2016黨員實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿3篇
敢闖新路,是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也是井岡山精神的深刻內(nèi)涵之一。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了2016黨員實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿，供你參考。
2016黨員實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇1
強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心。我們過去搞革命，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，取得了一次次勝利。今天搞改革、促發(fā)展，也必須從實(shí)際出發(fā)，敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)。
這些年來，我省堅(jiān)持推動(dòng)思想解放、改革創(chuàng)新，廣大黨員干部的精神面貌有了很大改變。但也要看到，一些黨員干部思想僵化、顧慮太多，仍是制約我省發(fā)展的重要因素。比如，有的本位意識(shí)很強(qiáng)，把自己“一畝三分地”看得很重，“吃虧”的事不愿意干;有的“自我保護(hù)”意識(shí)很強(qiáng)，凡事先看外地有沒有先例、領(lǐng)導(dǎo)有沒有指示，擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事不愿意干;有的老好人意識(shí)很強(qiáng)，習(xí)慣了四平八穩(wěn)、做太平官，得罪人的事不愿意干;有的小農(nóng)意識(shí)很強(qiáng)，稍有成效見好就收，爭創(chuàng)一流的事不愿意干。因?yàn)檎扒邦櫤?、想法太多，?dǎo)致發(fā)展機(jī)遇白白流失了，這樣的例子很多。
黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。什么是先鋒戰(zhàn)士?不僅思想上先進(jìn)，工作上也要走在前列。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該領(lǐng)風(fēng)氣之先，充滿朝氣，充滿活力，充滿創(chuàng)新精神。一切因循守舊的意識(shí)、一切安于現(xiàn)狀的行為，都是與合格黨員的要求背道而馳的。全省廣大黨員要爭做思想的解放者，自覺適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，自覺貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，緊緊跟上時(shí)代的步伐;要爭做改革的先行者，敢于打破條條框框，敢于探索新的路徑，尤其在涉及自身利益的時(shí)候，敢于自我革命、作出犧牲;要爭做創(chuàng)新的促進(jìn)者，大膽地支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，大膽地鼓勵(lì)新生事物，還要立足崗位當(dāng)好創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)兵。
2016黨員實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇2
從小到大，我聽過看過許多關(guān)于井岡山的革命故事，井岡山一直是我心中向往的地方，充滿了神奇色彩，無論是學(xué)過的課文《朱德的扁擔(dān)》、《井岡翠竹》，還是看過的電視劇《井岡山》等，我都為之深深感動(dòng)。到井岡山接受革命傳統(tǒng)教育，是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠身臨其境地感悟歷史，體驗(yàn)革命先烈的艱苦奮斗精神，上了一堂生動(dòng)的黨課，使我深受感動(dòng)、深受教育，同時(shí)倍感壓力之大、責(zé)任之重。
當(dāng)我懷著崇敬、仰慕的心情，踏著先輩們的足跡，走進(jìn)井岡這片星火之地時(shí)，到處涌動(dòng)著紅色的熱潮。昔日革命搖籃地，如今成了紅色旅游勝地，無數(shù)人慕名而來，踏訪革命源頭，用心聆聽革命的聲音。
幾十年過去了，這里發(fā)生了翻天覆地的巨變，但始終沒變的是井岡山永恒的革命精神，是人們對(duì)井岡山割舍不掉的情懷。登上黃洋界，隆隆炮聲、奮勇殺敵聲似猶縈繞在耳邊;重走朱毛挑糧小道，先輩們忙碌的身影仿佛就在眼前;走進(jìn)紅軍醫(yī)院，好像又回到了當(dāng)年缺醫(yī)少藥的艱難歲月。站在紀(jì)念碑前，我們舉起了右臂，面對(duì)鮮紅的黨旗，再一次重溫了入黨誓言：……對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。特別是井岡山軍民“紅米飯、南瓜湯”的革命精神和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的優(yōu)良作風(fēng)，讓我終身難忘，使我深切感受到當(dāng)年革命的艱難和今天幸福生活的來之不易，也使我深切感受到必須更加振奮精神，更加刻苦學(xué)習(xí)，更加扎實(shí)工作。
巍巍井岡山是中國革命的搖籃，星星之火就是從這里終成燎原之勢，為中國革命開辟了一條成功之路。正是在這塊紅土地上，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這里創(chuàng)建了中國革命第一個(gè)根據(jù)地，建立了中國革命第一個(gè)紅色政權(quán)，培育了凝聚中華民族靈魂的偉大的井岡山精神。“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)和寶貴的精神財(cái)富，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命熔鑄的豐碑。在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，井岡山精神又進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大，特別是依靠群眾、艱苦奮斗的精神內(nèi)涵，愈發(fā)具有時(shí)代氣息，愈發(fā)具有生機(jī)活力。正如所強(qiáng)調(diào)的，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。”重溫井岡山精神，深入開展教育實(shí)踐活動(dòng)，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，促進(jìn)干部作風(fēng)大轉(zhuǎn)變、形象大提升，讓黨群干群心連心、一家親，密切魚水情，再創(chuàng)新輝煌。
一次井岡行，一生井岡情。井岡山之行，所見所聞，所思所感，使我的心靈受到了震撼和洗禮，作風(fēng)得到了錘煉，思想得到了升華。偉大的井岡山精神在我心中已留下深深的烙印, 群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的號(hào)角已經(jīng)吹響，踐行為民務(wù)實(shí)清廉的神圣使命，無論現(xiàn)在還是將來,都將催我提高、催我奮進(jìn)!
2016黨員實(shí)事求是闖新路發(fā)言稿篇3
在1927年夏秋期間，全黨都在苦斗，都在探索扭轉(zhuǎn)敗局、振興革命的路子。但這時(shí)候黨的工作重心是在城市，是以蘇聯(lián)為楷模，企圖通過中心城市的暴動(dòng)，達(dá)到奪取政權(quán)的戰(zhàn)略目的。黨的八七會(huì)議后，雖然確定了武裝反抗國民黨反動(dòng)派和開展土地革命的總方針，但仍把武裝起義的著眼點(diǎn)放在城市。以湘贛邊的秋收暴動(dòng)為例，中央就明示應(yīng)“集中軍力，撲城取長沙”，至于湘南、湘中的軍事行動(dòng)，也是“奪取唐、許的武裝，然后向長沙發(fā)展”。作為秋收暴動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東，之所以能夠突破這種傳統(tǒng)觀念，以井岡山為起點(diǎn)，開創(chuàng)革命的新道路，我們從引兵井岡以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)地土地革命的過程可以看出，它的思想基礎(chǔ)就是根據(jù)實(shí)際作出正確選擇的科學(xué)態(tài)度。
八七會(huì)議后第一個(gè)上山下鄉(xiāng)的中央委員
八七會(huì)議結(jié)束以后，臨時(shí)中央政治局于8月9日舉行第一次會(huì)議，對(duì)各地的工作進(jìn)行了大略的討論。認(rèn)為湖南省委沒有勇敢接受共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨的批評(píng)，對(duì)土地問題只主張沒收大地主的土地，甚至還只是政治的沒收，這是根本與中央的政策相沖突的。因此，臨時(shí)中央政治局決定改組湖南省委，派彭公達(dá)和毛澤東兩人回湘召集舊省委，宣傳中央新政策，傳達(dá)八七會(huì)議精神，全權(quán)負(fù)責(zé)改組湖南省委，并指定彭公達(dá)為新的省委書記。
據(jù)彭公達(dá)在1927年10月8日給中央的報(bào)告中記載：“公達(dá)11日回湖南，澤東12日在漢動(dòng)身，約定13日到長沙，15日召集會(huì)議。后因澤東同志13日沒有到長沙，會(huì)議日期改為16日。到了16日，到會(huì)的人都齊全，唯澤東一人未到。”
毛澤東到哪里去了?他到長沙縣清泰鄉(xiāng)板倉作農(nóng)民土地問題調(diào)查去了。他是八七會(huì)議后第一個(gè)上山下鄉(xiāng)的中央委員。
毛澤東是我黨從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的專家，擔(dān)任過中華全國農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)委會(huì)、第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長，對(duì)農(nóng)民問題頗有研究且極為關(guān)心。1927年1月4日至2月5日，他曾對(duì)湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣，作過32天的考察，于2月6日向中央寫了一份長篇報(bào)告――《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，在黨內(nèi)引起極大反響。
毛澤東對(duì)這次板倉之行，曾于1927年8月20日給中央寫了一封信。信中寫道：“我這回從長沙清泰鄉(xiāng)(親到)、湘潭韶山(有農(nóng)民五人來省)兩處鄉(xiāng)村的農(nóng)民調(diào)查中，知道湖南的農(nóng)民對(duì)于土地問題一定要全盤解決。昨日與鄉(xiāng)下來幾位農(nóng)民同志會(huì)商，征詢他們意見的結(jié)果，擬出土地綱領(lǐng)數(shù)條。”接著列出了他親自擬訂的有關(guān)土地問題的四條綱領(lǐng)性意見。
在板倉，毛澤東還召集當(dāng)?shù)剞r(nóng)民鐘慶生等6人在楊開慧家召開了座談會(huì)。6個(gè)調(diào)查對(duì)象中有農(nóng)民四人，篾匠一人，教師一人。毛澤東向他們詢問了當(dāng)年收成、本地自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、雇農(nóng)各占多少等問題，農(nóng)民們都一一反映了當(dāng)?shù)氐那闆r及農(nóng)民的意愿。調(diào)查會(huì)結(jié)束時(shí)，那位教師問毛澤東：“今后行蹤，作何打算?”毛澤東回答說：“準(zhǔn)備走遍四府，建立數(shù)萬精兵。”
值得一提的是，毛澤東在致中央的信中，還明確地提出“國民黨旗子已成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子”的口號(hào)，并“斷定國民黨的旗子真不能打了，再打則必會(huì)再失敗”。
毛澤東這一思想的升華，是他長期從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，注重社會(huì)調(diào)查，充分了解國情、民情的結(jié)果。具有如此鮮明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)是獨(dú)一無二的。也正是在這種思想的指導(dǎo)下，秋收起義公開揚(yáng)起共產(chǎn)黨的旗子，勇敢地向國民黨反動(dòng)派實(shí)行公開的挑戰(zhàn)。
根據(jù)實(shí)際情況退出戰(zhàn)斗以保存實(shí)力
秋收暴動(dòng)的軍事行動(dòng)從1927年9月9日開始，到9月17日局勢已經(jīng)明朗化了。各路部隊(duì)都遭到了不同程度的損失。這時(shí)候，是按原訂的戰(zhàn)略計(jì)劃集中各部隊(duì)再奪瀏陽，攻取長沙，還是退出戰(zhàn)斗以保存實(shí)力，毛澤東看得很清楚。湘敵迅集重兵向?yàn)g陽壓來，如果以起義軍弱小的兵力及差劣的裝備與之硬拼，完全有被消滅之虞。他在瀏陽上坪與盧德銘等人緊急商議，決定撤出戰(zhàn)斗，退往萍鄉(xiāng)再說。9月l9日，各路部隊(duì)會(huì)合于文家市。前委召開會(huì)議研究下一步的行動(dòng)方向。毛澤東系統(tǒng)地發(fā)表了意見，主張作戰(zhàn)略退卻，沿著湘贛邊界退到湖南去，其理由是中央已有布置：湘鄂粵贛四省的秋收暴動(dòng)，應(yīng)響應(yīng)南昌兵變，前敵委員會(huì)要分兵一團(tuán)或二團(tuán)到湖南占據(jù)郴、宜、汝一帶。師長余灑度也作了發(fā)言，他認(rèn)為平江并非失敗，敗在不反攻，并抬出中央、湖南省委的指示及原訂的戰(zhàn)略計(jì)劃，提出現(xiàn)在不是退的問題，而是要再次取瀏陽攻打長沙。但毛澤東以理服人，征得了多數(shù)委員的支持，最終形成退往湘南的決議。
調(diào)查研究是進(jìn)行土地革命的前提
毛澤東是注重調(diào)查研究的先行者。早在大革命時(shí)期，他就通過對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的現(xiàn)時(shí)狀況、對(duì)革命的態(tài)度以及在農(nóng)村開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做過大量的調(diào)查分析，掌握了第一手材料，并在此基礎(chǔ)上撰寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》兩篇極為重要的文章，并開始將目光轉(zhuǎn)向農(nóng)村。
1927年9月25日，工農(nóng)革命軍在蘆溪沖破敵人的伏擊后進(jìn)入蓮花縣境。晚上，毛澤東不顧鞍馬勞頓召開調(diào)查會(huì)聽取甘明山、賀國慶等關(guān)于蓮花、永新一帶敵情及地勢的匯報(bào);1927年11月工農(nóng)革命軍攻打茶陵時(shí)，毛澤東因腳傷沒能去茶陵，就到步云山附近的洋橋湖、壩上一帶搞社會(huì)調(diào)查，然后，將獲得的材料整理成文，取名為《寧岡調(diào)查》;1928年2月下旬，毛澤東又在永新縣一帶的塘邊及附近的幾個(gè)村莊，作深入細(xì)致的社會(huì)調(diào)查，并寫下了《永新調(diào)查》。
土地政策的制定是當(dāng)時(shí)邊界開展土地斗爭中的一個(gè)最為棘手的問題。開始時(shí)，無章可循，全靠摸索。如在沒收對(duì)象問題上，是沒收一切土地，還是只沒收地主的土地?在分配標(biāo)準(zhǔn)問題上，是按人口標(biāo)準(zhǔn)平均分配，還是按勞動(dòng)力標(biāo)準(zhǔn)分配?或是兩者兼顧?在分配區(qū)域問題上，是以鄉(xiāng)為單位分配，還是以村或是以區(qū)為單位分配?在土地所有權(quán)問題上，分配后的土地所有權(quán)是歸蘇維埃政府所有，還是歸農(nóng)民所有?土地能否自由買賣、租賃?如何區(qū)別對(duì)待中間階級(jí)?地主要不要分田等等，都需要作出正確的回答。可是，土地革命這一大課題，在當(dāng)時(shí)全黨及各個(gè)根據(jù)地都在探索階段，并無成法可循。而井岡山根據(jù)地自創(chuàng)立以來，幾個(gè)月間都與組織失去聯(lián)系，黨的六大決議直至1928年11月才送至井岡山。這就必須一切從實(shí)際出發(fā)，摸索出一條新路。
正是由于毛澤東和邊界黨組織注重了社會(huì)調(diào)查研究，傾聽了群眾的要求，才比較正確、科學(xué)地解決了這些實(shí)際問題。如在土地分配標(biāo)準(zhǔn)問題上，邊界執(zhí)行的還是以人口平均分配的方法。后“依中央辦法，改以勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)”，但“能勞動(dòng)的比不能勞動(dòng)的多分一倍”，依然照顧了老人與小孩。在《井岡山土地法》頒布時(shí)，人口與勞動(dòng)力兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都采用了，并提出：“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以第一個(gè)為主體，有特殊情形的地方，得適用第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”這就既切合了邊界的實(shí)際，又與中央的政策相吻合，做到了二者有機(jī)的統(tǒng)一，受到根據(jù)地廣大貧苦農(nóng)民的擁護(hù)。
毛澤東除自己從事調(diào)查外，還要求紅軍及地方干部直接參與此方面工作，作為一項(xiàng)任務(wù)來完成。曾志在《回憶在井岡山的戰(zhàn)斗生活》中講道：“毛澤東在行軍路上很注意調(diào)查研究。收集沿途的情況，這是毛主席親自布置我做的第一件事。”在1927年11月間開辦工農(nóng)革命軍軍官教導(dǎo)隊(duì)時(shí)，毛澤東還要求教導(dǎo)隊(duì)學(xué)員下到古城、新城、茅坪一帶進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容很廣，如：行政區(qū)劃、人口、階級(jí)、土客籍矛盾、土地占有情況、文化風(fēng)俗等一概都要了解，然后填寫調(diào)查表。部隊(duì)干部戰(zhàn)士在一個(gè)地方作了調(diào)查以后，都要上報(bào)。經(jīng)過調(diào)查，我們處理各種問題，解決各種問題，就能分清敵友，團(tuán)結(jié)多數(shù)。
提出了中國革命紅色政權(quán)的理論
毛澤東在井岡山斗爭時(shí)期不僅解決了根據(jù)地創(chuàng)建過程中的一系列重大實(shí)踐問題。而且進(jìn)行了偉大的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的成果和標(biāo)志，就是提出了中國革命紅色政權(quán)的理論，這個(gè)理論的載體就是毛澤東在井岡山斗爭時(shí)期撰寫的三篇著作《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》。毛澤東在井岡山斗爭時(shí)期創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想和概念，形成紅色政權(quán)理論，絕非偶然，有其歷史背景。
“八月失敗”后邊界形勢十分嚴(yán)峻，紅軍和根據(jù)地?fù)p失慘重。這時(shí)，黨和紅軍內(nèi)部就有部分同志被暫時(shí)的挫折所迷惑，對(duì)革命前途悲觀失望，思想上產(chǎn)生動(dòng)搖，直至發(fā)出“紅旗到底打得多久”的疑問。“紅旗到底打得多久”這句話最初是楊岳彬說出來的。楊岳彬是湖南華容人，此人能說會(huì)道，愛在公開場合表露自己，由于善于刻鋼板、作畫，時(shí)任第三十一團(tuán)團(tuán)部宣傳干事。一天，第三十一團(tuán)第一營營長員一民找到楊岳彬，要他為一營添置一面紅旗。楊岳彬正與紅軍醫(yī)院的黨代表曹嶸等人閑聊得起勁，聽了很不耐煩，回答道：“置什么紅旗，這紅旗還不知道打得下去嗎?”由于當(dāng)時(shí)軍隊(duì)內(nèi)的悲觀思想早已存在，所以楊岳彬頗懷不滿的一句話一時(shí)不脛而走，使得當(dāng)時(shí)的右傾悲觀情緒火上添油。1928年在井岡山任第二十八團(tuán)團(tuán)長的林彪也常發(fā)牢騷說，天天吃南瓜，能打得天下嗎?一個(gè)井岡山，十個(gè)井岡山也是空的。進(jìn)而他也提出“井岡山紅旗到底打得多久”的疑問。對(duì)于邊界盛行的“紅旗到底打得多久”的疑問，毛澤東敏銳地感覺到，這不是一個(gè)人、兩個(gè)人的問題，而是一種右傾悲觀情緒和思潮。不回答這個(gè)問題，革命難以為繼。
為了從理論上回答黨和紅軍內(nèi)“紅旗到底打得多久”的疑問，科學(xué)地分析小塊紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的客觀依據(jù)，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合井岡山武裝割據(jù)的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了紅色政權(quán)理論。
1928年5月至10月，毛澤東在當(dāng)時(shí)的寧岡茅坪八角樓上寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作，詳盡分析了中國革命的特點(diǎn)，論證了中國的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。在論證的基礎(chǔ)上毛澤東進(jìn)一步大膽預(yù)見：“不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。”
1930年1月5日，毛澤東為了批判黨內(nèi)存在的悲觀思想，給林彪寫了一封信，原題為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問題》，這封信就是后來收入《毛澤東選集》第一卷的《星星之火，可以燎原》。毛澤東在信中批評(píng)了林彪的錯(cuò)誤思想。在信中，毛澤東運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)分析了國內(nèi)政治形勢和敵我力量對(duì)比，批判了夸大革命力量的盲動(dòng)主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀思想，充分估計(jì)了建立和發(fā)展紅色政權(quán)在中國革命中的意義和作用，提出了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想。
紅色政權(quán)理論中，毛澤東的獨(dú)特性理論創(chuàng)造體現(xiàn)在哪里呢?簡言之，就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。毛澤東在論證中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，提出了“一個(gè)重要的思想”――“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念。這是毛澤東的著作和我們黨的文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)和使用的新概念、新思想，是毛澤東在開拓湘贛邊界割據(jù)局面、建立蘇維埃紅色政權(quán)中的一個(gè)重大創(chuàng)造。紅色政權(quán)理論回答了中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件問題。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)革命道路理論則是回答中國革命的根本途徑問題。前者是局部，是地域性指向，后者是全局，是全國性指向;前者是基石，后者是大廈。因此前者在地位上成為后者的理論前提和基礎(chǔ)。
當(dāng)年毛澤東在特殊環(huán)境下獨(dú)立思考，另辟蹊徑，并不容易，必須具備非凡的理論創(chuàng)新勇氣和決心。毛澤東的“上山”思想很偉大，在敵人力量薄弱的地方建立紅色政權(quán)也是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的。但在當(dāng)時(shí)并沒有為主流思想所認(rèn)同，遠(yuǎn)在上海的中央的同志對(duì)此很難理解，甚至非常憤怒。共產(chǎn)國際代表說得更嚴(yán)重，說是“最可恥的背叛”。毛澤東在走別人沒有走過的路的時(shí)候，也曾被當(dāng)時(shí)的所謂“權(quán)威”思想和“正確”路線所壓制，并且受到過極不公正的待遇，但是毛澤東并沒有因此而裹足不前，而是不斷地和錯(cuò)誤的思想作斗爭，并提出自己的正確思想?？梢哉f毛澤東思想就是在和共產(chǎn)國際和“左”、右傾錯(cuò)誤思想的沖突和斗爭中脫穎而出的。
敢闖新路，是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是井岡山精神的深刻內(nèi)涵之一。以胡錦濤同志為的黨中央在總結(jié)改革開放新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，繼承了革命先輩敢于創(chuàng)造、大膽創(chuàng)新的精神和品格，提出社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的科學(xué)論斷。毫無疑問，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐過程中，仍然需要我們繼續(xù)解放思想，大膽進(jìn)行理論思索，只有這樣，才能真正走出具有中國特色的社會(huì)主義新路。
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