高中政治易錯點必修四2020整理歸納
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高中政治易錯點必修四2020整理1
唯物辯證法的實質(zhì)與核心
1、矛盾的雙方就是對立和統(tǒng)一。( × )
點撥： 事物包含兩個方面，兩個方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾。 不能認為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
2、差異就是矛盾。 ( × )
點撥： 矛盾是反映事物內(nèi)部對立與統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。任何事物之間都有差異，但并非任何兩個事物之間都有矛盾。
3、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是無條件的。 ( × )
點撥： 矛盾雙方在一定條件下才能相互轉(zhuǎn)化，沒有條件無法相互轉(zhuǎn)化。
4、矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展。 ( × )
矛盾雙方的統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。 ( × )
點撥： 矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一推動事物的發(fā)展。 只說對立推動事物的發(fā)展或只說統(tǒng)一推動事物的發(fā)展都是錯誤的。
5、 事事有矛盾，因此，任何兩個事物之間都存在著矛盾。 ( × )
點撥： “事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。 只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
6、矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中(或普遍性包含特殊性)。 ( × )
點撥： 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
7、“矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”是“多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系、整體和部分的關(guān)系”。( × )
點撥： 矛盾的普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)上來講的，二者是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 而多數(shù)和少數(shù)、整體和部分是從范圍上來講的。 二者有根本的區(qū)別。
8、“兩點”僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和錯誤。 ( × )
點撥： “兩點論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點”是什么，兩點是具體的、多樣的。
9、主要矛盾決定事物性質(zhì)。 ( × )
點撥： 事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。
10、靜止是認識事物的基礎(chǔ)。 ( × )
點撥： 具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。
11、主要矛盾解決了，次要矛盾也就解決了。 ( × )
點撥： 主要矛盾解決了，并不代表次要矛盾也解決了，有時主要矛盾解決了，原來的次要矛盾可能上升為主要矛盾。
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創(chuàng)新意識與社會進步
1、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。( × )
點撥： 發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證的否定，或稱“揚棄”。
2、事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸。 ( × )
點撥： 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
3、辯證否定的思維方法就是在絕對不相容的對立中思維。( × )
點撥： 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。 在絕對不相容的對立中思維是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學(xué)的思維方法。
4、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。( × )
點撥： 推動事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動事物向前發(fā)展。 創(chuàng)新能否推動事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。
5、制度創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。( × )
點撥： 實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
6、豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。( × )
點撥： 創(chuàng)新思維的源泉是社會實踐。
7、創(chuàng)新就是否定一切。( × )
點撥： 創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。 創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。 但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。
8、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征，辯證的否定觀是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。( × )
點撥： 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，因此，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。 矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
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尋覓社會的真諦
1、社會意識對社會存在起促進作用。( × )
點撥： 先進的社會意識對社會存在起促進作用，落后的社會意識對社會存在起阻礙作用，要注意社會意識的雙重性。
2、社會意識和社會存在是同步的。( × )
點撥： 社會意識具有相對獨立性。 從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。
3、上層建筑的變革必然促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。( × )
點撥： 當上層建筑的變革適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。
4、 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。( × )
點撥： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。
5、科學(xué)理論源于社會實踐，又反過來決定社會發(fā)展的進程。( × )
點撥： 科學(xué)理論源于社會實踐，對社會實踐具有指導(dǎo)作用，不具有決定作用。
6、改革是對社會主義制度的根本否定。( × )
點撥： 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
7、在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。( × )
點撥： 在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
8、與人民群眾相比，杰出人物在推動歷史發(fā)展中的作用更重要。( × )
點撥： 杰出人物在推動歷史發(fā)展中起著重要作用，但人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
9、人民群眾就是勞動群眾。( × )
點撥： 人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，勞動群眾是其中最主要的、穩(wěn)定的部分。
10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造社會歷史的源泉，決定社會歷史的性質(zhì)。( × )
點撥： 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不是創(chuàng)造社會歷史的源泉，不能決定社會歷史的性質(zhì)。
11、人民群眾是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。( × )
點撥： 生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
12、人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的領(lǐng)導(dǎo)力量。( × )
點撥： 人是社會歷史的主體。 人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，是社會變革的主力軍。 歷史發(fā)展、社會進步、社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當時社會先進生產(chǎn)力的階級或集團。
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實現(xiàn)人生的價值
1、 價值觀對人生和社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。( × )
點撥： 價值觀有正確和錯誤之分，并不是所有的價值觀都對人生和社會起促進作用。
2、價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。( × )
點撥： 價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
3、價值判斷與價值選擇往往因人而異，沒有正確與錯誤之分。( × )
點撥： 價值判斷與價值選擇往往因人而異，但價值判斷與價值選擇的標準是客觀的。
4、我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，就要否認追求人的個性發(fā)展。( × )
點撥： 我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。 但是，這種個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
5、理想對人生和社會具有巨大的促進作用。( × )
點撥： 理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對人生和社會具有巨大的促進作用。
6、人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻，因此個人對社會的索取是不必要的。( × )
點撥： 人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢。 但人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，因此，人的價包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。 但人生的真正價值在于對社會的貢獻。
7、承認個人利益就是個人主義。( × )
點撥： 集體主義并不否認個人利益，承認個人利益也不一定就是個人主義。 為追求個人利益而損害他人利益、國家利益、社會利益的是個人主義。
8、物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要，或精神貢獻比物質(zhì)貢獻更重要。( × )
點撥： 人生的真正價值在于對社會的貢獻。 個人對社會的貢獻既有物質(zhì)貢獻，又有精神貢獻，不能籠統(tǒng)地說物質(zhì)貢獻和精神貢獻哪一個更重要。
9、 充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。( × )
點撥： 積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
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