有建樹的人，并非具備了比一般人更優(yōu)越的條件，相反，他們要經(jīng)過更多的磨練，走更艱辛的路。下面給大家分享一些關(guān)于高中政治上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，希望對(duì)大家有所幫助。

一.高中政治上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成它們的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿了社會(huì)發(fā)展過程的始終。

在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的上層建筑要經(jīng)歷一段逐步完善的過程;直接受生產(chǎn)力所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來說是易變的，上層建筑相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是比較穩(wěn)定的，往往落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更。

結(jié)果就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間既相適合又不相適合的矛盾運(yùn)動(dòng)。在兩者基本適合中出現(xiàn)的局部性矛盾，可以在同一社會(huì)制度的范圍內(nèi)加以調(diào)整。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求根本變革的客觀趨勢之間就發(fā)生了尖銳的矛盾與沖突。

在階級(jí)社會(huì)，這個(gè)矛盾表現(xiàn)為代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革要求的進(jìn)步階級(jí)和代表腐朽生產(chǎn)關(guān)系并運(yùn)用上層建筑的力量阻礙變革的反動(dòng)階級(jí)之間的激烈的階級(jí)斗爭。這一矛盾只有通過社會(huì)革命，推翻舊政權(quán)，根本改變舊上層建筑才能獲得解決。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的制約，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的依次更替。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，同樣適合于社會(huì)主義社會(huì)。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的產(chǎn)生、它們之間矛盾的性質(zhì)和解決的途徑都具有特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)。

社會(huì)主義的上層建筑先于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，并成為建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治前提。這是上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式。在社會(huì)主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾一般表現(xiàn)為人民內(nèi)部的非對(duì)抗性矛盾，可以通過社會(huì)主義制度自身的力量進(jìn)行調(diào)整和克服，而不像在私有制社會(huì)那樣要根本改變社會(huì)制度才能解決。

社會(huì)主義上層建筑在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的前提下，對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有不同于以往社會(huì)的巨大反作用。以人民民主專政為核心的社會(huì)主義政治上層建筑和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相互作用，形成強(qiáng)大的社會(huì)“合力”，能夠促進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的迅速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義制度不斷完善并向共產(chǎn)主義過渡。

二.關(guān)系

思想上層建筑和政治上層建筑是相互聯(lián)系、相互制約的。思想上層建筑為政治上層建筑提供思想理論根據(jù)，政治上層建筑為思想上層建筑的傳播和實(shí)施提供重要的保證。

政治上層建筑作為思想的“物質(zhì)附屬物”，是通過人們意識(shí)自覺建立的，它一經(jīng)形成又強(qiáng)烈影響思想上層建筑，要求一定的思想上層建筑與它相適應(yīng)。

恩格斯指出國家政權(quán)是“第一個(gè)支配人的意識(shí)形態(tài)力量”，“國家一旦成了對(duì)社會(huì)來說是獨(dú)立的力量，馬上就產(chǎn)生了另外的意識(shí)形態(tài)”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第253頁)。

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