走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習(xí)題
走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習(xí)題
走向大一統(tǒng)是政治課本的基礎(chǔ)，因?yàn)榍貒?guó)的政治是封建社會(huì)的基礎(chǔ)。小編在這里整理了相關(guān)知識(shí)，快來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習(xí)題
一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)
1.有人認(rèn)為中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( )
A.國(guó)家管理制度化
B.從人治到法
C.禮儀與政治分離
D.為民主政治奠基
2.秦始皇的父親去世后，按周代謐法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謐法。秦始皇此舉意在( )
A.維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)
B.弘揚(yáng)三綱五常
C.廢除宗法制度
D.取消分封制度
3.王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣。”對(duì)材料的解讀正確的是郡縣制( )
A.導(dǎo)致秦短命而亡
B.有利于君主專制
C.不利于鞏固政權(quán)
D.更有利于百姓
4.據(jù)考證，戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》、《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明( )
A.百家爭(zhēng)鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位
B.宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用
C.華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系
D.國(guó)家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成
5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”。這說明秦帝國(guó)統(tǒng)一文字( )
A.對(duì)中國(guó)后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)
B.促進(jìn)了民族大融合
C.有利于秦中央集權(quán)的建立
D.有利于國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)
6.下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了( )
A.小國(guó)寡民的生活圖景
B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式
C.農(nóng)民生活的殷實(shí)富足
D.棉紡織技術(shù)日漸成熟
7.西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去;叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起;賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)( )
A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向
B.奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)
C.繼承了先秦諸子思想的精華
D.開始融合道家及陰陽家的學(xué)說
8.春秋戰(zhàn)國(guó)開始，有這么一個(gè)思想發(fā)展的基本趨向，那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國(guó)制度的總設(shè)計(jì)師”完成。該“總設(shè)計(jì)師”首倡( )
A.以德治民、愛惜民力
B.用“仁義”“王道”施政
C.法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合統(tǒng)治
D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
9.董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠(yuǎn)，凡人豈能領(lǐng)會(huì)，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的( )
A.以刑輔德的思想
B.“大一統(tǒng)”思想
C.三綱五常的思想
D.君權(quán)神授的思想
10.漢代司法中有“親親得相首匿”原則，指在一定范圍內(nèi)的親屬之間可以首謀藏匿犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任，或減輕刑事責(zé)任，曾有父親藏匿了犯了殺人罪的義子也不治罪的判例。對(duì)此問題的正確理解是( )
A.普遍存在司法權(quán)力濫用現(xiàn)象
B.儒家倫理在司法實(shí)踐中強(qiáng)化
C.司法過程中法律與道德兼顧
D.儒家經(jīng)典成為法律基本原則
11.漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了( )
A.漢字重意境的特征
B.各地文字完全一致
C.中國(guó)語言的多樣性
D.中華文化的內(nèi)聚性
12.2014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個(gè)賦社——彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點(diǎn)開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關(guān)于漢賦的說法正確的是( )
A.奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)
B.以華麗的詞藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代
C.適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎
D.特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)
二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)
13.(25分)中國(guó)古代各家對(duì)教育有著不同的主張。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 孔子成長(zhǎng)的時(shí)代，魯國(guó)政亂……“陪臣執(zhí)國(guó)命”成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為，正是因?yàn)閮?nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會(huì)的元?dú)狻?/p>
——閆志《歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國(guó)》
材料二 他(韓非子)理想中的境界是，“無書簡(jiǎn)之文，以法為教;無先王之語，以吏為師?！?/p>
——錢穆《國(guó)史大綱》
材料三 在董仲舒看來，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之。因?yàn)槊裥圆簧?，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。
——摘編自曹影《“性三品”：董仲舒社會(huì)教化的理論根據(jù)》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合時(shí)代背景分析孔子從事教育的目的。為達(dá)目的，他提出了哪些主要主張?(8分)
(2)材料二中韓非子提出了什么主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的積極作用。(7分)
(3)根據(jù)材料三，指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施?綜合以上材料，指出古代中國(guó)教育的特點(diǎn)。(10分)
14.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料：嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》
解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合)
參考答案
1.A[根據(jù)材料“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國(guó)家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確;從宗周時(shí)代到大秦帝國(guó)時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;在管理國(guó)家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國(guó)兩千多年專制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
2.A[根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三綱五常的提出是在西漢由董仲舒提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;與周代分封制相對(duì)應(yīng)的是郡縣制，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
3.D[材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項(xiàng)正確。]
4.D[從“到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時(shí)期，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制存在于西周時(shí)期，與材料“戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無‘黃帝’的史料”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中“秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”可知，當(dāng)時(shí)“大一統(tǒng)”的社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)血緣關(guān)系的促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確。]
5.A[從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確;民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦中央集權(quán)是指中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
6.B[秦漢以來中國(guó)建立的是統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，而不是小國(guó)寡民，材料呈現(xiàn)的不是國(guó)，而是家庭生活生產(chǎn)狀態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國(guó)以來形成了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，與材料相符，故B項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征是自給自足，達(dá)不到殷實(shí)富足的程度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
7.B[“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”才能體現(xiàn)儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學(xué)均未確立儒學(xué)的獨(dú)尊性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;陸賈與叔孫通的儒學(xué)中融入了陰陽家的“天人感應(yīng)”思想，賈誼的儒學(xué)則融入了道家思想，而后來董仲舒儒學(xué)正是吸收了道家、陰陽五行家的思想，因而漢初儒學(xué)奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確;材料未提供陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學(xué)的具體內(nèi)容，無法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除;材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學(xué)吸收了陰陽家、道家思想，但無法體現(xiàn)開始融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
8.D[以德治民，愛惜民力是孔子的主張，孔子主張恢復(fù)西周制度，沒有維護(hù)皇權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;仁義、王道是荀子思想，但荀子沒有維護(hù)皇權(quán)的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合是法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，維護(hù)君主權(quán)威，體現(xiàn)儒學(xué)為皇權(quán)服務(wù)，故D項(xiàng)正確。]
9.D[材料沒有體現(xiàn)刑法的相關(guān)內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從“天道高遠(yuǎn)，凡人豈能領(lǐng)會(huì)，唯有天子是天與人之間的媒介”可知，材料強(qiáng)調(diào)君主的地位，故D項(xiàng)正確。]
10.B[漢代“普遍存在司法權(quán)力濫用現(xiàn)象”，這顯然屬于對(duì)材料信息的片面解讀和程度失當(dāng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料不難得知，儒家的“親親得相首匿”原則在漢代法律中得到初步的實(shí)踐與強(qiáng)化，這是春秋決獄的一種重要體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確;材料所提及的只有道德而并未有法律，無法體現(xiàn)“兼顧”一說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料，儒家經(jīng)典只是在司法判決中有了初步的體現(xiàn)而非成為法律的基本原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
11.D[材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;各地文字并非完全一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并非強(qiáng)調(diào)語言的多樣性而是文字的多樣性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;以漢字為代表的中華文化增強(qiáng)了民族凝聚力，故D項(xiàng)正確。]
12.B[奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的是《詩(shī)經(jīng)》而不是漢賦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢賦詞藻華麗表現(xiàn)了漢代氣勢(shì)恢弘的時(shí)代特征，故B項(xiàng)正確;適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;浪漫主義文學(xué)特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)，如屈原、李白，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]
13.【解析】第(1)問的第一小問目的，根據(jù)材料一“魯國(guó)政亂”“‘陪臣執(zhí)國(guó)命’成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)”得出春秋時(shí)期禮崩樂壞;根據(jù)材料一“想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會(huì)秩序，然后進(jìn)行分析即可。第二小問主張，根據(jù)材料一“想修復(fù)禮樂秩序”結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出仁、禮。第(2)問的第一小問主張，根據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師。第二小問作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)變法。第(3)問的第一小問主張，根據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會(huì)教化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可。第二小問理由，根據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實(shí)現(xiàn)，君主有教化人民的責(zé)任。第三小問措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析得出設(shè)立太學(xué)和郡國(guó)學(xué)。第四小問特點(diǎn)，根據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務(wù)于政治;根據(jù)材料一“孔子認(rèn)為”、材料三“董仲舒社會(huì)教化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析得出以儒學(xué)教育為主、私學(xué)和官學(xué)并存。
【答案】(1)目的：春秋時(shí)期禮崩樂壞，孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會(huì)秩序。主張：仁、禮。
(2)主張：以法為教，以吏為師。
作用：穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)變法。
(3)主張：社會(huì)教化。
理由：人民有善質(zhì)而未實(shí)現(xiàn)，君主有教化人民的責(zé)任。
措施：設(shè)立太學(xué)和郡國(guó)學(xué)。
特點(diǎn)：教育服務(wù)于政治、以儒學(xué)教育為主、私學(xué)和官學(xué)并存。
14.【解析】材料核心強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點(diǎn)提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢(shì)和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，論述過程中分朝代按“史實(shí)+結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可，最后總結(jié)。
【答案】準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)涵的一個(gè)觀點(diǎn)。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。
示例一：
觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。)
論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。
示例二：
觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán);三省六部制形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。科舉制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長(zhǎng)官，把地方行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省，地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對(duì)遼闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部;在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢(shì)力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實(shí)行八股取士;清朝增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達(dá)到頂峰。
高一政治的學(xué)習(xí)方法與技巧
我認(rèn)為，要學(xué)好政治首先是要處理好“死”與“活”的關(guān)系，“死”指的是基本概念和基本原理，一定要準(zhǔn)確全面把握，要死掉;“活”指要能夠聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行活學(xué)活用，這就要求我們要走出教材課堂的小圈子，盡一切可能的將所學(xué)原理和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)就在現(xiàn)實(shí)生活中，你不花錢嗎?花最少的錢辦最大的事就是經(jīng)濟(jì)，而且花錢這個(gè)活動(dòng)中就涉及分配、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、保險(xiǎn)、股票、第三產(chǎn)業(yè)等諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，我們?cè)诰W(wǎng)上交流就涉及第三產(chǎn)業(yè)、信息化、工業(yè)化的問題，所以關(guān)鍵還是要做個(gè)有心人，充滿興趣，主動(dòng)地去感知政治、研究政治，而不是被動(dòng)地去背政治。要相信知識(shí)獲得的同時(shí)，樂趣的獲得也會(huì)成為一種必然。正因?yàn)檎沃啬芰Φ呐囵B(yǎng)，但又作為高考的一個(gè)科目，因此我們?cè)趯W(xué)政治的時(shí)候要學(xué)會(huì)讀書，把厚書讀薄。在讀書的過程中掌握“不動(dòng)筆墨不讀書”、“不記憶不讀書”兩個(gè)基本原則，二者合而為一，具體體現(xiàn)在勾畫書本上。凡是勾了的就背，不勾的就不背，就這樣把范圍縮小，提高了學(xué)習(xí)效率。
其次，要提高閱讀速度。也許現(xiàn)在要求同學(xué)們"一目十行"實(shí)在太難了，但是今天一行，明天二行……久而久之，就可以提高我們的閱讀效率了，特別在高三的學(xué)習(xí)中，此能力的提高會(huì)立下大功的。
再次，同學(xué)們還要學(xué)會(huì)做筆記。不僅記板書，還要記老師口頭上說的重要的話，而且要留有余地，供今后補(bǔ)充，做到在學(xué)習(xí)中既動(dòng)腦又動(dòng)手。
學(xué)政治上課也很重要。課堂上認(rèn)真聽講45分鐘，比課外努力兩個(gè)小時(shí)的效果還要好。逼自己把老師講的東西當(dāng)成故事來聽，會(huì)有趣、輕松很多。課后沒事干時(shí)偶爾翻翻課本，抽點(diǎn)時(shí)間理清一下知識(shí)的邏輯關(guān)系，對(duì)記憶有很大幫助。如果有時(shí)間，還可以找點(diǎn)課外書來看，不一定都要和政治有關(guān)，隨便什么有關(guān)社會(huì)、科學(xué)的都行，甚至某些小說、野史亦可。多看點(diǎn)書，答題時(shí)雖然用不到這些東西，但會(huì)帶來很多靈感。
多做題。對(duì)選擇題搞題海戰(zhàn)術(shù)，形成條件反射，考前重點(diǎn)看自己曾經(jīng)做錯(cuò)過的題目。對(duì)于解答題，要多看，從標(biāo)準(zhǔn)答案中學(xué)習(xí)一些答題技巧。注意選擇一些解答詳細(xì)，最好有分析思路的參考書，參考書貴精不貴多。
結(jié)合實(shí)際來看，在日常的作業(yè)和考試中，論述題往往是同學(xué)們回答的難點(diǎn)。其實(shí)，首先要做的關(guān)鍵工作是審清題目，包括審清材料和審清問題設(shè)問的角度，對(duì)不同的題型有不同的要求。比如，利用文字表述的題型，在認(rèn)真仔細(xì)全面的閱讀所給材料的基礎(chǔ)上，對(duì)材料要進(jìn)行歸納和思考，要審出材料的中心思想或主旨，提取出有效的信息，并注意幾個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系;對(duì)運(yùn)用表格、圖形(包括漫畫)表述的題型，一定要全面地把握所給信息，包括閱讀表格的標(biāo)題、表格內(nèi)的內(nèi)容、下面所給的注解，都包含有效信息;其次，對(duì)所給信息要進(jìn)行比較，包括橫向和縱向的比較，審清題目設(shè)問的角度也非常關(guān)鍵，尤其是以前見過的熟悉材料、熟悉情境，更要特別加以注意。此外要看題目是從哪個(gè)角度考查的，審好題是答好題的關(guān)鍵，對(duì)有些類型的題來說，審題非常重要。因?yàn)槟承┛碱}答案的要點(diǎn)，就隱藏在材料的表述中，如果能夠認(rèn)真閱讀材料，體會(huì)其中的含義，就可能獲取答案的基本要點(diǎn);再次，在審題的基礎(chǔ)上要進(jìn)行思考，也就是說要圈定一個(gè)范圍，從現(xiàn)象上看考的是哪一個(gè)或者哪幾個(gè)重、熱點(diǎn)問題，然后透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看考的知識(shí)是哪一個(gè)或哪幾個(gè);三是思考清楚是從哪個(gè)角度考的，填寫答案的時(shí)候要注意以下幾點(diǎn)：第一要全面，第二要有重點(diǎn)，第三要具體化，第四要靈活、有創(chuàng)新，第五要恰當(dāng)使用經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治的術(shù)語，調(diào)理清楚，邏輯嚴(yán)密的予以表述。
另外我要說的是復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意以下技巧與方法：
1、在復(fù)習(xí)時(shí)，要不斷重復(fù)積累，強(qiáng)化記憶。復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)于不同的知識(shí)，要作出以下的區(qū)分，第一，對(duì)于已經(jīng)掌握的知識(shí)，可作一般性分析，少用時(shí)間和精力;第二，對(duì)于不太明白或尚未注意到的知識(shí)，要多下些功夫;第三，對(duì)于各學(xué)科的重點(diǎn)內(nèi)容、則要不斷重復(fù)積累、強(qiáng)化記憶。
2、一定要全面掌握要復(fù)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)單元小結(jié)中規(guī)定的內(nèi)容都要復(fù)習(xí)到，只是要有輕有重，重點(diǎn)分明，也就是要全面撒網(wǎng)，重點(diǎn)捕魚。
3、復(fù)習(xí)要注意細(xì)節(jié)，這樣可以完成考試中的選擇和判斷題。
4、注意學(xué)習(xí)方法問題，追求學(xué)習(xí)的效率，而非復(fù)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短。可采用的學(xué)習(xí)方法如列表法、歸納法、比較法等。
5、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些自我測(cè)試。自我測(cè)試可以幫助發(fā)現(xiàn)復(fù)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，可以加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。
6、合理安排時(shí)間。要在有限的時(shí)間內(nèi)，合理安排，提高單位時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。
其次同學(xué)們還要做生活中的有心人，對(duì)生活要關(guān)心，要注意，關(guān)心不只是要對(duì)時(shí)事政治那方面的，還有比如說社會(huì).經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，我們可以通過關(guān)注這些來積累大量的感性素材。如果是那種對(duì)生活很麻木不仁，每天只知道關(guān)注自己，每天關(guān)注于身邊那點(diǎn)雞毛蒜皮的小事的人，肯定是學(xué)不好政治。另外，對(duì)生活關(guān)心的人因?yàn)橛昧诵模杂洃泴?duì)他們而言，根本不是什么問題。俗話說的好：“苦心人天不負(fù)”、“有志者事竟成”!只要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)過程中多用心、肯下功夫，我相信政治課就會(huì)在你感到愉快的過程中學(xué)好的!
走向大一統(tǒng)的秦漢政治練習(xí)題相關(guān)文章：