(jié)合調(diào)研深入基層向群眾面對(duì)面開(kāi)展惠民政策的宣傳，抓好工作督查推進(jìn)惠民政策有效落實(shí)，抓好工作協(xié)調(diào)幫助部門(mén)和基層解決惠民政策在落實(shí)中的困難。要實(shí)施積極的就業(yè)政策，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置，著力解決“就業(yè)難”與“招工難”并存的問(wèn)題，創(chuàng)新就業(yè)扶持政策，全面加強(qiáng)就業(yè)培訓(xùn)，優(yōu)先幫扶高校畢業(yè)生、就業(yè)困難人員、被征地人員、零就業(yè)家庭、城鎮(zhèn)復(fù)退軍人、困難家庭子女以及失業(yè)人員就業(yè)，大力支持全民創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。要積極爭(zhēng)取、引進(jìn)有利于群眾致富的民生項(xiàng)目，加大財(cái)政民生支出，在資金、用地、用工等要素上優(yōu)先確保民生項(xiàng)目的需要。

　　常拓富民之路。強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人“要有仁愛(ài)之心、關(guān)愛(ài)之心，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平”。領(lǐng)導(dǎo)干部要把促進(jìn)群眾增收致富作為建設(shè)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵，大力深化相關(guān)領(lǐng)域改革，不斷拓展富民之路，努力實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的普遍增收。大力拓寬農(nóng)民致富之路，實(shí)施農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，賦予農(nóng)民更多的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，維護(hù)農(nóng)民生產(chǎn)要素權(quán)益，促進(jìn)農(nóng)民工同工同酬，保障農(nóng)民公平分享土地增值收益，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果;大力推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，逐步破除以戶籍制度為依托的城鄉(xiāng)二元體制，把增加市民財(cái)富積累、提高民生保障水平作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)、投資發(fā)展機(jī)會(huì)，全面貫徹帶動(dòng)農(nóng)民致富和城市居民增收的富民路徑;圍繞產(chǎn)業(yè)富民目標(biāo)，把發(fā)展產(chǎn)業(yè)與改善民生有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因地制宜發(fā)展優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)富民的集聚、倍增效應(yīng)，以產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展為人民群眾提供充分的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，不斷拓寬增收渠道。

　　群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。

　　黨員干部關(guān)于依靠群眾求勝利發(fā)言稿篇2

　　群眾路線最早見(jiàn)諸黨的文獻(xiàn)，是黨的七大。毛主席對(duì)黨的群眾路線進(jìn)行了理論上的總結(jié)和概括，提出了三大作風(fēng)，即理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。三大作風(fēng)一直是我黨長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)揚(yáng)光大的傳家寶。當(dāng)然，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，黨的行為方式也隨之發(fā)生變化，三大作風(fēng)在實(shí)踐過(guò)程中，就出現(xiàn)了一些偏移，在少數(shù)人身上，理論聯(lián)系實(shí)際變成了理論聯(lián)系實(shí)惠，密切聯(lián)系群眾變成了密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)與自我批評(píng)變成了表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)。這種說(shuō)法雖帶有很大的調(diào)侃成分，但確實(shí)是對(duì)我們黨存在問(wèn)題的強(qiáng)烈針砭。在全黨進(jìn)行以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的馬克思主義教育，就是要把群眾路線內(nèi)化為全體黨員的思想意識(shí)，內(nèi)化為全體黨員的行為準(zhǔn)則，內(nèi)化為衡量共產(chǎn)黨員黨性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。下面，我根據(jù)個(gè)人平常的學(xué)習(xí)思考與大家交流三個(gè)問(wèn)題。

　　一、群眾觀是中華文化源流的重要一脈

　　大家知道，人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)四大古文明，即古埃及文明、古印度文明，古中國(guó)文明和古巴比倫文明。這四大古文明形成的時(shí)代相近，但結(jié)果迥然而異，有的文明隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)揚(yáng)光大，比如說(shuō)古中國(guó)文明、古印度文明;有的文明在歷史的衍進(jìn)中因其影響力不斷削弱只剩下了一些考古價(jià)值，比如說(shuō)古埃及文明;有的文明基本上消失了，比如說(shuō)兩河文明(古巴比倫文明)。為什么!?我認(rèn)為，其決定因素是該種文明的文化內(nèi)核。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從盤(pán)古、上帝、女?huà)z神話時(shí)代開(kāi)始，大致五千年的歷史。當(dāng)然，中華文明起源的上線在不斷被打破，比如城頭山文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，稻作文化至少有七千年的歷史。五千年也好，七千也好，中華文化能夠生生不息，能夠世代相承，能夠在縱向相襲的同時(shí)以憾人心魄的張力橫向傳播。在世界各地創(chuàng)辦的孔子學(xué)院，就是傳播中華文化的載體。落戶湖南的“漢語(yǔ)橋”風(fēng)靡世界，不同種族、不同膚色的青年學(xué)子一年一度集聚長(zhǎng)沙，說(shuō)明了中華文化的魅力所在。中華文明能夠傳承下來(lái)，影響的區(qū)域越來(lái)越大，影響的程度越來(lái)越深，是由這種文明的文化內(nèi)核決定的。我認(rèn)為中華文明的文化內(nèi)核有三：一是天人合一思想。講究天、人融合，互相影響，互相適應(yīng)，天人合一，順天應(yīng)物。二是家族倫理本位。強(qiáng)調(diào)社會(huì)構(gòu)建以家庭、家族為基本單元。三是以和為貴，崇尚中庸。天人合一也好、家族本位也好，以和為貴也好，突出的都是一個(gè)“人”字，就是人的本位，人的本源。以人為本的執(zhí)政理念，正是對(duì)中華文明精神內(nèi)核的傳承和創(chuàng)新。

　　(一)群眾觀是歷代政治精英的思想自覺(jué)。

　　在座的各位對(duì)中國(guó)歷史都不陌生?；仡欀袊?guó)政治思想史就不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前的歷代政治精英中，奉行的都是“天命神權(quán)”思想，上至君王下至百姓，都認(rèn)為世間萬(wàn)物的最終結(jié)果和歸宿無(wú)一例外不受到天意的主導(dǎo)，天命使然。春風(fēng)得意是上天的眷顧，苦難深重是天命的懲罰，什么東西歸到天意的解釋?zhuān)愕玫结寫(xiě)?。但是，他們?yōu)榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治地位，無(wú)不高高的舉起“民意”的旗幟，既“替天行道”又“為民請(qǐng)命”。他們知道推翻一個(gè)朝代要借用人民的力量，建立自己的政權(quán)也要借用人民的力量，不打“民意”的旗幟，皇權(quán)不會(huì)持久，江山不會(huì)穩(wěn)固?！渡袝?shū)·五子之歌》“民為邦本，本固邦寧”便成了歷朝歷代治國(guó)理政的朝綱。接下來(lái)，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認(rèn)為，人民、國(guó)家、帝王三者中地位最重的是老百姓，其次是社會(huì)國(guó)家，最后才是君王，因?yàn)橛辛巳嗣癫旁O(shè)置國(guó)家，有了國(guó)家才需要君王，將三者的邏輯關(guān)系梳理得清清楚楚。漢初陸賈是劉邦身邊一介書(shū)生，在高祖身邊經(jīng)常講《詩(shī)》說(shuō)《書(shū)》。久而久之，劉邦聽(tīng)得不耐煩了，罵道：“我的天下是在馬上靠武力得來(lái)的，豈能靠《詩(shī)》、《書(shū)》之類(lèi)!。”陸先生回答：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎”? 得到江山，當(dāng)然可以通過(guò)馬背上的拼殺，但治理國(guó)家僅靠馬背上的拼殺是不夠的，安邦治國(guó)需要安撫百姓、教化民眾。大家很熟悉的唐太宗，是中國(guó)歷史上一位很有作為的皇帝，他將民、君喻為水、舟，“水可載舟，亦可覆舟”的治國(guó)理念幫助他成就了“貞觀之治”的輝煌。再下來(lái)，到了北宋的范仲淹，岳陽(yáng)樓記里的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，講的就是執(zhí)政者和天下的關(guān)系，君王和百姓的關(guān)系，執(zhí)政者憂要先于老百姓，樂(lè)要后于老百姓。再后來(lái)，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋：“小鳥(niǎo)不可拔羽，新樹(shù)不可搖根”。 明朝雖然取得了政權(quán)，但經(jīng)濟(jì)上很困難，身邊的人建議加征稅賦，他就講了上面兩句話。去拔剛剛出生小鳥(niǎo)的羽毛，去搖剛剛栽下去小樹(shù)的根系，必死無(wú)疑。連年征戰(zhàn)，民不聊生，老百姓需要休養(yǎng)生息，只有老百姓發(fā)展起來(lái)了，國(guó)家才能強(qiáng)盛。清朝黃宗曦老先生也有兩句經(jīng)典名言： “蓋天下之治亂，不在一姓興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”。直到民主革命的先行者孫中山先生提出的“三民”主義(民族、民權(quán)、民生)。我這里列舉了幾個(gè)不同時(shí)代一些代表人物的經(jīng)典論述，目的在于說(shuō)明，盡管他們所處的時(shí)代不同，但對(duì)人民利益的關(guān)注上卻是一脈相承、綿延不絕的，在這個(gè)問(wèn)題上都表現(xiàn)出了高度自覺(jué)。當(dāng)然，他們民本思想的根本目的是為了鞏固自己的江山，借助人民的力量實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。我們是歷史唯物主義者，不能割裂歷史。歷朝歷代精英樸素群眾觀的思想自覺(jué)，正是我們黨群眾路線的思想源頭。承前啟后，就是要傳承中華民族的文化脈源。

　　(二)群眾觀是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的重要法寶。

　　如果說(shuō)群眾觀是歷代政治精英面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種思想自覺(jué)的話，到了共產(chǎn)黨的手中群眾觀已經(jīng)從思想自覺(jué)發(fā)展成本質(zhì)屬性，成為共產(chǎn)黨人必備的思想方法和工作方法。大家知道，我們黨從誕生那天起，就把黨的性質(zhì)確定為工人階級(jí)的政黨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，把全心全意為人民服務(wù)確定為黨的宗旨，也就是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起，就在自己的旗幟上寫(xiě)上了“群眾”二字?；仡欬h的歷史，在黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過(guò)程中，很多理論并不高深，很多口號(hào)并不響亮，但就是這些通俗的思想、淺顯的理論，能夠?qū)V大民眾匯集到黨的旗幟下。據(jù)資料介紹，共產(chǎn)黨在組織京漢鐵路大罷工時(shí)，黨的代表和軍閥吳佩浮談判提了五條要求，其中兩條要求簡(jiǎn)單得不得了，第一條就是要求星期日休息并照樣發(fā)工資。第二條就是過(guò)陰歷年放假一周并照樣發(fā)工資。就是這兩條最基本的要求把京漢鐵路工人團(tuán)結(jié)得像水桶一樣。大革命時(shí)期的“打土豪分田地”更是使廣大農(nóng)民群眾堅(jiān)定的站到了共產(chǎn)黨一邊?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨在組織上實(shí)行“三三制”原則，即在各級(jí)組織的人員分配上共產(chǎn)黨員、中間進(jìn)步分子、左派分子各占三分之一，使各級(jí)組織具有廣泛的群眾性。在軍事上提出了著名的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論。美國(guó)著名作家埃德加.斯諾對(duì)共產(chǎn)黨能夠在延安落腳并且影響力那么大，全國(guó)各地的知識(shí)分子紛紛奔向延安，百思不得其解。他訪問(wèn)延安，在窯洞里和毛主席長(zhǎng)談，向毛主席提了83問(wèn)，中心問(wèn)題是國(guó)民黨那么強(qiáng)大為什么剿不滅紅軍?毛主席說(shuō)：“紅軍是民眾的軍隊(duì)，民眾無(wú)微不至的支持紅軍，除非消滅支持紅軍的民眾，否則是沒(méi)有辦法消滅紅軍的”。“除非”二字博大精深!陳毅在總結(jié)淮海戰(zhàn)役勝利的原因時(shí)講到：就是把我陳毅放在棺材里，我也還不了人民群眾對(duì)淮海戰(zhàn)役支持之情，淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的。大家都看過(guò)《淮海戰(zhàn)役》，人民群眾支前的隊(duì)伍比解放軍的隊(duì)伍要大得多，送糧食，抬傷員。當(dāng)時(shí)毛主席估計(jì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)短則五年長(zhǎng)則八年，結(jié)果只用了三年時(shí)間，什么原因?是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，是人民群眾支持的結(jié)果。

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