俗話說：“勤能補(bǔ)拙。”“勤勉乃成功之母?！保D苦的條件造就人才。一個(gè)成功人士，大都并不是天才。聰明的人并不都是天才，而天才是靠努力，靠勤奮得來的，這也驗(yàn)證了那句“天才出于勤奮。”下面給大家分享一些關(guān)于政治文化生活易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

政治文化生活易錯(cuò)知識(shí)1

文化的作用與影響

(1)文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒有階級(jí)性。

(2)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是精神力量，不能說是“物質(zhì)力量”，但是可以“轉(zhuǎn)化為"強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

(3)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用和文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。而文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”。

(4)一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，但這并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展是同步的，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，可以滯后或超前”于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。

(5)文化有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分,不同性質(zhì)的文化對(duì)人生發(fā)展所起的作用是不同的。

(6)文化需要物質(zhì)載體，文化對(duì)人的影響是通過特定的“文化環(huán)境"和各種各樣的“文化活動(dòng)"來實(shí)現(xiàn)的。

(7)文化“影響”人的交往行為和交往方式,影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式,不能用“決定”-詞。

(8)區(qū)分潛移默化"和“ 深遠(yuǎn)持久”:潛移默化強(qiáng)調(diào)的是“不知不覺的、無形的非強(qiáng)制的”，但不意味著人接受文化的影響是完全被動(dòng)的，人可以主動(dòng)接受先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化的熏陶。深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的持久性和深遠(yuǎn)性，文化影響人的“世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，“三觀”作為人的素養(yǎng)的核心，這種影響往往是終生的。

(9)“豐富精神世界”和“增強(qiáng)精神力量"的判斷:豐富精神世界側(cè)重優(yōu)秀文化對(duì)人的“三觀”的影響，對(duì)人的健全人格的塑造等，強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)化于心”。增強(qiáng)精神力量側(cè)重優(yōu)秀文化的感染力、感召力、震撼力，強(qiáng)調(diào)的是“外化于行”

政治文化生活易錯(cuò)知識(shí)2

文化的多樣性與傳播

(1)區(qū)分民族節(jié)日和文化遺產(chǎn):民族節(jié)日是“民族文化”的集中展示，是“民族情感”的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是民族“歷史文化成就"的重要標(biāo)志。注意這些關(guān)鍵詞不能混用。

(2)文化的民族性和文化的世界性的關(guān)系:二者是個(gè)性和共性的關(guān)系，文化“首先”有民族性，然后才是其世界性，只有民族的才可能是世界的。

(3)尊重文化多樣性，態(tài)度是:“認(rèn)同”本民族文化，“尊重”其他民族文化;原則是:各民族文化一律平等?！皯B(tài)度”和“原則”不能混淆。

(4)文化傳播途徑和文化傳播手段:文化傳播途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑，文化傳播手段是文化傳播的媒介,依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒已成為文化傳播的“主要手段”,但新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊的傳媒的消失。做題時(shí)“途徑”和“手段”不能混淆。

政治文化生活易錯(cuò)知識(shí)3

文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新

(1)傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的細(xì)節(jié)要注意:傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的“物質(zhì)生活和相精神生活”產(chǎn)生持久影響;傳統(tǒng)建筑被稱為“凝固的藝術(shù)”傳統(tǒng)文藝指”古代文學(xué)、戲曲和繪面”等;傳統(tǒng)思想指“理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念”等

(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)保留“基本特征”“具體內(nèi)涵”因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化的民族性強(qiáng)調(diào)“民族特色”，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。

(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，是辯證否定的過程。

(4)繼承是發(fā)展的“必要前提”，發(fā)展是繼承的“必然要求”,二者是同一過程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新、革故鼎新”.

(5)影響文化發(fā)展的因素:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)“決定”文化的發(fā)展方向。科技是影響文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使“收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存”文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化”的特定功能。

(6)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。不能說文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的“靈感”。同時(shí)，文化創(chuàng)新又有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

(7)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，不能說“文化工作者”是文化創(chuàng)新的主體。

(8)文化交流、借鑒與融合是一個(gè)推出多種文化特質(zhì)的新文化的過程,但不能說文化“趨同”。

(9)區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑:文化創(chuàng)新的“根本途徑和基本要求”是“社會(huì)實(shí)踐”。文化創(chuàng)新的“基本途徑有兩個(gè):其一是對(duì)待傳統(tǒng)文化問題，即“維承傳統(tǒng)，推陳出新”;其二是對(duì)待外來文化問題，即“面向世界,博采眾長”。

(10)文化創(chuàng)新的精神根基是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，根本途徑和源泉是社會(huì)實(shí)踐，要區(qū)分清楚，

(11)“歷史虛無主義"與“守舊主義”針對(duì)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，共同點(diǎn)是制裂傳統(tǒng)和當(dāng)代的關(guān)系，“民族皮主義與”封用主義”針對(duì)的是對(duì)外來文化的問題，對(duì)裂的是民族文化與外城文文化的關(guān)系。

政治文化生活易錯(cuò)知識(shí)4

中華文化與民族精神

1)區(qū)分源遠(yuǎn)流長與博大精深：源遠(yuǎn)流長是從縱向的歷史發(fā)展的角度看中華文化，漢字和史書典籍是淵遠(yuǎn)流長的重要“見證”。博大精深是從橫向、從文化的內(nèi)涵上突出中華文化的成就和魅力。中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的體現(xiàn)。

(2)區(qū)分“文字”和“漢字”:文字是文化的載體，是人類文明的標(biāo)志。“漢字”是“中華文化”的載體，書寫的是中華文化,傳承的是“中華文明”。

(3)中華文化具有區(qū)域性特征，地理環(huán)境“影響”區(qū)域文化的形成，但不能說由地理環(huán)境“決定”。

(4)中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深的原因是其“包容性”，中華文化的包容性指的是“求同存異,兼收并蓄”。

(5)中華民族精神是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族的整體氣質(zhì)，“植根于”源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀中華文化中,中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，不能顛倒這一關(guān)系。

(6)區(qū)分中華民族精神的基本內(nèi)涵:

愛國主義-一對(duì)祖國的深厚感情;

創(chuàng)造精神--辛勤勞作，發(fā)明創(chuàng)造。

團(tuán)結(jié)結(jié)精神一民族凝集力、向心力，集體主義意識(shí);世界和平與發(fā)展;

奮斗精神一-革固鼎新，自強(qiáng)不息;團(tuán)結(jié)精神團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì);

夢想精神一-一心懷夢想，不懈追求。

(7)愛國主義是具體的歷史的，不是抽象的。愛國主義在不同歷史時(shí)期有共同的要求，但其具體內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而不同。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的“主題”。

(8)民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系:民族精神以“愛國主義”為核心，時(shí)代精神以“改革創(chuàng)新”為核心。只有注人“時(shí)代精神”，民族精神才能博采眾長、日益豐富。只有培育“民族精神”，時(shí)代精神才能不移根基、不失本色。

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