唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。下面小編來(lái)詳細(xì)介紹一下，供大家參考。

如何區(qū)分唯物主義和唯心主義

唯物主義認(rèn)為人的意識(shí)是起源于物質(zhì)的，意識(shí)無(wú)法獨(dú)立于大腦以外存在，只有有物質(zhì)的載體意識(shí)才有存在的可能性。大概就是這個(gè)意思，唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別的哲學(xué)代表人爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，大多數(shù)情況下唯心主義哲學(xué)更符合主流，因?yàn)樵诮y(tǒng)治階級(jí)看來(lái)唯心主義更符合統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但是馬克思主義哲學(xué)又讓唯物主義哲學(xué)重回高地。

1.唯物主義

簡(jiǎn)單理解，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的解釋，是誰(shuí)決定誰(shuí)的解釋。這是兩種根本對(duì)立的世界觀。企圖混淆二者的說(shuō)法，或者是打算兜售見不得人的私貨，或者干脆就是愚蠢。比如說(shuō)，現(xiàn)在不流行唯物唯心區(qū)分這種扯淡的言論。在近代，由于唯物主義哲學(xué)派別分離出去的科學(xué)的巨大成功，使得人們?cè)絹?lái)越相信唯物主義的“正確”，尤其是代表人類頂端的科學(xué)研究方面，基本上已經(jīng)沒有唯心主義的立足之地了。唯物與唯心爭(zhēng)論的不流行，不代表這種劃分方式已經(jīng)過時(shí)，而是唯物主義已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)。

2.唯心主義

唯心主義認(rèn)為，世界是由物質(zhì)和意識(shí)構(gòu)成的，物質(zhì)和意識(shí)可以互相獨(dú)立存在，甚至物質(zhì)依賴于意識(shí)存在。而唯物主義則認(rèn)為，物質(zhì)是一種絕對(duì)的存在，意識(shí)只是物質(zhì)的依附，物質(zhì)消失，意識(shí)也即消失，意識(shí)也是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。唯心主義并沒有消亡，在科學(xué)無(wú)法觸及的地方，它依然存在。甚至在科學(xué)中，還有一部分人持有唯心主義的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)所謂的“未發(fā)現(xiàn)即不存在”，經(jīng)常和“未發(fā)現(xiàn)即無(wú)意義”攪在一起蠱惑人心。前者是唯心主義，后者是唯物主義。

“意義”即物質(zhì)在意識(shí)上的投射，未發(fā)現(xiàn)當(dāng)然不存在于意識(shí)中，自然無(wú)意義。存在是大于意識(shí)的物質(zhì)世界的概念，無(wú)意義=不存在實(shí)際上就是物質(zhì)和意識(shí)并列，因此它是唯心的。

唯物主義

唯物主義即唯物派，馬克思主義認(rèn)為唯物主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，它與唯心主義對(duì)立，在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的投影和反映。它是哲學(xué)里關(guān)于本體論的一種基本觀點(diǎn)。在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨(dú)立于意識(shí)之外，主觀能動(dòng)性區(qū)別于其它生命意識(shí)。

唯心主義

唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)基本問題上，認(rèn)為精神(意識(shí))第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。從根本上顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。