人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服。

　　《尋覓中華》讀后感

　　近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時(shí)代開(kāi)始慢慢行進(jìn)。猜測(cè)華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。

　　大唐，如一座高峰，屹立在歷史深處，也矗立在人們的心中。是什么力量締造了巍巍大唐，創(chuàng)建了如此一個(gè)偉大的文化盛世呢?

　　北魏鮮卑族開(kāi)鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說(shuō)到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時(shí)間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國(guó)改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來(lái)也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對(duì)“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對(duì)漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。

　　唐朝時(shí)一個(gè)“詩(shī)的時(shí)代”，唐詩(shī)是唐代的靈魂。

　　唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰，是中國(guó)古代詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會(huì)思想比較開(kāi)放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動(dòng)下，詩(shī)人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩(shī)的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國(guó)作者。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想;有的描繪祖國(guó)山河的秀麗多嬌;還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇，訴說(shuō)朋友交情，人生悲歡等。

　　而在唐代的詩(shī)人中，我最喜歡的便是李白。

　　李白，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

　　李白是一個(gè)隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩(shī)受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)，在這里，他遇到了杜甫，中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對(duì)彼此產(chǎn)生了深刻影響。

　　唐朝是一個(gè)自信的時(shí)代。

　　唐朝時(shí)期整個(gè)國(guó)家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國(guó)家治理、疆域版圖等各個(gè)方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國(guó)家的真正實(shí)力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個(gè)圣境。

　　唐代地域不小，歷時(shí)不短，“僅僅長(zhǎng)安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個(gè)曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場(chǎng)的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對(duì)唐長(zhǎng)安城的評(píng)價(jià)，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長(zhǎng)安街頭，外國(guó)人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國(guó)驚嘆于自己的時(shí)代，不擔(dān)心外來(lái)的文明會(huì)把自己淹沒(méi)，甚至也沒(méi)有想過(guò)自己會(huì)被淹沒(méi)。他很明白，自己離不開(kāi)別的文明，如果離開(kāi)了，他就會(huì)索然無(wú)味了。所以，余秋雨說(shuō)，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)。”

　　今天的中國(guó)正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。

　　唐朝是我們歷史過(guò)程中的精華。

　　尋覓中華讀后感

　　一次次打動(dòng)我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來(lái)解釋:“就像我們看人，一個(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的人，與一個(gè)快樂(lè)天真、卻也常常閃失的人相比，哪個(gè)更可愛(ài)?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服?！逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。

　　這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個(gè)例子:書(shū)的總序中，余秋雨說(shuō)他的一個(gè)學(xué)生，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個(gè)靚麗前衛(wèi)的女郎，實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開(kāi)始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒(méi)解開(kāi)，反而更迷惑了。對(duì)此，余秋雨先生說(shuō):“你只需知道，自己有美麗的基因。”在大段的記述后，結(jié)語(yǔ)竟是這么簡(jiǎn)單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎?

　　一次次打動(dòng)我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來(lái)解釋:“就像我們看人，一個(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的人，與一個(gè)快樂(lè)天真、卻也常常閃失的人相比，哪個(gè)更可愛(ài)?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服?！逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。

　　這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個(gè)例子:書(shū)的總序中，余秋雨說(shuō)他的一個(gè)學(xué)生，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個(gè)靚麗前衛(wèi)的女郎，實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開(kāi)始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒(méi)解開(kāi)，反而更迷惑了。對(duì)此，余秋雨先生說(shuō):“你只需知道，自己有美麗的基因。”在大段的記述后，結(jié)語(yǔ)竟是這么簡(jiǎn)單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎。