距離產(chǎn)生美500字小學(xué)作文
“盡管天空把大地新娘，抱在懷里，天空總是無限遙遠?！毕旅媸切【帪榇蠹?guī)淼挠嘘P(guān)距離產(chǎn)生美500字小學(xué)作文，希望大家喜歡。
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“與朋友交，久而敬之”，以前不太理解這句話，隨著時間的流逝才明白，距離產(chǎn)生美是真理。凡事都要有一定的限度，過猶不及。
我其實并不太會處理人與人之間的關(guān)系，每個人都有自己的圈子，而圈子里你接觸的人總是不同的，那么和什么樣的人保持什么樣的距離，這是一門學(xué)問。我以前一直是個優(yōu)柔寡斷的人，難以下定決心去拒絕別人，總覺得拒絕別人情面上過不去，挺不好意思的。其實在我看來這只是表面上的禮貌罷了，舉手之勞的事情答應(yīng)也無妨，不過或許給了別人一種溫和如白蓮花的假象。你不習(xí)慣去拒絕別人，別人也就習(xí)慣了向你索取。你不拘小節(jié)，答應(yīng)得太爽快，別人或許會感動兩秒然后覺得你是個很好說話的人，下次大事小事繼續(xù)找你。所以學(xué)會拒絕，永遠不要讓別人把你對他的好當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)。
我以前有個很“奇葩”的同桌，第一次讓我?guī)兔铀?，我禮貌一笑答應(yīng)了，第二次“不擇手段”讓我答應(yīng)了，第三次直接命令我去接水……不知道多少次，我/忍無可忍拒絕了，她生氣的說看白我了。我問她自己可以做到的事情為什么一定要麻煩別人，她回答說，能夠讓別人做到的事情為什么要麻煩自己?
是的，我們并不需要對所有人都溢滿善意，對于不熟悉的人，我們是應(yīng)該保持客氣而又疏離的距離的。你可以言辭溫和，可以安靜靦腆，但一定要學(xué)會拒絕，學(xué)會保持距離，這樣你才能真正去做自己想做的事，成為自己想成為的樣子，輕松灑脫。
對于熟悉的人我們也要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，梁實秋說：“友誼不可透支，總要保留幾分?！本退闶窃僖玫呐笥?，也不要太過形影不離。畢竟友情需要保鮮，無時無刻都膩在一起不見得會增進感情，反而會少了些話題甚至產(chǎn)生矛盾，可能我比較喜歡自由，覺得每個人都要有自己的生活空間，我們都有自己的事情要做，有時候我反而挺享受一個人的安靜美好，不希望別人打擾。
“與朋友交，久而敬之”，敬也就是要保持距離，距離產(chǎn)生美，過猶不及。心靈的距離需要我們好好去把握。
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美是心靈的感受，需要細細地體味。而小小的心扉卻承載不了太過真實的壓抑，所以我們不妨站后些，看看距離給我們怎樣的美感。
當(dāng)我們舉頭望月時，難免會迸發(fā)出一種詩化的鄉(xiāng)愁情緒，而這種情緒很大程度上來源于那位叫做李白的詩仙在同樣的月光下隨口吟出的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”然而奇怪的是，這位飄飄欲仙的詩人一輩子在抒發(fā)著思鄉(xiāng)之情，卻一輩子也未曾回到他大漠黃沙中的故鄉(xiāng)。從某種程度上來說，李白一生都在努力將自己置身于故鄉(xiāng)之外，以獲得對故鄉(xiāng)日漸濃厚的情感，達到藝術(shù)上的登峰造極的境界。
李白的做法自然是明智的，不然我們怎么會不屑于那些身處故鄉(xiāng)的詩人的具象文字造成的華麗的真實，而在月圓之夜低聲吟出那句：“低頭思故鄉(xiāng)”呢?故鄉(xiāng)在遠方，所以才是美的。因為它也許只是遠望中的一條蜿蜒的溪流，溪流旁一株大樹，村后一間冒著炊煙的茅舍。
距離產(chǎn)生了優(yōu)美的文字。
當(dāng)我們質(zhì)疑著形影不離，推心置腹的朋友的不真實性時，往往會為“君子之交淡如水”的淡漠所感動。我們會真切感動于古時那一群瘦弱的儒雅文人以水相贈的真誠，會羨慕“一片冰心在玉壺”的真情。為什么呢?為什么他們的友誼會如此脫俗呢?
因為距離，這些文人往往不是相守一處，而是書信相通。所有的禮物只是文章。彼此的觀念可以不同，所以也無須洞察對方每一個行為背后所隱藏的世俗動機。距離給了朋友一個塑造自身的機會，這樣就不會造成親密交往造成的如放大鏡般的人性失真。距離，不去揭開彼此間隱晦的遮羞布，人的隱私自由得以實現(xiàn)，人的尊嚴(yán)得以保留。友誼自然得以升華。
距離產(chǎn)生純美的友誼。
“凌晨四點，看到海棠花未眠。”川端康成的美學(xué)造詣是深厚的。他如何會發(fā)現(xiàn)這等的美呢?因為距離!花未眠是朦朧的，他是從遠處看的。
當(dāng)所有人都在為逼視荷花造成的美學(xué)失真而遺憾時，周敦頤一句“只可遠觀而不可褻玩焉”點醒眾人。遠觀，是東方神秘美學(xué)的一部分。驚嘆，距離竟會在如此旁觀的角度創(chuàng)造出如此驚艷的美感。
距離，產(chǎn)生美感。
文學(xué)，友誼，美學(xué)這些我們心中的美竟全然來自距離。所以說我們大可在較遠一點的位置，看看距離帶來的奇妙。
不要太專注于細節(jié)，我們說，距離產(chǎn)生美。
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俗話說，距離產(chǎn)生美。距離讓人思念，距離讓人想象，距離讓人的一生中保留一份美好。
思念雖然痛苦，卻會給人帶來溫暖。在遠處求學(xué)的學(xué)子們，距離讓他們思念家鄉(xiāng)，思念親人。每當(dāng)回憶起母親溫暖的笑容，回憶起父親嚴(yán)厲卻慈愛的眼神，總有一股暖流清泉一樣從心底不斷涌出，占滿整個心房，流遍全身。遠在海外的中國人，距離使他們思念祖國和親人，使他們捧著一顆赤子之心，在思念漫漫煲那份溫暖，想象著佳人團聚的美好。
距離讓人想象，想象讓人美麗。古人遙望遠在天邊不可及的月亮，有了嫦娥奔月的美麗傳說，有了天狗吃月的故事，有了李白那句“小時不識月，呼作白玉盤”的美好詩句，有了人類對月亮不懈的探索。這些想象讓人們在心中保留了一份美好，一份對月亮的美麗認識，并促進人類的發(fā)展進步。
距離讓人心中保留一份美麗。斷臂的維納斯，正是因為人們無法越過那份距離，使她身份完整，才保留了人們對她的美好認識。若遠處走來一位纖細的女子，我寧愿遠遠停下，遠遠地望著走過，遠遠地欣賞她的美麗，讓她在我的心田中留下她最美麗的印象。
世間有太多的東西我們無法得到，無法了解，那就讓我們遠遠站在一旁，欣賞距離帶給我們的美好吧!
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有一位作家曾經(jīng)說過，人世間最難忘的事情莫過于夜晚站在山上，遙看山腳下人間的萬家燈火，比天上的星星還要美麗。我想象著，假如上帝在這個時候俯視人間的話，他一定會被這種萬家燈火所感動，而更多的降臨福祉于人間。但是，當(dāng)我們一旦走進這萬家燈火，塵世的喧囂就撲面而來。我們聽到最多的經(jīng)常是人間的丑惡。我們?yōu)樯谶@個世界而痛苦，恨不能上帝再來一次諾亞洪水，把人類的靈魂再清洗一遍。
世間的很多事情，只要我們稍微拉開一點時空來看，就會美麗得多。
當(dāng)我們和朋友走得過分近時，我們經(jīng)常會和朋友在感情和利益問題上糾纏不清，以至于最后經(jīng)常把一段人世間本來最美好的友情付諸東流。人間最大的仇恨通常不是來自陌生人，而是來自和你最親近的人，因為親近，所以索求，所以苛刻，所以生怨，所以責(zé)備，所以傷害，所以反目為仇。
這個世界從來就不是一個十全十美的世界，我們既不可能有十全十美的朋友，也不可能有十全十美的生活。我們是在不斷犯錯誤中學(xué)會了不犯錯誤，我們是在不斷失落中學(xué)會了不再失落。我們一輩子有足夠的時間，我們的宇宙有足夠的空間，來讓我們體會多彩的世界，調(diào)整生命的航向和珍藏我們的收獲。
世界其實很廣闊，在你身邊發(fā)生的事情，尤其是那些讓你絕望痛苦，怒火萬丈的事情，最好不要用當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男木橙ソ鉀Q。所以，當(dāng)我們面對自己的感情波瀾，能用十年，一百年以后的眼光來看待的時候，當(dāng)我們面對朋友們的音容笑貌或者缺點錯誤，能用站在山上看萬家燈火的心態(tài)來看待的時候，我們的心胸就會變得更加廣闊，我們就能像大海一樣，容納世界上一切(]流入我們內(nèi)心的是是非非，風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依然能夠保持我們內(nèi)心的一片純凈蔚藍，同時送給別人一份愜意和一片風(fēng)景。
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老人在朋友家里看到一個花瓶，便覺精美絕倫，而當(dāng)朋友將花瓶贈送給自己后，卻發(fā)現(xiàn)原來并不精美。
花瓶還是那個花瓶，只是老人此時已經(jīng)擁有，花瓶從遠在天邊變成了近在咫尺，花瓶的美麗也在老人的眼中漸漸變淡。生活中，類似老人的人數(shù)不勝數(shù)，我們總是認為風(fēng)景“那邊”獨好，而當(dāng)我們疲于奔命的追逐到手后，又往往發(fā)出“不過如此”的感嘆。為什么隔著時空人們覺得美麗，而沒有了距離反倒美感頓失呢?
距離產(chǎn)生美源于對未知的期待。生活中充滿了未知，而人類的獵奇心理又引領(lǐng)著人們?nèi)ヌ剿?，而這種期待謎底被揭開的激動心情更無形中為事物蒙上了一層美麗的面紗。古時元宵節(jié)的燈謎大會，參加者絡(luò)繹不絕，而且這項活動一直流傳至今仍煥發(fā)著無限活力，廣受人們的歡迎，或許那份對謎底的期待與熱情早已掩過了對燈謎本身的意義。王安石在《游褒禪山記》一文中對“悔其隨之而不得極夫游之樂”充滿了遺憾，相信他一定認為未至之處必是風(fēng)光無限的，因為那份對未知的期待與憧憬更為這份美麗加增了一絲朦朧與浩渺，遙不可及讓美因期待而綻放。
距離產(chǎn)生美源于對美好的想象。《詩經(jīng)》中河畔男子見到在水一方的伊人，便油然而生“窈窕淑女，君子好逑”的感嘆。但因“求之不得”，故“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，越發(fā)多了對女子美好的傾慕。相信此時女子在男子的想象世界中一定是“婉若游龍，翩若驚鴻”的洛神般美麗的，繼而，男子又想象“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，我們看到在男子的想象中女子的容顏愈發(fā)熠熠生光。漢代李夫人的哥哥用一首“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”勾出了漢武帝對這位絕世佳人的想象，使其成功來到武帝身邊，并集萬千寵愛于一身。那首傳世詩歌實在是功不可沒。距離牽動著想象，想象為美麗添彩，于是美麗愈發(fā)嬌艷。相信老人驚羨于花瓶的美麗時，其間也不乏添加了幾分想象的因素吧。
距離產(chǎn)生美源于對事物的占有欲。錢鐘書說“城里的人想出來，城外的人想進去”，這不僅僅是用來比喻愛情的。城里太喧囂，城里的人就想去與世隔絕的地方;大山深處太荒涼，那里的青年人瘋狂涌入大都市。這個世界好像就是一個悖論，都在幻想從自己呆夠的地方到別人呆夠的地方?？赡苁侨说牧痈园?，總是對自己得不到的事物有著強烈的占有欲，一如老人對于花瓶。猶記《詩經(jīng)·氓》中那個“蚩蚩”的男子，為得到心愛的女子，假意“抱布貿(mào)絲”，實則“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，此時的男子自然是誠懇的，因為還沒得到心儀的女子。而一旦得到后，便“士貳其行”“二三其德”，女子的美麗在男子眼中因新鮮感的消失也漸漸褪色。這大概也是《鍘美案》經(jīng)久不衰的原因之一吧，因為這現(xiàn)象太普遍了。
距離產(chǎn)生美，拉近了距離，我們是否能以一種寬容與珍惜的態(tài)度來接受現(xiàn)在可能有些瑕疵的美呢?不要像老人那樣，徒發(fā)“現(xiàn)在看來并不太精美”的感嘆。
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