中國古代各朝代政治文化

中國古代官僚政治及其職能表現(xiàn)行政管理，起源于春秋戰(zhàn)國之際的諸侯國變法，并在秦統(tǒng)一后不斷發(fā)展演化。本書第一章將簡要敘述古代官僚政治的淵源和若干發(fā)展階段。小編整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
　中國古代各朝代政治文化

　　1.跨文化比較，跨學(xué)科考證，不要陷入“身在此山中”的局限，使用國際前沿理論，學(xué)好外語。

　　2.士在春秋戰(zhàn)國有明顯地區(qū)別，春秋之前是貴族等級，戰(zhàn)國之后是流動階層。

　　3.士由成年男子向貴族演變，具有普遍性，例如古巴比倫與古波斯，見閻步克《士大夫政治演生史稿》。

　　4.士大夫是業(yè)余的(amateur)，政治上業(yè)余，文化上業(yè)余。——列文森

　　5.帝國士大夫是由學(xué)者+官僚，兩者合一，這具有中國特色。

　　6.班固提出“諸子出于王官說”，具有一定的合理性。

　　7.士大夫的六藝與九能，士大夫在接受正規(guī)的行政教育，但是這是一種貴族教育。

　　8.周代的樂師(司禮司教)與史官(主書主法)正是后期儒生與文吏的淵源。從周代政治文化中分析，儒生來源于周的樂師，文吏來源于周的史官，兩者傳承著不同的文化，從事不同的事業(yè)。

　　9.馬克思.韋伯對于官僚制度特點(diǎn)的闡釋：科層體制;文官政治;法規(guī)文檔。

　　10.六藝傳承問題，兩種六藝的說法，史官傳書法和算術(shù)(書、數(shù))，閻步克認(rèn)為孔子只是傳禮樂詩書。

　　11.善于運(yùn)用考古器物與出土文獻(xiàn)印證歷史上的疑難問題。(馬王堆帛書、出土陶器)

　　12.孔子西行不到秦，秦始皇焚書坑儒，以刀筆吏治天下，文法吏是一種專家行政，符合馬克思.韋伯關(guān)于理性化行政的闡釋。

　　13.農(nóng)民起義是否推動歷史進(jìn)步另當(dāng)別論，但是給予統(tǒng)治者以教訓(xùn)：水能載舟，亦能覆舟。

　　14.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，任用法家人物，儒表法里，儒生與文吏并存。王莽新政充分貫徹儒家治國思想。

　　15.兩漢時期，逐漸儒生文吏化，儒生與文吏合流使得學(xué)者兼官僚定型。王粲《儒吏論》

　　16.論斷有扎實(shí)的史料證明，熟悉古文及文化常識。

　　17.中國禮制的核心是區(qū)分尊卑貴賤，甚至是生活細(xì)節(jié)。

　　18.魏晉南北朝時期，官僚貴族化，可以說是歷史的倒轉(zhuǎn)，貴族政治的回潮，社會不具有流動性。

　　19.士族，貴族化官僚，其為東漢士族的繼續(xù)發(fā)展，文教破壞造成學(xué)在家族，禪讓式王朝更迭使得權(quán)勢傳承。

　　20.魏晉封建說：何茲全、唐長孺、王仲犖(加上周一良，這四個人是研究魏晉南北朝的四大名旦)。

　　21.內(nèi)藤湖南對于中國歷史分期三段論：古代社會、六朝貴族制、“東洋的近世”。京都學(xué)派谷川道雄《中國中世社會與共同體》

　　22.東漢三種世家：官僚(官場官族)、豪強(qiáng)(鄉(xiāng)里豪族)、文化(石林學(xué)門)世家，三種家族不斷轉(zhuǎn)換，逐漸合一，士累三經(jīng)三公，汝南袁氏是例。

　　23.政權(quán)禪讓有利于士族的形成，新朝未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶。

　　24.官僚貴族化，導(dǎo)致皇帝扶植皇族，實(shí)行宗王政治。魏封宗室而權(quán)臣篡，晉封同姓而骨肉殘。(王夫之)

　　25.五胡亂華造成西晉崩潰，東晉士族門閥政治到達(dá)頂點(diǎn)，魏晉士族發(fā)展是內(nèi)因，五胡沖擊是外因，門閥政治是門閥與皇權(quán)的共治，是相對于皇權(quán)政治而言，與士族政治概念不一。

　　26.門閥政治特點(diǎn)：皇帝垂拱、門閥當(dāng)權(quán)，流民御邊(僑姓世族、本土士族、流民武裝)。

　　27.皇帝利用官僚打擊貴族，而官僚貴族化則壓制削弱皇權(quán)，貴族是專制主義的對立物。

　　28.任何一種制度都是在特定的背景和環(huán)境下運(yùn)作的，制度規(guī)定只是問題的一半，一個制度的全部意義必須與特定環(huán)境相結(jié)合。

　　29.學(xué)在官府、學(xué)下民間、學(xué)在家族，教育制度特點(diǎn)演進(jìn)。

　　30.中古士族制度特征：門第婚姻(東床快婿、侯景之亂)、任官特權(quán)(九品中正制、宮崎市定)、標(biāo)榜郡望(柳芳《氏族論》)、譜學(xué)發(fā)達(dá)(選官依據(jù))、士庶有別()

　　31.南朝皇權(quán)的重振：武將執(zhí)兵柄、寒人掌機(jī)要、皇子鎮(zhèn)要藩。

　　32.高度專制時代，壓制宗王;皇權(quán)衰落但仍有一定勢力，任用宗王;皇權(quán)進(jìn)一步衰落，無法任用宗王。

　　33.陳朝的政治僵局：士族門閥衰而不僵，其傳統(tǒng)權(quán)勢與文化風(fēng)尚依然阻礙著政治變革;寒人和武將被文化士族壓抑，難以形成新型的政治力量;吳姓士族地位上升，酋帥土豪參與政治角逐，但其政治號召力有限。

　　34.氣候原因促進(jìn)少數(shù)民族的內(nèi)徙，少數(shù)民族入主從根本上改變了北方的社會面貌，民族仇殺(冉閔之亂)，塢壁林立。

　　35.(南涼)國人武裝體制，國人騎射，漢人耕織，國人是政權(quán)的主要支撐。漢趙胡漢分治，官號胡漢糅雜，北魏早期官制的部落色彩。

　　36.門閥士族有自身的發(fā)展空間，中國北方的民族問題，兩者是政治體制變態(tài)的兩大原因。但是歷史是在北朝走出低谷，北朝是這個時代的歷史出口。

　　37.梁作榦主張東晉封建論(《羅馬帝國與漢晉帝國衰亡史》)，但是學(xué)者對于這一說法存疑，梁主要是表明世界的一致性，但是二者的社會生活、政治制度變化明顯不一。

　　38.十六國專制主義加強(qiáng)(軍事專制)，重視法制;南朝則重視玄學(xué)，重視教育。

　　39.孝文帝改革，北朝重建了編戶齊民體制，孝文帝改革全盤漢化，移風(fēng)易俗。

　　40.宇文泰改制，對于孝文帝改革的反動，有胡化傾向(梅林能止渴，復(fù)姓可防兵)。

　　41.南北朝史：文化士族與軍功貴族的競爭史，南北不同的政治結(jié)構(gòu)(武將與漢族士族邊緣化)。

　　42.鮮卑異族皇權(quán)，民族矛盾使得統(tǒng)治階級具有內(nèi)聚力，軍功(功績主義)貴族以及國人武裝支持皇權(quán)，主奴觀念強(qiáng)化軍事專制，具有原始平等觀念，軍事傳統(tǒng)推動法制建設(shè)。

　　43.少數(shù)民族進(jìn)入中原給北朝帶來了活力，北朝皇權(quán)因此得到加強(qiáng)，專制官僚政治復(fù)興，再加上北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，歷史發(fā)展的出口最終出現(xiàn)在了北朝。

　　44.北朝官僚政治的復(fù)興，法制、考試、考課、監(jiān)察、官階、學(xué)校、府兵、均田以及三長，胡化以及漢化，二者是相互交織的。

　　45.唐長孺提出南朝化理論，從更長的歷史視野來看，唐代的變化是南朝化傾向，北朝只是不必要的曲折，其理論有土地制度、文化以及兵制證明。

　　46.北朝主流：錢穆(文化病)、田余慶、蘇秉琦(活力)。實(shí)際上這是雙方互補(bǔ)，漢化與胡化互補(bǔ)。南方傳承文化，北方重振帝國體制。

　　47.隋唐中華民族的復(fù)興動力來自被炒得民族融合;隋唐專制官僚的復(fù)興動力來自北朝的民族壓迫。

　　48.1600年，(西方傳教士)西學(xué)東漸。

　　49.“封建社會”：封邦建國;基于馬克思主義的社會制度;中西方的概念有一種錯位，現(xiàn)有學(xué)者有些回避這一種提法，回避社會性質(zhì)，使用社會時段，例如中國古代(ancient：秦漢之前)、中古時期(medieval：5-15世紀(jì)，西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn);middle period：750-1550，安史之亂到明代中葉，面臨社會問題較一致)。

　　50.隋富唐強(qiáng)，隋唐在社會發(fā)展以及多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展方面具有承先啟后的重要作用。但是兩個王朝面臨的問題都較一致：統(tǒng)一與改革。

　　51.隋唐宋，皇朝名是根據(jù)皇帝的潛龍之地命名，隋朝(楊堅父親楊忠是為隨國公)、唐代(李淵為唐國公)、趙匡胤(歸德軍節(jié)度使駐扎河南商丘：宋州)。

　　52.統(tǒng)治以及政策核心：關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)，關(guān)系緊密的胡漢以及文武混合集團(tuán)，“關(guān)中本位政策”。

　　53.帝國的繼承和創(chuàng)建，在當(dāng)時只是一次宮廷政變，貴族家族的銜相接替。

　　54.楊隋代周，具有差異以及延續(xù)，其意義決不止于宮廷政變，新政權(quán)以繼承漢人傳統(tǒng)政治文化自居，打破以武將為主體的北周政治體制，進(jìn)行體制改革，民族大融合告一段落。

　　55.589年隋朝再度統(tǒng)一南北，財政支持、北方突厥分裂、北魏以及北周統(tǒng)一北方奠基。

　　56.歷史事件：政治史研究的新視野：政治事件;政治行為;政治制度;政治文化。歷史是現(xiàn)在與過去之間永無止境的對話。把事件當(dāng)成路徑或者窗口，揭示背后的政治的文化，觀察全景性的內(nèi)容。

　　57.年鑒學(xué)派(annales school)：總體史(total history);長時段(結(jié)構(gòu)：地理時間、結(jié)構(gòu)史、自然環(huán)境、地理環(huán)境、社會形態(tài))、中時段、(局勢：社會時間、情態(tài)史、經(jīng)濟(jì)史、社會史、國家史)、短時段(事件：個體時間、事件史、政治變動、人物外交、立法戰(zhàn)爭)，寬視野的觀察。

　　58.民族國家與帝國的概念有別;國家有疆界，中國有邊界，這個概念在宋代形成，中國成為主權(quán)國家，在一定意義上為近代國家雛形。

　　59.南北朝分裂時期發(fā)展起來的文化差別，并未構(gòu)成政治統(tǒng)一的重大障礙，反而使得當(dāng)時的人們產(chǎn)生了互補(bǔ)的渴望，使得這有利于隋唐大一統(tǒng)格局形成。

　　60.物質(zhì)文化對于理解中國歷史具有重要意義。隋朝大運(yùn)河的開鑿是導(dǎo)致隋朝滅亡的重要原因之一，也是唐代得以鞏固大一統(tǒng)局面的重要前提。