2020中考語文文言文閱讀題練習(xí)與答案
文言文閱讀主要是考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)積累、借助注釋，讀懂淺易文言文的能力，小編整理了2020中考語文文言文閱讀題練習(xí)與答案，希望能幫助到您。
2020中考語文文言文閱讀題練習(xí)與答案
考點(diǎn)梳理
古文閱讀與品鑒的考查內(nèi)容多出自于課內(nèi)，且逐步向課外延伸。2016的熱點(diǎn)題型是課內(nèi)和課外對(duì)比閱讀，考查題型以客觀題為主，主觀題為輔。其主要考點(diǎn)為：
1.相關(guān)篇目中字詞的讀音、朗讀的句讀節(jié)奏。
2.實(shí)詞的詞義與辨析(主要為一詞多義、古今異義、通假)、虛詞的意義與用法(重點(diǎn)是“之、其、而、以、于”)。
3.詞類活用、特殊句式(主要是倒裝、省略句)的掌握。
4.重要句子和語段的翻譯。
5.文章思路和思想內(nèi)容的理解。
6.適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)價(jià)，拓展遷移(就是從閱讀材料出發(fā)，聯(lián)想、延伸到與之相關(guān)的話題、觀點(diǎn)、材料等，提出解決問題的辦法)。
復(fù)習(xí)指導(dǎo)
由于文言文閱讀主要是考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)積累、借助注釋，讀懂淺易文言文的能力，因而最可靠的方法是扎扎實(shí)實(shí)地掌握課文內(nèi)容，特別是注重書中注釋和課后練習(xí)。因此復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意：
(1)梳理歸納，形成系統(tǒng)。就是對(duì)常見的考點(diǎn)進(jìn)行分類歸納，以便宏觀地、全面地、具體地掌握知識(shí)，形成知識(shí)體系。如實(shí)詞?？嫉挠型僮?，古今異義，一詞多義，詞類活用等。虛詞復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意歸納常用虛詞“之、其、而、然、則、乃、以、于”等的一般用法，并為它們的每一種用法列舉二三個(gè)典型例句。
(2)重視聯(lián)系，抓“標(biāo)”務(wù)本。根據(jù)課標(biāo)的要求，以課本為范例，注重知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，通過聯(lián)想，由此及彼，由課內(nèi)向課外、由歷史向現(xiàn)實(shí)拓展延伸，巧妙遷移運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)。
(3)掌握方法，授之以漁。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀是相通的，都有法可依，有規(guī)律可循。兩者都遵循整體感知，局部探究的方式進(jìn)行閱讀。在解詞，理解句意，文意把握,要點(diǎn)概括等方面均有相似之處。因此，適當(dāng)借鑒現(xiàn)代文閱讀方法，有助于提高文言文解題能力。此外，文句賞析的關(guān)鍵是找準(zhǔn)切入點(diǎn)，賞析時(shí)一般擇其一點(diǎn)即可。對(duì)于談作品感受的開放性試題要冷靜思考，分析題意，按要求把思維發(fā)散開去，然后分析比較，從中找出最佳點(diǎn)，扣住文中觀點(diǎn)答、展開答。
(4)研究試題，有的放矢。研究近幾年中考命題的走向、命題規(guī)律，可以縮小復(fù)習(xí)范圍，提高復(fù)習(xí)效率和復(fù)習(xí)的針對(duì)性。原則上近幾年考過的篇目不會(huì)重復(fù)，備考時(shí)可以大膽舍棄，這樣可以騰出時(shí)間復(fù)習(xí)其它篇目。此外，研究考試題型，把握命題規(guī)律，可以提高訓(xùn)練的針對(duì)性，避免走彎路。
押題訓(xùn)練一《魚我所欲也》
(一)
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.呼爾而與之 潭西南而望
B.是亦不可以已乎 頹然乎其間者
C.得之則生 吾妻之美我者
D.今為妻妾之奉為之 不足為外人道也
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文句。
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
(2)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(3)鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。
3.下列是對(duì)本文的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是( )
A.文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以“魚”比 喻“義”，以“熊掌”比喻“生”，第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生取義者也”，用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
B.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”中的“是心”與“此之謂失其本心”。中的“本心”都是指“能夠做到舍生取義的心”。
C.文章采用了道理論證、事實(shí)論證、比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，有力的論證了中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。
D.文章采用了排比句和對(duì)偶句，且長句與短句相間，形成了一種整齊而又有變化的句式美，增強(qiáng)了文章論說的氣勢。
4.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的?
5.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。
6.孔子認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。結(jié)合本文內(nèi)容，想想孟子的話中哪一句能夠印證孔子的觀點(diǎn)，并寫下來。
【答案】
1.A 2.略 3.A
4.只要言之有理，觀點(diǎn)鮮明即可。如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。
5.只要符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。
6.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(二)
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①廩(lǐn)丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( D )
A.萬鐘則不辯禮義而受之 (辯：同“辨”，辨別)
B.所識(shí)窮乏者得我與 (乏：貧苦，缺乏)
C.孔子辭不受 (辭：推辭)
D.入謂弟子曰 (謂：認(rèn)為)
11.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是( B )
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之
D.辭而行 思而不學(xué)則怠
12.下列對(duì)【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( D )
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個(gè)人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之
原先為了義寧愿犧牲(失去)自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。
(2)吾聞君子當(dāng)功以受祿
我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。
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