干部對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿(2)
如今，當我國人民踏上建設中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的十八屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設中，實踐是比認識更重要的基礎環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設，不但是我們建設中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設也必須在建設中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉啤蹏鵀槊竦拇髮W校。當前我們黨所領導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
干部對照標準標桿看道德境界高不高發(fā)言稿篇3
在黨的十八屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，在這位思想文化巨人的故鄉(xiāng)，發(fā)表了一篇關于道德的講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”的論題，指出了我們思想道德建設的方向，強調(diào)了道德建設的重要性。這對于振興中華民族實現(xiàn)中國夢，以及如何進行道德建設等問題，影響巨大，意義深遠。
要追求美好崇高的道德境界，我們首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。
唯物史觀告訴我們，道德屬于社會上層建筑，歸根結底，它是一種由社會經(jīng)濟關系決定的特殊意識形態(tài)。隨著人類社會經(jīng)濟關系的發(fā)展，在不同的歷史時期里，處于不同經(jīng)濟地位的人，有著不同的道德及理想追求。例如在原始社會里，通行的是樸素的平等和諧的氏族道德;而當私有制產(chǎn)生、進入了階級社會之后，又分別出現(xiàn)了剝削階級道德和勞動人民的道德。勞動人民道德包括農(nóng)民小生產(chǎn)者道德和工人階級道德。即使是剝削階級道德，在不同時期也會出現(xiàn)不同的形態(tài)，如奴隸主道德、封建主道德和資本家的道德。那么，什么是先進的道德呢?簡單來說，能夠順應社會發(fā)展方向，代表最大多數(shù)人民群眾利益的道德，就是先進的道德，例如，在中國封建社會的上升時期，主要代表地主階級利益的“三綱”和“忠孝節(jié)義”，曾經(jīng)對于穩(wěn)定社會秩序，推動社會生產(chǎn)發(fā)展有過好的作用;而文藝復興之后，標榜“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級道德，在反對封建專制的斗爭中，發(fā)揮過積極戰(zhàn)斗作用。然而，隨著時代的繼續(xù)進步，這些剝削階級道德的局限性和虛偽性日益暴露，它們被勞動人民，特別是最先進的工人階級的道德所取代的命運是不可避免的。只有到了馬克思主義這里，我們才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人階級和最廣大勞動人民的道德理想，這就是消滅階級、消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，讓“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
從中國共產(chǎn)黨誕生的那天起，中國人民就開始追求這個美好崇高的道德境界，并以此指導和鼓舞自己，領導全國人民開展革命實踐活動，并且在這些實踐中不斷豐富和發(fā)展對它的認識。從我們黨的種種優(yōu)良作風，到全心全意為人民服務的宗旨，都是這種美好崇高的道德理想的反映。當然我們的道德理想追求絕不是在空地上進行，我們的先人為我們留下了寶貴的歷史資源供我們繼承，例如在我國兩千多年前的《禮記·禮運》篇里就有過關于“大同世界”的描寫，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”。至于歷史上許許多多的道德原則規(guī)范，其中既有剝削階級的糟粕，又有著大量的真理因素，值得借鑒和吸取。我們必須像同志所指出的那樣，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”在實踐的基礎上，用馬克思主義指導，不斷豐富和發(fā)展我們自己的道德理想和道德理論。
值得欣慰的是，在新中國革命建設和改革的實踐中，我們對于美好崇高的道德境界的探索，無論是在實踐中還是在理論上，都取得了許許多多新的成果，例如我們的社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等等，它們里面閃耀著美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我們前進的道路。
人為什么需要道德，社會為什么需要道德理想的照耀?歸根結底，這是由人的本質決定的。人是什么?人的本質首先是他的社會性，用馬克思的話說，“在其現(xiàn)實性上”“乃是社會關系的總和”;同時，人又是具有主觀能動性，能夠自覺地進行各種實踐活動的動物，這也就是說，人類必須處在與社會、與自然的關系中才能生存和發(fā)展，在這些關系中實現(xiàn)自己;而道德正是人們處理各種社會關系、處理人和自然關系的準則，是一種指導和鼓勵人們向上、向善的社會意識形態(tài)。它雖然無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，指導著人們的前進方向、發(fā)展動力，影響甚至支配著每個人的實踐活動;它看來很虛很軟，卻體現(xiàn)在幾乎人類社會的政治經(jīng)濟文化等一切事業(yè)中，往往能夠決定其是非榮辱、盛衰成敗。正因為這樣，同志在講話中才高度地強調(diào)了道德的重要，指出“國無德不興，人無德不立”。
中國人民最懂得道德的重要，道德一直是我們民族文化的核心。遠古傳說中的堯舜禹，不僅本人都是道德模范，而且他們還善于運用道德來治理氏族事務，發(fā)展生產(chǎn)。到了周公孔子時代，人們更是意識到天命的不可靠，轉而運用道德來支配、指導自己的實踐活動。三千多年來，我國涌現(xiàn)出無數(shù)的圣賢君子、志士仁人，特別是人民群眾中的道德模范，他們的嘉言懿行載于史冊、流傳在民間;許許多多的倫理學派林立，新見迭出，深刻地影響了社會生活。在世界上幾大原生態(tài)文明，諸如埃及、巴比倫、希臘等等文明中，為什么中華文明能夠始終一枝獨秀而沒有中斷?強大而成熟的道德支撐顯然是重要的原因之一。人們記得，在鴉片戰(zhàn)爭之后，貧窮落后的中國被列強欺凌，淪為半殖民地半封建的悲慘境地，勤勞勇敢的中國人民，還是高舉愛國主義的旗幟，英勇斗爭、不屈不撓，終于在中國共產(chǎn)黨的領導下，取得民族獨立和人民解放，建立起自己的新中國。又經(jīng)過社會主義建設和改革開放，在短短的幾十年里，迅速發(fā)展成為一個社會主義的現(xiàn)代化大國。在這個滄桑巨變中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推動著我們奮進。
如今，當我國人民踏上建設中國特色社會主義道路的新征程，尤其是在黨的十八屆三中全會之后，開始全面深化改革這個新的偉大革命之時，面對著傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者封閉保守、自由散漫的習慣勢力，面對著資本主義的拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泛濫，我們深深感到任重而道遠，尤其是思想道德建設的重要：沒有先進道德的自覺，我們的方向道路就堅持不下去;沒有先進道德的凝聚，我們的隊伍就團結不起來;而沒有先進道德的鼓舞，我們的積極性更迸發(fā)不出來。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要中國精神、中國力量，這種中國精神和中國力量的很大成分，就在我們的道德之中。社會主義思想道德建設是真正的鑄魂工程，實在是我們各項工作的當務之急。
追求美好崇高的道德境界，方向已經(jīng)指明，道路已經(jīng)開通，現(xiàn)在的關鍵是怎么做。對此，同志指出，必須加強全社會的思想道德建設，“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”
這里，首先是要增強道德意識，提高道德覺悟。人們往往把這一點看得比較容易，比較抽象，其實這里包含著非常復雜的內(nèi)容，需要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任”等等，這些也就是道德科學常講的道德認識、道德情感、道德意志的培養(yǎng)過程。做到這一點，一是要學習社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持用人類美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善惡;二是必須?？?、常想，常用古今中外人們的道德事例作對比，用他們善惡榮辱的形成過程和經(jīng)驗教訓同自我的成長聯(lián)系起來。當然更要目光放大，從“自我”走向“我們”，即人民的立場上來。在我們國家，我們整日面對的人，是“我們的”父老兄弟、同志朋友;我們所做的事，關乎到“我們”的社會和集體;無論是我們從事的事業(yè)或取得的利益、成績和榮譽，困難和失敗，往往都不只是我一個人的，而是“我們的”。一旦從自我走到我們，正確的道德判斷和道德責任，也就培養(yǎng)出來了。
在全社會的思想道德建設中，實踐是比認識更重要的基礎環(huán)節(jié)，同志講的“提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力”，不但指出我們道德認識的目的，而且也指明了道德覺悟提升的途徑。人們經(jīng)常愛問：道德在哪里，怎樣才能提高思想道德境界?其實道德就在我們的身上和周邊，就在我們?nèi)绾未颂幨碌娜粘Ｉ罾?，在千百萬人民群眾的社會實踐中;提升道德的關鍵就在我們的腳下，就是要按照社會主義核心價值觀所指的方向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，搞好改革開放，建設好我們的社會主義事業(yè)。我們的思想道德建設，不但是我們建設中國特色社會主義事業(yè)的一個組成部分，而且思想道德建設也必須在建設中國特色社會主義事業(yè)的實踐之中進行，這里的每一步幾乎都涉及到道德問題。例如，我們在平日所進行的勞動和工作，其實也是培養(yǎng)和鍛煉我們勤勞儉樸、艱苦奮斗的大熔爐;我們身邊開展的種種學習雷鋒活動、各種義務服務和公益事業(yè)，也都是培養(yǎng)我們?nèi)蕫塾焉啤蹏鵀槊竦拇髮W校。當前我們黨所領導的群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，更是一個群眾性道德教育活動，通過讓廣大干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的實踐，達到為民務實清廉的價值追求，廣大人民群眾也會從活動中受到一次深刻的勤儉節(jié)約、實事求是的道德教育。
我們堅信，只要堅持進行思想道德建設，堅持投身到道德實踐活動之中，久而久之，我們個人就會養(yǎng)成道德習慣，社會就會形成良好的道德風氣，我們的道德理想境界就會更加美好崇高，種種不道德現(xiàn)象引發(fā)的陰霾將會永遠散去，我們的生活也將變得更加幸福和美好!
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