五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)五臟的關(guān)系
陰陽(yáng)五行學(xué)在我們已經(jīng)有著悠久的歷史，是中華民族的文化遺產(chǎn)，那么陰陽(yáng)五行與中醫(yī)中的養(yǎng)生是怎樣的呢?五行和五臟最主要的區(qū)別還是什么下面學(xué)習(xí)啦小編分享了五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)五臟的關(guān)系，一起來(lái)了解吧。
五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)五臟的關(guān)系
木與肝
木多指植物，植物最大的特性就是生長(zhǎng)、條達(dá)， 肝臟主要的特性為條達(dá)，疏泄氣機(jī) ，受人情緒的影響，情緒好肝臟舒暢，情緒暴躁肝氣郁阻，故肝屬木。
肝位于脅部，主要的功能是主疏泄和藏血，肝開竅于目、主筋、其華在爪、在志為怒 、在液為淚、肝與膽相表里。
火與心
火最大的特性是溫?zé)嵘仙⒒鹈缟祥L(zhǎng)，只要具有溫?zé)嵘仙匦缘亩?a href='http://www.rzpgrj.com/wuhang/huo/' target='_blank'>屬火，心臟主管血液循環(huán)，血液循環(huán)是保持人體體溫的必要條件，故心屬火。
心位于胸中，有心包衛(wèi)護(hù)于外，心的主要功能是主血脈和主神志，心開竅于舌、其華在面、在志為喜、在液為汗與小腸相表里。
土與脾
土最大的特性是生化、承載、收納，意思是說(shuō)：植物種在土里，從土里吸收一切營(yíng)養(yǎng)，土有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是萬(wàn)物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的營(yíng)養(yǎng)吸收進(jìn)人體各個(gè)器官，二者的特性都是供應(yīng)營(yíng)養(yǎng)，故脾屬土。
脾位于中焦，主要的功能是運(yùn)化、升清和統(tǒng)攝血液，脾開竅于口、其華在唇、主肌肉四肢、在志為思、在液為涎、與胃相表里，“共為后天之本”
金與肺
金泛指金屬，古代多屬兵器，兵器必須保持清潔鋒利不能沾染一點(diǎn)塵土，肺為嬌臟，非常嬌貴不能受到一點(diǎn)影響，故肺屬金。
肺位于胸中，上通咽喉，肺主要的功能是主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道，肺外合皮毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，與大腸相表里。
水與腎
水的特性是寒涼的，滋潤(rùn)下行，人體的體液都?xì)w屬與腎，體液對(duì)人體有滋潤(rùn)的作用，體液下行入腎，故腎屬水。
腎位于腰部，故稱“腰為腎之府”腎的主要功能是藏精，主水，主納氣，主骨生髓，通于腦，其華在發(fā)，開竅于前后二陰，在志為恐，在液為唾，與大腸相表里。 五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)五臟的關(guān)系
自然界中的五種物質(zhì)，木、火、土、金、水相互聯(lián)系，相互影響，相互制約存在著相生與相克的關(guān)系。“人分五臟，和于五行”，五臟之間也存在著相生與相克的關(guān)系：
相生關(guān)系：木生火(肝藏血以濟(jì)心)火生土(心之熱以溫脾)土生金(脾土的運(yùn)化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肅以助腎水的下行)水生木(腎水的滋潤(rùn)以養(yǎng)肝木)
相克關(guān)系：木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅郁)土克水(脾的運(yùn)化以控制腎水的泛濫)水克火(腎水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肅太過(guò))金克木(肺金的清肅以控制肝木的過(guò)勝)
中醫(yī)五臟五行及養(yǎng)生
人體五臟五行屬性：
人體內(nèi)共有五臟六腑，五臟為：心、肝、脾、肺、腎;六腑則為膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個(gè)臟器的合稱。
六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外，而不使之存留;而五臟則是藏精氣神。
1.膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2.胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
3.小腸;生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
4.大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
5.膀跳：生理功能;貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6.三焦：生理功能：通行元?dú)猓偹練鈾C(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。
五臟在陰陽(yáng)上都屬陰，主藏而不瀉;而六腑為陽(yáng)，主瀉而不藏。
1.心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火;生理功能①主血脈;②主神志;心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2.肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金;生理功能：①主氣，司呼吸;②主宣發(fā)肅降;③通調(diào)水道;④朝百脈主治節(jié);輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行;肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
3.脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化;②主升清;③主統(tǒng)血;開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎;與胃相表里。
4.肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄;②主藏血;開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5.腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水;生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖;②主水;③主納氣;在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
五行在五臟中：肝屬木
心屬火脾屬土
肺屬金
腎屬水
根據(jù)五行中相生相克角度，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)解釋五臟病變的相互影響關(guān)系，利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來(lái)治病。
如：
1.肝木盛脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時(shí)一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法。
2.腎生肝，(水生木)腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時(shí)，肝木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“肝陽(yáng)上亢”等水不涵木的病證，治療時(shí)要滋水涵木，肝陽(yáng)上亢的證候可以得到改善。
3.腎助脾(火生土)，脾的運(yùn)化功能需要腎陽(yáng)的幫助才能正常進(jìn)行，如果腎陽(yáng)虛導(dǎo)致脾陽(yáng)虛，臨床上出現(xiàn)脾腎陽(yáng)虛證，產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火，資助脾陽(yáng)(溫腎健脾)的方法。
4.脾益肺(土生金)，脾氣健運(yùn)，將飲食精微運(yùn)輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產(chǎn)生痰濕，出現(xiàn)痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療，往往取得較好的效果。5.腎濟(jì)心(水火相濟(jì))，腎主水，心主火，腎藏精。正常時(shí)，心腎互濟(jì)，心助腎以陽(yáng)，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態(tài)，中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤(rùn)心陽(yáng)，就會(huì)引起心火亢盛的癥狀，出現(xiàn)“心腎不交證。”治療應(yīng)當(dāng)滋腎水(陰)降心火，使病證得以痊愈。
5、腎藏金。一般骨折的人在斷骨生長(zhǎng)時(shí)吃些補(bǔ)腎的食物或藥物，骨骼的生長(zhǎng)比較快，比較好。
中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系
五行與五臟的關(guān)系
稍有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人都應(yīng)該知道，人體內(nèi)部各個(gè)器官都是有關(guān)聯(lián)的，比如膽囊是由肝臟包裹起來(lái)的，胃臟和十二指腸也是連在一起。不過(guò)，一些在人體結(jié)構(gòu)中相去甚遠(yuǎn)的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關(guān)聯(lián)嗎?
從西醫(yī)的角度來(lái)看，答案是否定的，這個(gè)體系很少把人當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。因?yàn)槿邚慕馄蕦W(xué)上看，其關(guān)聯(lián)程度并不高。肺臟屬于呼吸系統(tǒng)，大腸屬于消化系統(tǒng)，皮膚則自成一個(gè)系統(tǒng)。如果用西醫(yī)的方法來(lái)看，與其關(guān)注肺臟和大腸的關(guān)聯(lián)，倒不如去研究大腸和小腸的聯(lián)系。
但是，從中醫(yī)的角度來(lái)看，情況卻并非如此。我們小時(shí)候就應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說(shuō)法。不光是五臟對(duì)應(yīng)五官，實(shí)際上，在中醫(yī)中，類似的說(shuō)法還有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。
那么，在這個(gè)例子中，中醫(yī)的說(shuō)法對(duì)嗎?我們不妨先看看生物學(xué)方面的一些結(jié)論。很多魚類、兩棲類、爬行類動(dòng)物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經(jīng)高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來(lái)呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔(也可以稱之為直腸)來(lái)呼吸。在兩棲類動(dòng)物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。
大家不要覺得這些動(dòng)物離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上，我們每個(gè)人還是胎兒的時(shí)候，在子宮內(nèi)都要完成一部從低等動(dòng)物進(jìn)化到高等動(dòng)物的全部歷程。在某個(gè)階段，胎兒就像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來(lái)很不可思議，但確實(shí)如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發(fā)育標(biāo)本。
通過(guò)上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時(shí)候，就建立了某種神秘的聯(lián)系。
同樣的例子還有，比如中醫(yī)說(shuō)“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來(lái)看，汗水和心臟似乎沒(méi)有任何關(guān)系，它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬于消化道的一部分，和屬于循環(huán)系統(tǒng)的心臟也不挨著。但是，看看家里養(yǎng)的狗，它皮膚上沒(méi)有汗腺，散熱要靠舌頭，難道這僅僅是巧合?
從現(xiàn)在的情況來(lái)看，盡管生物學(xué)和醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但人體實(shí)在過(guò)于復(fù)雜和玄妙，我們還不能為每一條中醫(yī)理論找到足夠的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)證據(jù)。
當(dāng)然，不能拿到足夠多的證據(jù)，不等于我們就徹底放棄。如果無(wú)視一些客觀事實(shí)，一味等著醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)解決問(wèn)題，無(wú)疑將會(huì)給我們的身體健康帶來(lái)不可估量的損失。我們現(xiàn)在，完全可以先懷著謙虛的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)的五臟學(xué)說(shuō)。在掌握了一些基本規(guī)律，我們或許可以從養(yǎng)肝的角度來(lái)防治近視和白內(nèi)障，或者用養(yǎng)腎的方式來(lái)防治耳聾。
考慮到篇幅的緣故，我們不大可能一次就把中醫(yī)五臟理論給說(shuō)清楚。沒(méi)關(guān)系，先易后難，一步步深入，在接下來(lái)的稿件中，我們就談?wù)勎迮K和五官的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及其中的哲學(xué)道理。
五行和人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系
五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。
在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)(肝心脾肺腎)的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念(稱為藏象)，并不限于具體的解剖上的五臟。
木-生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢
火-溫?zé)?、升騰、明亮
土-生化、承載、受納
金-清潔、清肅、收斂
水-寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行
相生是指這一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用(為敘述方便，生者稱為母，被生者稱為子)。相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正?，F(xiàn)象。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長(zhǎng)缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng);沒(méi)有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。
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