黨領(lǐng)導(dǎo)三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿(2)
講透道理就是堅(jiān)持理論邏輯的一致性、一貫性，不遮遮掩掩，不說(shuō)半句留半句，不既賣(mài)矛又賣(mài)盾。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。
講實(shí)道理就是有的放矢，一切從實(shí)際出發(fā)，不空談理論、不搞文字游戲。把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求與黨員干部確立正確的政績(jī)觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀、幸福觀結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部要追求政績(jī)，什么才是真正值得追求的政績(jī)?答案是體現(xiàn)“三嚴(yán)三實(shí)”要求的政績(jī);領(lǐng)導(dǎo)干部希望能成就一番事業(yè)，怎樣才能做出名垂千古的事業(yè)?答案是按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求去做;如何有權(quán)不任性?如何不讓權(quán)力變異為走向囹圄的枷鎖?“三嚴(yán)三實(shí)”就是永保平安的護(hù)身符。
講正道理就是堂堂正正、理直氣壯。對(duì)于我們必須堅(jiān)持的旗幟鮮明，對(duì)于我們必須反對(duì)的疾惡如仇，不能被一些歪理邪說(shuō)牽著鼻子走。比如，黨內(nèi)民主是黨的生命毫無(wú)疑問(wèn)，但發(fā)展黨內(nèi)民主是為了增強(qiáng)黨的活力和創(chuàng)造性，是為了建設(shè)一個(gè)更加有戰(zhàn)斗力的政黨，而不是要把政黨變?yōu)?ldquo;政治俱樂(lè)部”“經(jīng)濟(jì)托拉斯”。
作為一個(gè)以先進(jìn)性和純潔性為本質(zhì)屬性的政黨，當(dāng)然應(yīng)該對(duì)自己的綱領(lǐng)目標(biāo)、宗旨信仰有高度的自信，當(dāng)然應(yīng)該把馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨等這些精神優(yōu)勢(shì)傳播給每一個(gè)政黨成員。在這些方面，非徹底不可能得到真知。
2.導(dǎo)向明確，行必有果
“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，行當(dāng)然主要是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要行。但是，從行為發(fā)生學(xué)的角度看，要讓政黨成員行，政黨要先行，組織要先行。畢竟有意義、有效果的行不能是孤立個(gè)體的孤立作為，政黨、組織要通過(guò)制度安排形成明確的導(dǎo)向，嚴(yán)者進(jìn)、松者退，實(shí)者上、虛者下，為黨員干部的“真行”營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造條件。
為什么現(xiàn)在有些黨員干部不敢真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不愿意真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，很大原因在于現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境沒(méi)有形成好的導(dǎo)向。一段時(shí)間以來(lái)，一些基層黨組織潛滋暗長(zhǎng)出一種不良的政治生態(tài)。遵紀(jì)守法埋頭實(shí)干的干部處處受排擠，胡作非為、好大喜功的干部如魚(yú)得水、加官晉級(jí)，結(jié)果“不進(jìn)圈子難進(jìn)班子”“不跑不送原地不動(dòng)”等。如果這樣的從政環(huán)境、政治生態(tài)不能有效遏制消除，身處其中的黨員干部怎么敢、怎么愿意去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”?
理論的徹底一定要變?yōu)橹贫鹊膰?yán)明，既然倡導(dǎo)就要讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，言必信、行必果。這次專(zhuān)題教育突出問(wèn)題意識(shí)，重點(diǎn)指向政治生態(tài)，就是要倡正氣，營(yíng)造踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的黨員干部脫穎而出的制度環(huán)境，讓黨員干部看到，只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”就會(huì)有更高的平臺(tái)、更廣闊的舞臺(tái)可以為黨工作、為人民服務(wù)，可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、可以成就事業(yè)。只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，黨就會(huì)信任，群眾就會(huì)擁護(hù)，社會(huì)就會(huì)尊重。
明確導(dǎo)向在扶正的同時(shí)還要祛邪。通過(guò)查處一些不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象，“以案說(shuō)法”對(duì)黨員干部的思想靈魂觸動(dòng)會(huì)更大。懲處一個(gè)、教育一片，這樣的效果更明顯。黨的以來(lái)，我們黨在轉(zhuǎn)變作風(fēng)反腐敗方面積累了很多好的經(jīng)驗(yàn)，比如，零容忍、猛藥去疴、刮骨療毒、嚴(yán)厲懲處等，這樣的好做法同樣要通過(guò)制度化的安排體現(xiàn)在“三嚴(yán)三實(shí)”的專(zhuān)題教育中。對(duì)于不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象與行為不搞下不為例，不講情有可原，違反了黨章用黨紀(jì)處理，違反了國(guó)法用法律處理。有塵就掃，有病就治。
當(dāng)“正制度”壓倒了“潛規(guī)則”，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的人就會(huì)再接再厲，不嚴(yán)不實(shí)的人則不再敢有僥幸之心，“真行”也就有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3.事上磨煉，知行合一
有的同志可能會(huì)說(shuō)，我對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”是真相信，也真的想去做，但往往一到具體的事情上就好像手腳不聽(tīng)使喚，總也做不到位。這說(shuō)的不是假話，但為什么會(huì)是這樣?原因在于事上磨煉不夠。宋代詩(shī)人陸游有言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
哲學(xué)上常講沒(méi)有抽象的人，只有具體的張三、李四、王五、趙六。“三嚴(yán)三實(shí)”也不是抽象的政治要求，只能存在于具體的政治實(shí)踐中，通過(guò)具體的政治行為來(lái)體現(xiàn)。
我們以“嚴(yán)以修身”為例，小而言之能不能做一個(gè)有道德的好人，大而言之是不是一個(gè)有信仰的共產(chǎn)黨人，所有這一切都要通過(guò)一件一件具體的事情來(lái)證明。處貧賤而不移，不為五斗米折腰;遇富貴而不淫，不為聲色所惑;遭威武而不屈，不向強(qiáng)權(quán)低頭，做到這些就是一個(gè)好人。與對(duì)手交鋒敢于亮明自己的信仰、捍衛(wèi)自己的信仰，為群眾服務(wù)能全心全意、無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)黨忠誠(chéng)無(wú)保留、無(wú)折扣、無(wú)小算盤(pán)，做到這些就是一名合格的共產(chǎn)黨員。
事上磨煉不可能一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸。所謂修養(yǎng)，不論是修煉還是養(yǎng)成，講究的是工夫，而這工夫正是通過(guò)做一件又一件具體事情不斷積累起來(lái)的。這些事情開(kāi)始做時(shí)可能需要努力而為、需要強(qiáng)勉而行，甚至還要有外在的剛性約束，等做多了、做久了，就會(huì)習(xí)慣成自然，就會(huì)從心所欲而不逾矩。到時(shí)，知就是行，行也就是知，不僅知行合一，而且以知促行，以行增知，知行良性互動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”自然就在其中。
黨領(lǐng)導(dǎo)三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿篇3
黨的十八大以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，精辟凝練、內(nèi)涵豐富、指向明確，是新形勢(shì)下我們黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治品格和做人操守做出的最基本規(guī)范，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從嚴(yán)從實(shí)的鮮明執(zhí)政風(fēng)格，貫穿著馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。
豐富的理論內(nèi)涵
科學(xué)世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)”主要是教育黨員干部樹(shù)立正確的世界觀，以嚴(yán)守魂、以嚴(yán)守道，蘊(yùn)含著馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，蘊(yùn)含著正確的政績(jī)觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、人生觀，是管方向、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是“總開(kāi)關(guān)”。“三實(shí)”主要是引導(dǎo)黨員干部掌握科學(xué)的方法論，以實(shí)為本、以實(shí)提能、以實(shí)顯績(jī)，是行動(dòng)路線、工作原則和操作方法。“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的政治原則和嚴(yán)明的紀(jì)律要求，蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，涵蓋修身用權(quán)律己、謀事創(chuàng)業(yè)做人多個(gè)方面，體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。
真理力量與人格力量的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)三實(shí)”無(wú)論在世界觀還是在方法論上，都閃耀著辯證唯物主義真理光芒，能引導(dǎo)人們信服和追求真理，也能引導(dǎo)人們沿著正確的方向去實(shí)踐，展現(xiàn)了真理力量。另一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”以從嚴(yán)的精神管黨治黨，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)干事創(chuàng)業(yè)，集中展現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨的人格力量，即堅(jiān)定的理想信念、執(zhí)著的為民情懷、踏實(shí)的工作作風(fēng)、強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。一個(gè)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的馬克思主義政黨，能夠集中展現(xiàn)該政黨及其成員的黨性修養(yǎng)、道德情操、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、榜樣作用，具有積極、健康的感召力和影響力。可見(jiàn)，“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯了真理之美和人格之美，是對(duì)黨員干部道德修養(yǎng)的最好注解，是真理力量和人格力量相統(tǒng)一的有效載體。
改造主觀世界與改造客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)”針對(duì)主觀世界改造，是內(nèi)在要求，從信念和世界觀上打造黨員干部的“金剛不壞之身”。“三實(shí)”針對(duì)客觀世界改造，是行為取向，使黨員干部把“三嚴(yán)”內(nèi)化于心，外化于行。有了“三嚴(yán)”，“三實(shí)”就有了思想前提;有了“三實(shí)”，“三嚴(yán)”的實(shí)際價(jià)值就能得以體現(xiàn)。“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)調(diào)做到主觀世界上“嚴(yán)”，客觀世界上“實(shí)”，嚴(yán)實(shí)相成、嚴(yán)以責(zé)實(shí)，體現(xiàn)了知行合一、主客觀世界改造相結(jié)合。
思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一。全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，需要思想教育和制度治理同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，通過(guò)教育擰緊思想“總開(kāi)關(guān)”，依靠制度增強(qiáng)行為“硬約束”。“三嚴(yán)”的實(shí)質(zhì)是進(jìn)行思想建黨，強(qiáng)調(diào)黨員干部要從思想上嚴(yán)格要求自己，其核心落于一個(gè)“嚴(yán)”字;“三實(shí)”是黨員干部的行為要求，強(qiáng)調(diào)要從思想上的“嚴(yán)”外化于行動(dòng)上的“實(shí)”，而行動(dòng)上的“實(shí)”要想取得長(zhǎng)效的結(jié)果就必須建立相應(yīng)的制度并加以固化，要以制度治黨來(lái)保障。總之，“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持思想建黨與制度治黨緊密結(jié)合，開(kāi)啟剛?cè)嵯酀?jì)的黨建新思維。
鮮明的理論特色
科學(xué)性。“三嚴(yán)三實(shí)”是馬克思主義唯物史觀基本原理在黨建工作中的具體運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“三嚴(yán)三實(shí)”也是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷總結(jié)和運(yùn)用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒國(guó)外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入探索全面從嚴(yán)治黨的規(guī)律過(guò)程中提煉出來(lái)的，是對(duì)我們黨的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。
創(chuàng)新性。雖然“修身”“用權(quán)”“律己”“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”都是中國(guó)人常用詞匯，但用“嚴(yán)”和“實(shí)”將其重新整合和集成，使之成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，這樣就使黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部零散的行為要求，變成了統(tǒng)一而明朗、深刻而易懂的行為規(guī)范。“三嚴(yán)三實(shí)”用最簡(jiǎn)潔凝練的話語(yǔ)表達(dá)方式，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的思想理念，是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大理論創(chuàng)新成果。
時(shí)代性。著眼于世界不斷發(fā)展變化的時(shí)代大潮流大趨勢(shì)，著眼于我們黨正在進(jìn)行的有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，突出強(qiáng)調(diào)改革方向、問(wèn)題導(dǎo)向、憂患意識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，突出強(qiáng)調(diào)黨的執(zhí)政使命，彰顯了時(shí)代發(fā)展變化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，回應(yīng)了全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的新訴求。“三嚴(yán)三實(shí)”準(zhǔn)確把握了時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，是一個(gè)深深打上時(shí)代主題烙印的科學(xué)理論。
歷史性。“三嚴(yán)三實(shí)”傳承了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”“三大作風(fēng)”“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”以及“八項(xiàng)規(guī)定”、反對(duì)“四風(fēng)”等，一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)管黨治黨優(yōu)良傳統(tǒng)和求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的發(fā)展和深化。“三嚴(yán)三實(shí)”也蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，融匯了修身齊家治國(guó)平天下的思想精髓，是對(duì)中華文化從政修養(yǎng)精華的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀政治道德和個(gè)人品德的當(dāng)代詮釋。
整體性。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”分別指向修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人，六個(gè)方面缺一不可，組成一個(gè)有機(jī)整體。其中，修身、律己是基礎(chǔ)，用權(quán)是關(guān)鍵，謀事、創(chuàng)業(yè)是核心，做人是根本。“三嚴(yán)”不立，“三實(shí)”就成為空中之樓閣，只有做到“三嚴(yán)”才能打牢“三實(shí)”的思想基礎(chǔ);沒(méi)有“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的概念，做到“三實(shí)”，才能鞏固“三嚴(yán)”。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”相輔相成、互為因果、相互轉(zhuǎn)化，是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，共同構(gòu)成我們黨關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的新要求和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的新標(biāo)準(zhǔn)，辯證統(tǒng)一于全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中。
重大的現(xiàn)實(shí)意義
深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。高度重視作風(fēng)建設(shè)是黨的事業(yè)取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要法寶。“四風(fēng)”是當(dāng)前群眾最深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是損害黨群關(guān)系的重要根源。“四風(fēng)”集中表現(xiàn)為不嚴(yán)不實(shí)。“三嚴(yán)三實(shí)”著重從修身要嚴(yán)、用權(quán)要嚴(yán)、律己要嚴(yán)入手，強(qiáng)調(diào)謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，可謂切中了時(shí)弊，把準(zhǔn)了作風(fēng)建設(shè)的命脈。“三嚴(yán)三實(shí)”第一次鮮明地把“嚴(yán)”“實(shí)”作為作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)準(zhǔn)，既給為官之道指路，又為行為準(zhǔn)則定向，是新常態(tài)下黨員干部作風(fēng)建設(shè)的“指南針”和“方向盤(pán)”，是反對(duì)“四風(fēng)”的銳利思想武器。
實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略抓手。全面從嚴(yán)治黨，貴在把各項(xiàng)嚴(yán)的要求落到實(shí)處，真正轉(zhuǎn)化為從嚴(yán)治黨的具體行動(dòng)，見(jiàn)到實(shí)實(shí)在在的治黨成效。全面從嚴(yán)治黨，最為關(guān)鍵的是一個(gè)“嚴(yán)”字。“三嚴(yán)三實(shí)”的“嚴(yán)”字，包括嚴(yán)教育、嚴(yán)要求、嚴(yán)管理、嚴(yán)監(jiān)督、嚴(yán)追責(zé)、嚴(yán)懲處，蘊(yùn)含的是嚴(yán)肅的政治追求、嚴(yán)格的組織原則和嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)范，與全面從嚴(yán)治黨的“嚴(yán)”字在本質(zhì)上是一致的。“三嚴(yán)三實(shí)”的“實(shí)”字，凸顯了黨的求真務(wù)實(shí)、尊重實(shí)踐、注重實(shí)效的工作方法，以“實(shí)”的要求推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，才能創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
營(yíng)造良好政治生態(tài)的基礎(chǔ)工程。政治生態(tài)狀況，直接決定著從政環(huán)境的好壞，關(guān)系著黨的形象和人心向背。政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良，就能凝心聚力、鼓舞士氣。政治生態(tài)污濁，庸俗的“圈子”文化、潛規(guī)則就會(huì)大行其道，必將在黨內(nèi)滋生消極腐敗。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，進(jìn)一步明規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律、強(qiáng)約束，使全黨各級(jí)組織和全體黨員干部都按照黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則和黨的各項(xiàng)規(guī)定辦事，堅(jiān)決反對(duì)吹吹拍拍、團(tuán)團(tuán)伙伙、人身依附，堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假、投機(jī)鉆營(yíng)，努力形成從嚴(yán)從實(shí)的氛圍，營(yíng)造風(fēng)清氣正、激濁揚(yáng)清的政治生態(tài)，使每一名干部都能健康成長(zhǎng)。
打造過(guò)硬執(zhí)政隊(duì)伍的有力手段。“三嚴(yán)三實(shí)”從精神支柱、價(jià)值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時(shí)期黨員干部應(yīng)有的精神特質(zhì)，對(duì)黨員干部作風(fēng)建設(shè)提出了新要求、新標(biāo)準(zhǔn)。“三嚴(yán)三實(shí)”是教育培養(yǎng)干部的重要內(nèi)容，通過(guò)納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院和各類(lèi)干部院校的教學(xué)之中，納入各級(jí)黨委(黨組)中心組的學(xué)習(xí)之中，有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng);是考核評(píng)價(jià)干部的重要依據(jù)，通過(guò)制定科學(xué)規(guī)范的考核體系、嚴(yán)格細(xì)致的考核程序、真正有效的考核方法，有利于形成重德才、重實(shí)績(jī)的考核評(píng)價(jià)導(dǎo)向;是監(jiān)督管理干部的根本要求，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)干部的日常監(jiān)督管理，對(duì)干部身上出現(xiàn)的傾向性問(wèn)題及時(shí)提醒、嚴(yán)肅批評(píng)，有利于促進(jìn)干部隊(duì)伍健康成長(zhǎng)。
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