村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿
村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿
做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵，就必須躬身實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)的第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿3篇，希望能夠幫到你。
村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿篇1
務(wù)實(shí)，是我們黨實(shí)事求是思想路線(xiàn)的內(nèi)在要求，也是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容和基本要領(lǐng)。遼寧正處于新一輪全面振興的關(guān)鍵時(shí)期，既面臨重大機(jī)遇，也存在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，需要我們踏踏實(shí)實(shí)地去闖、去干。然而，個(gè)別地方和少數(shù)干部身上，務(wù)虛空談的忽悠現(xiàn)象在一定程度、一定范圍內(nèi)有所表現(xiàn)。這就要求我們更加求真務(wù)實(shí)，形成務(wù)實(shí)作風(fēng)。
明確務(wù)實(shí)的基本內(nèi)涵
落實(shí)務(wù)實(shí)要求，就要提倡從客觀(guān)存在的事實(shí)出發(fā)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，并不斷為其注入新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。就當(dāng)前遼寧而言，務(wù)實(shí)，就是要培養(yǎng)法治、民主、誠(chéng)信、公正等具有時(shí)代性的價(jià)值理念，尤其是要樹(shù)立法治思維，強(qiáng)化信用意識(shí)，培育創(chuàng)新精神，消除束縛遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的不合時(shí)宜的價(jià)值傳統(tǒng)和地域文化障礙。務(wù)實(shí)，就是要解放思想，更新觀(guān)念，銳意進(jìn)取，拋開(kāi)依賴(lài)資源、依賴(lài)人際關(guān)系、依賴(lài)單位的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，從“等靠要”向自主創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)變，要開(kāi)掘遼寧文化自身的艱苦奮斗、忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息的拓荒者創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，重塑適應(yīng)新階段、新形勢(shì)發(fā)展的創(chuàng)業(yè)文化。務(wù)實(shí)，就是要摒棄 “知足常樂(lè)”、“小富即安”的小農(nóng)意識(shí)以及指令性強(qiáng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀(guān)念，改變泛行政化思維，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念與資本運(yùn)作意識(shí)，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，弘揚(yáng)契約精神、競(jìng)爭(zhēng)思維、效能意識(shí)，培植肥沃商業(yè)文化土壤，打造重商、務(wù)商的優(yōu)良營(yíng)商環(huán)境，塑造遼寧市場(chǎng)文化新形象。務(wù)實(shí)，就是要消除歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的務(wù)虛的政治心理、習(xí)慣和政治態(tài)度等傳統(tǒng)政治文化的羈絆及消極影響，“講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律”，做到“三嚴(yán)三實(shí)”，培育務(wù)實(shí)的政治文化，營(yíng)造務(wù)實(shí)的政治生態(tài)和從政環(huán)境。
培養(yǎng)提升理性認(rèn)知能力
理性是人把握主體自身需求與客體對(duì)象本質(zhì)、規(guī)律及其相互關(guān)系的能力，是做到求真務(wù)實(shí)的基本要素。要揚(yáng)棄習(xí)慣于感性化、經(jīng)驗(yàn)化的思維模式和行為方式的歷史傳統(tǒng)，倡導(dǎo)和高揚(yáng)以理性精神面向事情本身，把握主體人的內(nèi)在需要、現(xiàn)實(shí)訴求和辨明面臨的具體情況及外在客體因素的影響。要樹(shù)立理性的務(wù)實(shí)心態(tài)和提高理性思維的反思、批判與建構(gòu)能力，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感、態(tài)度、氣質(zhì)性格和行為習(xí)慣，不斷提升人的理性的“深度”與“品位”，增強(qiáng)人的理性精神力量。在社會(huì)實(shí)踐中，人的精神世界要以理性為主導(dǎo)，用理性協(xié)調(diào)自身行為，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”，理性始終代表人類(lèi)精神的發(fā)展方向，人應(yīng)當(dāng)配得上人自身的高貴本性，感性的非理性因素要不斷得到揚(yáng)棄、提升并符合理性方向，追求更高尚的境界和顯現(xiàn)更博大的情懷。
做務(wù)實(shí)風(fēng)尚的踐行者
務(wù)實(shí)風(fēng)尚的塑造和形成有賴(lài)于領(lǐng)導(dǎo)干部的表率、示范作用的發(fā)揮，打造務(wù)實(shí)文化要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。
一是講真話(huà)，言行一致。領(lǐng)導(dǎo)干部自己要講真話(huà)，不哄騙上級(jí)，也不欺騙群眾，要從向上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一的立場(chǎng)出發(fā)，敢于直言不諱，要鼓勵(lì)別人講真話(huà)、講實(shí)話(huà)，尤其是對(duì)自己的批評(píng)更應(yīng)鼓勵(lì)，聽(tīng)不進(jìn)不同甚至反面意見(jiàn)，這無(wú)異于允許、鼓勵(lì)別人不講真話(huà)、說(shuō)假話(huà)。要言行一致，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，不做“兩面人”，做好慎獨(dú)慎微功課。二是按規(guī)律辦事。務(wù)實(shí)文化的精神實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持實(shí)事求是，探求和掌握事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，要反對(duì)唯心主義先驗(yàn)論和主觀(guān)主義，堅(jiān)持唯物論和實(shí)事求是，“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)”，堅(jiān)持分析的客觀(guān)性，從分析事實(shí)中認(rèn)識(shí)規(guī)律并加以遵循，找出方針、政策和辦法，做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、見(jiàn)實(shí)效。三是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自身需要和價(jià)值追求的把握要真實(shí)、客觀(guān)。要始終做到“三嚴(yán)三實(shí)”，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，真正做到執(zhí)政為民、廉潔奉公、為民造福，從而深得群眾信任和愛(ài)戴而取得實(shí)效，而說(shuō)假話(huà)、做假事、造假賬，大搞摻水政績(jī)工程，這是虛假的甚至是扭曲的虛效。要追求實(shí)效、摒棄虛效，以實(shí)際行動(dòng)和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。
加強(qiáng)激勵(lì)務(wù)實(shí)制度建設(shè)
制度建設(shè)是弘揚(yáng)務(wù)實(shí)作風(fēng)的有力保障。
一是建立健全賞實(shí)罰虛、揚(yáng)真抑假的制度，把求真務(wù)實(shí)制度化、法律化，通過(guò)制度建設(shè)激勵(lì)務(wù)實(shí)和懲治、打擊務(wù)虛行為，充分發(fā)揮制度法規(guī)的規(guī)制和導(dǎo)向作用。二是加強(qiáng)各種監(jiān)督制度建設(shè)，組織部門(mén)要履行責(zé)任，緊密結(jié)合“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，嚴(yán)格監(jiān)督檢查，引導(dǎo)黨員、干部培育和踐行務(wù)實(shí)作風(fēng)。廣大群眾要提高自身的監(jiān)督意識(shí)和參與熱情，對(duì)有違務(wù)實(shí)的現(xiàn)象要勇于揭發(fā)、檢舉并加以制止，自覺(jué)承擔(dān)起監(jiān)督的責(zé)任與義務(wù)。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，揭露、批評(píng)弄虛作假的言行和丑惡現(xiàn)象，在社會(huì)上形成以務(wù)實(shí)為榮、以務(wù)虛為恥的良好風(fēng)尚。三是強(qiáng)化關(guān)于務(wù)實(shí)的績(jī)效考評(píng)，科學(xué)的考評(píng)體系是推動(dòng)務(wù)實(shí)作風(fēng)建設(shè)制度化常態(tài)化的重要手段。要把務(wù)實(shí)作風(fēng)的培育和踐行工作納入黨員、干部考核范疇，并將考核結(jié)果與工資、獎(jiǎng)金、晉升結(jié)合起來(lái)，研究培育踐行務(wù)實(shí)作風(fēng)的項(xiàng)目分類(lèi)、指標(biāo)設(shè)定和參數(shù)設(shè)計(jì)等，制定出相關(guān)測(cè)評(píng)系統(tǒng)，形成指導(dǎo)有力度、落實(shí)有參照、考核有標(biāo)準(zhǔn)的良好態(tài)勢(shì)。通過(guò)制度激勵(lì)和約束功能來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)黨員、干部確立務(wù)實(shí)的價(jià)值取向和行為選擇的引導(dǎo)和管理。
村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿篇2
“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，是以同志為的黨中央著眼協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作出的重要部署，是持續(xù)深入推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。我們要把“三嚴(yán)三實(shí)”的新要求，貫穿于干部選拔任用、教育培訓(xùn)、日常管理、考察考核與執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的全過(guò)程，不斷提高黨員干部綜合素質(zhì)，切實(shí)把從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏落到實(shí)處。
領(lǐng)導(dǎo)干部是治國(guó)理政的骨干力量，能否自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興衰成敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭、“實(shí)”字托底，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，在理論上弄通、思想上搞清、行動(dòng)上落實(shí)、工作上創(chuàng)新，爭(zhēng)做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范。
做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵。“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是自警自省的審慎，是執(zhí)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持原則、崇尚道德的覺(jué)悟;“三實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，是求真務(wù)實(shí)的精神，是當(dāng)官敢擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，是為官一任、造福一方的追求。脫離“三嚴(yán)”，就會(huì)信仰迷失、組織渙散、紀(jì)律松弛，最終失去凝聚力、戰(zhàn)斗力;脫離“三實(shí)”，就會(huì)違背現(xiàn)實(shí)、圖做虛功、貽誤事業(yè)，甚至失去民心、失去執(zhí)政基礎(chǔ)。“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系、相輔相成，體現(xiàn)了世界觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、知與行的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。唯有將“三嚴(yán)”內(nèi)化于心，才能真正結(jié)出“三實(shí)”之果。
做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須躬身實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”。行是知之始，知是行之成。領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶頭做“三嚴(yán)三實(shí)”的推動(dòng)者和實(shí)踐者，才能成為廣大黨員干部和全社會(huì)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)桿。嚴(yán)以修身，就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升道德境界，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，永遠(yuǎn)不忘共產(chǎn)黨人為什么而出發(fā)，永遠(yuǎn)不丟掉共產(chǎn)黨人的靈魂;嚴(yán)以用權(quán)，就要牢記權(quán)力的本質(zhì)，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，做到心有所畏、言有所戒、行有所止;嚴(yán)以律己，就要把廉潔作為從政底線(xiàn)，管住手、管住腿、管住嘴，做到遵紀(jì)守法、清正廉潔。謀事要實(shí)，就要力戒浮躁，樹(shù)立正確政績(jī)觀(guān)，不信虛言、不聽(tīng)浮術(shù)、不采華名、不興偽事，不提不切實(shí)際的口號(hào)、不制定超越階段的目標(biāo)、不做不切實(shí)際的事情;創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要有“功成不必在我”的胸襟，敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實(shí)效，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，咬定青山不放松、一張藍(lán)圖繪到底，把那些打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情做實(shí)做好，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī);做人要實(shí)，就要堅(jiān)守正道，對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)。
做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須堅(jiān)持一輩子。毛澤東同志說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”同樣是這樣，一陣子、一件事嚴(yán)和實(shí)并不難，難的是一輩子、件件事都嚴(yán)和實(shí)。這就需要不斷自我修煉、自我養(yǎng)成、自我塑造，使之涵養(yǎng)為品格、習(xí)慣。領(lǐng)導(dǎo)干部要把忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)作為價(jià)值追求，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為人生必修課，活到老、學(xué)到老、改造到老，慎獨(dú)慎言慎微，自重自省自勵(lì)，始終把持住心的方向，做到一輩子擋得住誘惑、耐得住清貧、經(jīng)得起考驗(yàn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
村干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿篇3
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的專(zhuān)題教育，我明白了一切學(xué)習(xí)都不是為學(xué)而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。目前正在深入開(kāi)展的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育同樣如此。以下是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)幫助。
1.理論徹底，信而后知
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的專(zhuān)題教育，不會(huì)有哪一個(gè)黨員干部不知道“三嚴(yán)三實(shí)”。但是，“知道”不等于“明白”，如果對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”不相信、沒(méi)有接受，也不認(rèn)同，說(shuō)得天花亂墜也是不管用的。要在知行中融入，知必須是真知。
那么，如何才能讓黨員干部真正相信、接受與認(rèn)同?要在理論的徹底性上下功夫。馬克思有一句名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”我們要通過(guò)理論創(chuàng)新，把“三嚴(yán)三實(shí)”的道理講透、道理講實(shí)、道理講正。
講透道理就是堅(jiān)持理論邏輯的一致性、一貫性，不遮遮掩掩，不說(shuō)半句留半句，不既賣(mài)矛又賣(mài)盾。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。
講實(shí)道理就是有的放矢，一切從實(shí)際出發(fā)，不空談理論、不搞文字游戲。把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求與黨員干部確立正確的政績(jī)觀(guān)、事業(yè)觀(guān)、權(quán)力觀(guān)、幸福觀(guān)結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部要追求政績(jī)，什么才是真正值得追求的政績(jī)?答案是體現(xiàn)“三嚴(yán)三實(shí)”要求的政績(jī);領(lǐng)導(dǎo)干部希望能成就一番事業(yè)，怎樣才能做出名垂千古的事業(yè)?答案是按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求去做;如何有權(quán)不任性?如何不讓權(quán)力變異為走向囹圄的枷鎖?“三嚴(yán)三實(shí)”就是永保平安的護(hù)身符。
講正道理就是堂堂正正、理直氣壯。對(duì)于我們必須堅(jiān)持的旗幟鮮明，對(duì)于我們必須反對(duì)的疾惡如仇，不能被一些歪理邪說(shuō)牽著鼻子走。比如，黨內(nèi)民主是黨的生命毫無(wú)疑問(wèn)，但發(fā)展黨內(nèi)民主是為了增強(qiáng)黨的活力和創(chuàng)造性，是為了建設(shè)一個(gè)更加有戰(zhàn)斗力的政黨，而不是要把政黨變?yōu)?ldquo;政治俱樂(lè)部”“經(jīng)濟(jì)托拉斯”。
作為一個(gè)以先進(jìn)性和純潔性為本質(zhì)屬性的政黨，當(dāng)然應(yīng)該對(duì)自己的綱領(lǐng)目標(biāo)、宗旨信仰有高度的自信，當(dāng)然應(yīng)該把馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨等這些精神優(yōu)勢(shì)傳播給每一個(gè)政黨成員。在這些方面，非徹底不可能得到真知。
2.導(dǎo)向明確，行必有果
“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，行當(dāng)然主要是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要行。但是，從行為發(fā)生學(xué)的角度看，要讓政黨成員行，政黨要先行，組織要先行。畢竟有意義、有效果的行不能是孤立個(gè)體的孤立作為，政黨、組織要通過(guò)制度安排形成明確的導(dǎo)向，嚴(yán)者進(jìn)、松者退，實(shí)者上、虛者下，為黨員干部的“真行”營(yíng)造氛圍、創(chuàng)造條件。
為什么現(xiàn)在有些黨員干部不敢真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不愿意真的去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，很大原因在于現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境沒(méi)有形成好的導(dǎo)向。一段時(shí)間以來(lái)，一些基層黨組織潛滋暗長(zhǎng)出一種不良的政治生態(tài)。遵紀(jì)守法埋頭實(shí)干的干部處處受排擠，胡作非為、好大喜功的干部如魚(yú)得水、加官晉級(jí)，結(jié)果“不進(jìn)圈子難進(jìn)班子”“不跑不送原地不動(dòng)”等。如果這樣的從政環(huán)境、政治生態(tài)不能有效遏制消除，身處其中的黨員干部怎么敢、怎么愿意去踐行“三嚴(yán)三實(shí)”?
理論的徹底一定要變?yōu)橹贫鹊膰?yán)明，既然倡導(dǎo)就要讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，言必信、行必果。這次專(zhuān)題教育突出問(wèn)題意識(shí)，重點(diǎn)指向政治生態(tài)，就是要倡正氣，營(yíng)造踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的黨員干部脫穎而出的制度環(huán)境，讓黨員干部看到，只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”就會(huì)有更高的平臺(tái)、更廣闊的舞臺(tái)可以為黨工作、為人民服務(wù)，可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、可以成就事業(yè)。只要真正踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，黨就會(huì)信任，群眾就會(huì)擁護(hù)，社會(huì)就會(huì)尊重。
明確導(dǎo)向在扶正的同時(shí)還要祛邪。通過(guò)查處一些不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象，“以案說(shuō)法”對(duì)黨員干部的思想靈魂觸動(dòng)會(huì)更大。懲處一個(gè)、教育一片，這樣的效果更明顯。黨的以來(lái)，我們黨在轉(zhuǎn)變作風(fēng)反腐敗方面積累了很多好的經(jīng)驗(yàn)，比如，零容忍、猛藥去疴、刮骨療毒、嚴(yán)厲懲處等，這樣的好做法同樣要通過(guò)制度化的安排體現(xiàn)在“三嚴(yán)三實(shí)”的專(zhuān)題教育中。對(duì)于不嚴(yán)不實(shí)的現(xiàn)象與行為不搞下不為例，不講情有可原，違反了黨章用黨紀(jì)處理，違反了國(guó)法用法律處理。有塵就掃，有病就治。
當(dāng)“正制度”壓倒了“潛規(guī)則”，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的人就會(huì)再接再厲，不嚴(yán)不實(shí)的人則不再敢有僥幸之心，“真行”也就有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
3.事上磨煉，知行合一
有的同志可能會(huì)說(shuō)，我對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”是真相信，也真的想去做，但往往一到具體的事情上就好像手腳不聽(tīng)使喚，總也做不到位。這說(shuō)的不是假話(huà)，但為什么會(huì)是這樣?原因在于事上磨煉不夠。宋代詩(shī)人陸游有言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
哲學(xué)上常講沒(méi)有抽象的人，只有具體的張三、李四、王五、趙六。“三嚴(yán)三實(shí)”也不是抽象的政治要求，只能存在于具體的政治實(shí)踐中，通過(guò)具體的政治行為來(lái)體現(xiàn)。
我們以“嚴(yán)以修身”為例，小而言之能不能做一個(gè)有道德的好人，大而言之是不是一個(gè)有信仰的共產(chǎn)黨人，所有這一切都要通過(guò)一件一件具體的事情來(lái)證明。處貧賤而不移，不為五斗米折腰;遇富貴而不淫，不為聲色所惑;遭威武而不屈，不向強(qiáng)權(quán)低頭，做到這些就是一個(gè)好人。與對(duì)手交鋒敢于亮明自己的信仰、捍衛(wèi)自己的信仰，為群眾服務(wù)能全心全意、無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)黨忠誠(chéng)無(wú)保留、無(wú)折扣、無(wú)小算盤(pán)，做到這些就是一名合格的共產(chǎn)黨員。
事上磨煉不可能一蹴而就，也不會(huì)一勞永逸。所謂修養(yǎng)，不論是修煉還是養(yǎng)成，講究的是工夫，而這工夫正是通過(guò)做一件又一件具體事情不斷積累起來(lái)的。這些事情開(kāi)始做時(shí)可能需要努力而為、需要強(qiáng)勉而行，甚至還要有外在的剛性約束，等做多了、做久了，就會(huì)習(xí)慣成自然，就會(huì)從心所欲而不逾矩。到時(shí)，知就是行，行也就是知，不僅知行合一，而且以知促行，以行增知，知行良性互動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”自然就在其中。
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