新文化運動歷史小故事精選
新文化運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。以下是小編整理的新文化運動歷史小故事，歡迎閱讀分享。
新文化運動的歷史故事一
《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想，的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評、通迅、社論也都采用白話文和新式標點。所有這些文學(xué)改革，使全國報紙面貌為之一新。 1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路?！缎虑嗄辍窇?yīng)社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。
新文化運動的歷史故事二
提起李大釗，人們首先想起的也許是：一位共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖，一位為其所信仰的主義獻身的烈士，還會想起他手書的那副名聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！边@正是他一生業(yè)績的寫照。
“五四”新文化運動中幾個人物，之所以至今仍被人們懷念，就因為他們有主義，有理想，有勇氣，有責(zé)任感，至少是有學(xué)問，他們都應(yīng)時代的需要產(chǎn)生———那是一個需要巨人也產(chǎn)生了巨人的時代———都是立體的人，豐富的個性存在，無論大小輕重，都在歷史上留下一筆。
對歷史人物的認識，往往有一個悖論：同時代人離他太近，雖與他接觸多，但因為各種原因反而不能公正評價;后世人雖可能較為客觀，但缺乏實際接觸，又免不了有些隔膜。一個世紀后的今天，我們有了這兩方面的條件：既可以看他的生平材料和同時代人的回憶文字，也可以用歷史的眼光評價他一生的業(yè)績。
新文化運動的歷史故事三
“五四”新文化運動幾個大家中，魯迅后來名聲更顯著一些。恰好，因為最近文壇上有人批評魯迅性格多疑，待人刻薄，樹敵甚多，我就又把魯迅回憶和評價他人的文章找出來看了一遍。里面就有一篇寫李大釗的。
我對魯迅這類文字印象比較深的一處，是他對新文化運動兩位主帥陳獨秀和胡適的比較。他說，如果把韜略比作一間倉庫，陳是在外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器，來者小心!”可是門卻開著，里面多少把刀槍一目了然;而胡則大門緊閉，門上粘一個小紙條，寫著：“內(nèi)無武器，請勿疑慮。”一個率直，一個有城府，性格躍然紙上。又如，說劉半農(nóng)，承認他比較地淺，但如一條清溪，澄澈見底。如果一條溪里裝的是爛泥，當(dāng)然一時就看不出深淺來，如果是爛泥的深淵呢，倒不如淺一點的好。魯迅頌揚早期的劉半農(nóng)，而不滿于他晚年的狀態(tài)。實事求是，有好說好，有壞說壞，是評論人事的回憶文字的典范。魯迅對《新青年》同仁們的評價自然不一定每篇都準確無誤，但很值得我們參考。
新文化運動的歷史故事四
如果說陳獨秀是新文化運動的總司令，那么，李大釗就是一方面的大將，正如同魯迅是文學(xué)方面的大將(或者說旗手)，李大釗是理論思想方面的播火者。他后來和陳獨秀一起(南陳北李)成為共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和理論家。這有點類似于孫中山和章太炎對國民革命的貢獻。須知文學(xué)革命只是新文化運動的引子，思想革命才是它的指歸。李大釗在新文化運動中致力于思想革命，其著作中政論最為有名，《庶民的勝利》，《布爾什維主義的勝利》，《我的馬克思主義觀》等等，介紹西方進步思想，鼓舞了大批青年走上革命道路。
他其實是很有文采的，那篇著名的《青春》文采華贍而富于激情，高唱“新造民族之生命，挽回民族之青春”，讀起來令人回腸蕩氣。他也寫了不少詩文。但在文學(xué)創(chuàng)作方面他沒有像魯迅那樣繼續(xù)發(fā)展，而是忙于政論文的寫作和實際的斗爭了。
新文化運動的歷史故事五
故事出自《白鹿原》。書中講到辛亥革命后，民國年間派的一位縣長到了滋水縣，這個縣長盤剝、貪污、壓榨，后來激起民變，四鄉(xiāng)八里的老百姓暗地里串通，在統(tǒng)一時間浩浩蕩蕩的從四面八方抗著農(nóng)具、種地的農(nóng)具來到縣政府把那些農(nóng)具扔在縣政府的門前，不種地了，農(nóng)具都扔給你政府了，你愛種你去種去，反正我是不種。后來上峰徹查，把貪官污吏的縣長給撤了，派了一個比較開明的縣長何縣長。
何縣長到任以后首先要去走訪民眾，化解這些矛盾，第一個拜訪的就是白鹿原上的白嘉軒，當(dāng)?shù)匾晃挥蓄^有臉的士紳，頭面人物，就拜訪他。見到他以后，兩人有一個很有趣的對話。縣長說，備至決心在本縣退出民主政治，徹底根除封建弊政。組建本縣第一屆參議會，監(jiān)督政府，傳達民眾意見。這些話我們今天看起來好像很正常，也很好理解，沒有什么特別的不通的地方。對白嘉軒來說，縣長講了這些話，他覺得完全是一頭霧水，他說聽不明白，什么民主，什么封建，什么政治，什么民眾，什么意見，一堆新名詞堆砌起來，完全云里霧里，不知道縣長跟他講的是什么，是什么東西。后來這個縣長也似乎意識到這一點了，于是就用了一個當(dāng)時老百姓能夠理解的這個話來解釋他的意思，他說一句話就是要黎民百姓管理朝政。黎民百姓管理朝政，過去是王公大臣，皇帝管理朝政，現(xiàn)在是黎民百姓管理朝政，不是我縣長說了算，而是百姓說了算。這話說得夠明白了吧?白嘉軒還是不明白，百姓說了算?是張三說了算還是李四說了算?所以這番對話就像雞同鴨講，整個就是不了了之。
這個故事是發(fā)生在100年前的背景下。100年前像白嘉軒這樣有頭有臉的紳士，頭面人物對現(xiàn)代政治及其話語還一頭霧水，不明就里，我們可以想想，千千萬萬的普通老百姓更是什么樣的狀況。但是經(jīng)過五四新文化運動的洗禮，特別是經(jīng)過以魯迅先生為旗手的左翼新文化的啟蒙，中國人的精神世界發(fā)生了天翻地覆的變化，由此它匯聚出了這種磅礴力量，最終滌蕩了整個舊世界，建立起了新中國。這里面最具有象征意義的就是成千上萬的祥林嫂，那個在政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的封建禮教壓迫下逆來順受，在封建迷信束縛中棲棲遑遑的女人，一步步從精神上開始覺醒，成為自覺、自立的新女性。從兩部經(jīng)典影片的片斷中我們也能感受到，一個是在主人面前這種卑微、逆來順受的祥林嫂，一個是在男人面前，丈夫面前這種充滿自信、非常爽朗、大氣的李雙雙。
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