注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員發(fā)言稿
俗話說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員發(fā)言稿3篇，希望能夠幫到你。
注重自身修養(yǎng)做一名講道德黨員發(fā)言稿篇1
中央開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
勤于學(xué)習(xí)思考，升華思想境界。學(xué)習(xí)能開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，更有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神。牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。其次，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀道德成果，豐富自己的內(nèi)心世界，陶冶情操。要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良。特別是要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正使自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
善于實(shí)踐鍛煉，能夠見(jiàn)賢思齊。共產(chǎn)黨員只有學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。共產(chǎn)黨員要投入到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)名利的態(tài)度、對(duì)群眾的感情以及為人處世的方法，學(xué)習(xí)在抗災(zāi)救難前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無(wú)畏精神，以及自覺(jué)捐資捐物的互助風(fēng)格，在實(shí)踐中繼受中華民族的優(yōu)良道德，加強(qiáng)自身的道德錘煉。
嚴(yán)于廉潔自律，強(qiáng)化自我約束。共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)道德自律，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎始、慎獨(dú)、慎微。模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德。常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時(shí)刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵。真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友。要堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)生活，置身于黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督之下，在嚴(yán)格健全的黨內(nèi)生活中加強(qiáng)道德修養(yǎng)。
勇于接受他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效。共產(chǎn)黨員要把黨章作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做。黨員要增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，無(wú)條件地接受黨的紀(jì)律約束。共產(chǎn)黨員要本著對(duì)組織負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺(jué)接受組織、群眾、輿論和家庭的監(jiān)督。牢固樹(shù)立和模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以高尚的道德品行影響和感染身邊的群眾，以共產(chǎn)黨員的道德人格力量去鼓舞人心、凝聚人心，積極促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
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近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，方案提出，要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育既是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，同時(shí)也是確保共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的一項(xiàng)可靠措施，其意義定會(huì)深遠(yuǎn)。
學(xué)黨規(guī)黨章。每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹(shù)立黨章意識(shí)，自覺(jué)用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過(guò)誓的共產(chǎn)黨員，要用入黨誓詞約束自己?！氨竟滩拍苤s，根深才能葉茂。”對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)，只有補(bǔ)足“精神之鈣”，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，才能為黨在思想上政治上行動(dòng)上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一夯實(shí)基礎(chǔ)，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。
學(xué)系列講話。系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界最有力的思想武器。用系列重要講話精神武裝全黨，是開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)系列重要講話同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，深刻理解黨的科學(xué)理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。
開(kāi)展“兩學(xué)一做”是時(shí)代的需要。當(dāng)前我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，已經(jīng)明確的改革發(fā)展目標(biāo)能否落到實(shí)處、取得實(shí)效，關(guān)鍵要看黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何作為，“兩學(xué)一做”起到統(tǒng)一、引領(lǐng)思想作用。只有做合格黨員，強(qiáng)化黨員及黨員干部崇規(guī)意識(shí)、守規(guī)意識(shí)、執(zhí)規(guī)意識(shí)，做到堅(jiān)持原則不動(dòng)搖、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣、履行程序不變通，才能使每項(xiàng)工作都能“信得過(guò)”、“過(guò)得硬”，才能切實(shí)增強(qiáng)夯實(shí)基層、推動(dòng)發(fā)展、后發(fā)趕超的責(zé)任使命，才能創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
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德，不僅是“立身”之本，而且是“立國(guó)”之基。既重視以德修身，也重視從政以德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是我國(guó)政治思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今社會(huì)的基本道德規(guī)范，每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)努力踐行。習(xí)在多個(gè)場(chǎng)合都要求領(lǐng)導(dǎo)干部要修政德。他還曾將新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的標(biāo)準(zhǔn)，概括為五個(gè)修養(yǎng)——理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。這些重要論述，明確了“政德”的內(nèi)涵與外延，為領(lǐng)導(dǎo)干部確立了思想遵循、行動(dòng)指南。
道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等諸多方面。歷史上各種倫理學(xué)說(shuō)都根據(jù)其所代表的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，提出相應(yīng)的道德品質(zhì)的范疇體系。如中國(guó)古代的儒家，提出了以 “仁”為核心的,包括“智、仁、勇”和“溫、良、恭、儉、讓”等道德品質(zhì)的范疇體系。同人的其他品質(zhì)或品性相比，道德品質(zhì)的一般特征是綜合體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求，高度凝結(jié)著個(gè)人自覺(jué)的意志和信念，并因此表現(xiàn)為道德行為總體的穩(wěn)定傾向。
馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系狀況是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，參加社會(huì)實(shí)踐是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的根本途徑，個(gè)人的主觀努力和自我修養(yǎng)是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在條件。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。也是自古以來(lái)中華民族所推崇的道德情操。
(一)愛(ài)國(guó)
熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。是人類早已存在的一種最古老的感情，表達(dá)的是人們對(duì)生養(yǎng)自己的土地所產(chǎn)生的依戀之情，是對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一、獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)而努力奮斗的責(zé)任精神?？v觀我國(guó)五千年文明歷史，有許多為祖國(guó)拋頭顱、灑熱血的仁人志士。雖然他們都經(jīng)歷了艱難困苦，甚至獻(xiàn)出了自己的生命，但他們的愛(ài)國(guó)精神永存!如古代的岳飛、文天祥，近代的林則徐、鄧世昌等，不勝枚舉。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，更是以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、百姓富裕為使命，表現(xiàn)出了崇高的愛(ài)國(guó)熱情，李大釗、__、趙一曼、江竹筠、劉胡蘭等，為了祖國(guó)和人民的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命。新中國(guó)成立以后，熱愛(ài)祖國(guó)更主要地表現(xiàn)為建設(shè)祖國(guó)。比如，“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森、黨的好干部焦裕祿、人民的好公仆孔繁森等等，他們之所以受到人民群眾的愛(ài)戴，都是因?yàn)樗麄冊(cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的偉大實(shí)踐中貢獻(xiàn)著全部力量甚至是生命，他們愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)成為全黨全民學(xué)習(xí)的榜樣。
當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中遭遇了諸多外部干擾，東海、南海、臺(tái)海形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)心中的祖國(guó)意識(shí)，居安思危，全面了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，了解祖國(guó)幾千年來(lái)創(chuàng)造的燦爛文化和遭受的屈辱苦難，同時(shí)也要了解祖國(guó)今天新的發(fā)展變化。必須增強(qiáng)民族自尊心、自信心，大力弘揚(yáng)民族精神，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為崇高理想，把做好本職工作、報(bào)效祖國(guó)作為實(shí)際行動(dòng)。只有這樣，愛(ài)國(guó)才不只是一個(gè)響亮的口號(hào)，而是一種偉大的實(shí)踐活動(dòng)。
(二)敬業(yè)
敬業(yè)是指一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和行為。具體地說(shuō)，敬業(yè)就是在職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，樹(shù)立主人翁責(zé)任心、事業(yè)心，追求崇高的職業(yè)理想;培養(yǎng)認(rèn)真踏實(shí)、恪盡職守、精益求精的工作態(tài)度;力求干一行愛(ài)一行專一行，努力成為本行業(yè)的行家里手。
在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，審計(jì)工作面臨新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，但萬(wàn)變不離其宗，只要每一名干部都具備了敬業(yè)精神，我們就可以面臨一切挑戰(zhàn)，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)。我們身邊有很多愛(ài)崗敬業(yè)的審計(jì)干部，老、中、青中都有杰出的代表。但是，也還存在精神不振、不夠敬業(yè)的現(xiàn)象。主要是在以下幾方面認(rèn)識(shí)有偏差。一是職業(yè)疲勞感嚴(yán)重，部分干部在日復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)工作中，覺(jué)得無(wú)趣、厭煩，從而失去工作熱情，對(duì)工作敷衍塞責(zé)。二是怕得罪人。開(kāi)展審計(jì)項(xiàng)目，最終是要發(fā)現(xiàn)指出問(wèn)題，不是“栽花”的活兒，有些同志覺(jué)得拉不下面情，為了工作得罪人不值得，從而不愿意盡職盡責(zé)工作。三是職業(yè)成就感缺失。被審計(jì)單位屢審屢犯的現(xiàn)象依然普遍，在些審計(jì)干部覺(jué)得成天忙忙碌碌卻無(wú)成效，從而喪失動(dòng)力和積極性。
糾正這些思想上的偏差，需要我們客觀、全面、辯證地認(rèn)識(shí)自己的工作。一是要認(rèn)識(shí)到工作對(duì)我們的重要性。最樸素地理解，工作是我們賴以生存的飯碗。既然我們沒(méi)有別的選擇，干了這一行，就要干好，只有干好，才能把我們的飯碗變成金飯碗，不會(huì)丟、不會(huì)破。目前，審計(jì)工作和審計(jì)干部的地位大幅提升，就是千千萬(wàn)萬(wàn)的審計(jì)干部敬業(yè)工作換來(lái)的，提高了我們端的這個(gè)飯碗的含金量。二是要認(rèn)識(shí)到工作是我們獲得精神充實(shí)的依托。我想很多同志都有體會(huì)，每當(dāng)我們集中精力做好了一件工作，內(nèi)心會(huì)有滿足感和充實(shí)感，覺(jué)得自身有價(jià)值、生活有意義。而每當(dāng)我們無(wú)所事事，會(huì)覺(jué)得精神空虛，生活黯淡。所以說(shuō)只有踏實(shí)認(rèn)真工作的人才會(huì)獲得充實(shí)感、滿足感，這是我們創(chuàng)造美好生活的重要一環(huán)。三是正確認(rèn)識(shí)工作的意義。目前審計(jì)工作的成果運(yùn)用得到較大提升，但也仍存在屢查屢犯的現(xiàn)象。對(duì)此我們要全面、辯證地看待。社會(huì)是一個(gè)繁雜的系統(tǒng)，社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)緩慢、漸進(jìn)的過(guò)程，審計(jì)工作只是其中微小一環(huán)，審計(jì)工作的成效要通過(guò)日積月累，實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的過(guò)程。而且審計(jì)工作本身還具有“免疫系統(tǒng)”的功能。這些都要求我們不以一時(shí)一事論得失成敗，而要至紿至終保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)、踏實(shí)敬業(yè)工作每一天。
(三)誠(chéng)信
自古以來(lái)，人們就懂得這樣一個(gè)做人的道理——“人無(wú)信不立”;商家歷來(lái)者信守“貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺”的行規(guī);老百姓也講究“有借有還，再借不難”的借貸慣例;可見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)守信，是做人的基本要求，也是公民與公民、公民與組織、公民與政府之間在一切社會(huì)事務(wù)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守的道德底線。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)實(shí)”就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一?！笆匦拧本褪恰爸v信用”“守諾言”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是一種形象、一種信譽(yù)，一種人格。一個(gè)人只有恪守誠(chéng)信的原則，才能立身;每個(gè)人都做到誠(chéng)信，組織才有信譽(yù)，整個(gè)社會(huì)的一切活動(dòng)才會(huì)井然有序。
(四)友善
友善，顧名思義，就是友愛(ài)、善良。友善是中華民族的光榮傳統(tǒng)。早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)“仁者愛(ài)人”?！皭?ài)人”是人類社會(huì)生存與發(fā)展最基本的精神力量，它能夠融化人的孤獨(dú)感，促使和睦溫馨的人際關(guān)系的形成。一個(gè)人生活在一個(gè)相互友善的氛圍之中，就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉快、輕松的感覺(jué)，就能由此激發(fā)出進(jìn)取的動(dòng)力。相反，如果一個(gè)人生活在冷若冰霜的環(huán)境中，就會(huì)產(chǎn)生低沉、壓抑、消極的情緒，更談不上進(jìn)取的動(dòng)力和信心。我國(guó)古代在總結(jié)事業(yè)成功的基本條件和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其中有一條非常著名的真理古訓(xùn)，就是：天時(shí)、地利、人和?！叭撕汀北忍鞎r(shí)、地利更為重要。
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