分析歷史人物的方法,八種解題方法
分析歷史人物的方法,八種解題方法
從各類歷史人物的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，更有利于我們的成長(zhǎng)進(jìn)步。小編整理了歷史學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，希望能幫助到您。
分析歷史人物的方法
一、推動(dòng)社會(huì)論
主要看歷史人物是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類社會(huì)進(jìn)步。
【例題釋疑】評(píng)價(jià)孫中山。孫中山先生是中國(guó)民主革命偉大的先行者，他的功績(jī)不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻兩千多年封建專制統(tǒng)治，更為重要的是使民主共和觀念深入人心，讓更多的國(guó)人覺(jué)醒。他審時(shí)度勢(shì)，促進(jìn)國(guó)共第一次合作，把革命逐步推向全國(guó)。從這些方面，我們可以明確得出結(jié)論：孫中山革命的一生，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。
二、歷史功過(guò)論
將歷史人物的活動(dòng)分功和過(guò)分別評(píng)述，并綜合指出是功大于過(guò)，還是過(guò)大于功。
【例題釋疑】試評(píng)拿破侖。在法國(guó)大革命的歷史中，拿破侖作為新興資產(chǎn)階級(jí)的軍事家、政治家，他鎮(zhèn)壓了叛亂，粉碎了歐洲“反法聯(lián)盟”的多次武裝干涉，打亂了歐洲的封建秩序，促進(jìn)了歐洲各國(guó)人民的覺(jué)醒，穩(wěn)定了法國(guó)大革命的社會(huì)成果，這是他的主要功績(jī)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)后期具有明顯的侵略和掠奪性質(zhì)，給歐洲和法國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。因此綜觀拿破侖的活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和人類歷史的發(fā)展是起過(guò)作用的，他功大于過(guò)，是個(gè)應(yīng)當(dāng)肯定的歷史人物。
三、歷史階段論
以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的不同歷史時(shí)期，把歷史人物的活動(dòng)分成不同階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。
【例題釋疑】評(píng)價(jià)蔣介石。1.土地革命時(shí)期：蔣介石與人民為敵，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。2.抗戰(zhàn)時(shí)期：蔣介石領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨與共產(chǎn)黨合作，抗擊日本侵略者，為中國(guó)的民族獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。因此說(shuō)，蔣介石當(dāng)總統(tǒng)時(shí)獨(dú)裁貪?rùn)?quán)，對(duì)付反對(duì)者不擇手段;但他在抗戰(zhàn)時(shí)期又為民族獨(dú)立做出過(guò)貢獻(xiàn)。3.抗戰(zhàn)勝利后：不顧人民渴望和平的愿望，發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)，既不得民心又不得軍心。
總之，評(píng)價(jià)歷史人物的原則有：將人物置于特定的歷史環(huán)境中評(píng)價(jià);是否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)人類文明進(jìn)步;評(píng)價(jià)要客觀，不能隨意夸大和否認(rèn)歷史人物的作用;評(píng)價(jià)要全面，不能以偏概全等。只要方法得當(dāng)，同學(xué)們就能輕松的評(píng)價(jià)歷史人物了。
八種解題方法
1、結(jié)合題目的問(wèn)法，有針對(duì)性的閱讀材料。
在閱讀完題目后，必須先確定題目的設(shè)問(wèn)方式，根據(jù)不同的問(wèn)法有選擇性的從題目中提取有效的信息。經(jīng)研究和總結(jié)，我把選擇題的設(shè)問(wèn)方式分為以下幾類：(1)材料反應(yīng)了……?這種問(wèn)法不涉及作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，難度較小，僅需要對(duì)材料進(jìn)行歸納和概括就可以。(2)材料反應(yīng)了作者……或材料中作者認(rèn)為、主張、強(qiáng)調(diào)、意圖……。此種問(wèn)法變式較多，難度較大，學(xué)生在閱讀材料的時(shí)候必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容中人物的政治派別、核心觀點(diǎn)對(duì)材料中的主體進(jìn)行解讀。(3)以上材料從根本上說(shuō)明了……。此類題目重點(diǎn)不是人物的身份和思想的特點(diǎn)，而要從“根本上”三個(gè)字入手，重點(diǎn)在于學(xué)生日常學(xué)習(xí)中培養(yǎng)形成的學(xué)科思維和答題規(guī)律。
2、了解人物的基本信息，增加題目的信息量。
題目越簡(jiǎn)短學(xué)生的出錯(cuò)率越高。因?yàn)閺念}目中提取的信息有限，不利于分析和理解題目，這就需要我們自我融入相關(guān)信息，加大題目的信息量?？荚囍羞x取的人物大多都是教材中提及到的代表性人物，教材上或教師在上課時(shí)已經(jīng)對(duì)人物的基本信息進(jìn)行了全面的講解和補(bǔ)充，在做題時(shí)學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)加入以下信息。必要的信息包含時(shí)代背景、階級(jí)屬性、政治派別、生平事跡、政治(經(jīng)濟(jì))主張、代表性的著作和名言等。如：
例 1:葉德輝(1885 年中舉人，1892 年成進(jìn)士授吏部主事)曾對(duì)某一人物進(jìn)行批判：“其貌則孔也，其心則夷也。”這里的“某一人物”應(yīng)是
A.嚴(yán)復(fù)
B.康有為
C.譚嗣同
D.孫中山
解答:“其貌則孔也，其心則夷也”是對(duì)人物思想特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，其含義是其思想“表面上看是儒學(xué)，其實(shí)際是西學(xué)”，學(xué)生主動(dòng)加入關(guān)于嚴(yán)復(fù)、康有為、譚嗣同的思想特點(diǎn)，非常容易就選擇 B。
3、人物的觀點(diǎn)必須符合時(shí)代背景。
例 2：“僧問(wèn)：如何解脫?禪師曰：誰(shuí)縛汝?又問(wèn)：如何是凈土?禪師曰：誰(shuí)垢汝?問(wèn)：如何是涅槃?禪師曰：誰(shuí)將生死與汝?”與禪師觀點(diǎn)相似的是
A.孟子
B.董仲舒
C 朱熹
D.王陽(yáng)明
解答:抓住時(shí)代背景(三教合一)是此題的關(guān),“僧”“禪”分別代表佛教和道教，抓住其傳入中國(guó)和產(chǎn)生的背景排除 A、B，剩下的主要是區(qū)別朱熹和王陽(yáng)明思想的異同，聯(lián)系材料內(nèi)容選擇 D。
例 3：清政府駐英法公使郭嵩燾在英國(guó)寫信給李鴻章說(shuō)：“……我們必須風(fēng)俗敦厚，人民家給戶足，作為基石，然后才可以談到富強(qiáng)。……船堅(jiān)炮利是最末微的小事，政治制度才是立國(guó)的根本?！庇纱丝梢姡蔂c的言論更接近于
A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抵抗派
B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派
C.改良運(yùn)動(dòng)中的維新派
D.民主革命時(shí)代的革命派
解答：其時(shí)代背景是向西方學(xué)習(xí)，“船堅(jiān)炮利是最末微的小事，政治制度才是立國(guó)的根本”一句可以看出其反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，再結(jié)合郭嵩燾的身份及其主要活動(dòng)選擇 C。
4、材料及答案選項(xiàng)必須符合人物的思想主張和教材的基礎(chǔ)知識(shí)。
歷史人物的著作、言論、行為和觀點(diǎn)一定會(huì)用來(lái)證明、論述他們主要的思想主張。不管我們拿到的題目是什么，首先必須將材料和人物的思想主張聯(lián)系起來(lái)。如:
例 4：朱熹認(rèn)為：“歷象之學(xué)自是一家，若欲窮理亦不可以不講。然亦須大者先立”,所謂先立的“大者”，即是“窮天理、明人倫、講圣言、通世故”。他又說(shuō)：“小道，不是異端。如農(nóng)圃、醫(yī) 、百工之類、卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”在朱熹看來(lái)格物之根本是
A.求科學(xué)之真
B.明道德之善
C.尋歷法規(guī)律
D.促百工發(fā)展
解答：對(duì)大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，此題非常難，不僅題目難以理解，而且各個(gè)答案相似程度很高。但是只有 B 答案符合朱熹的主要思想主張，其他各項(xiàng)與人物與材料都沒(méi)有關(guān)系。
例 5：“近代文明之特征,最足以變故之道,而使人心社會(huì)煥然一新者,厥有二事,一曰人權(quán)說(shuō),二曰生物進(jìn)化論?！?陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》)這表明陳獨(dú)秀
A.全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化
B.推崇西方民主和科學(xué)思想
C.主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合
D.積極宣傳社會(huì)主義思想
解答：此題中“人權(quán)”即是民主，“生物進(jìn)化論”即是科學(xué)，符合陳獨(dú)秀的思想主張，且其他三個(gè)選項(xiàng)材料中都沒(méi)有提及，選擇 B。
例 6:大衛(wèi).李嘉圖認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家都不可避免地把資本和勞動(dòng)力投入到最有利可圖的生產(chǎn)部門，并對(duì)他進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，那么在國(guó)家貿(mào)易中就會(huì)處在一個(gè)十分有利的位置。這表明他認(rèn)為
A.國(guó)家應(yīng)該統(tǒng)一對(duì)資本進(jìn)行有效的調(diào)配
B.自由市場(chǎng)能實(shí)現(xiàn)資源的高效配置
C.資本和勞動(dòng)力決定了一個(gè)國(guó)家的興衰
D.資本原始積累是工業(yè)革命的基礎(chǔ)
解答：如果只是從材料內(nèi)容進(jìn)行分析，就容易錯(cuò)選 A,但只有 B 選項(xiàng)才符合自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。
5、抓住表明態(tài)度的字和詞。
材料中的個(gè)別字詞是提取材料有效信息、尋找突破口、加快做題速度和效率關(guān)鍵。很多題目的設(shè)問(wèn)是問(wèn)作者、人物的派別、主張、態(tài)度，那么能表明態(tài)度的詞就非常重要。如：
例 7：孔子認(rèn)為：統(tǒng)治者只有通過(guò)“克己復(fù)禮”、“修己以安百姓”，才能達(dá)到天下大治的理想，此主張
A、揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)社會(huì)黑暗動(dòng)蕩的根源
B、有利于提高統(tǒng)治者的道德自律性
C、說(shuō)明了禮儀制度是社會(huì)穩(wěn)定的根源
D、反映了社會(huì)階級(jí)矛盾的日益激化
解答：材料中的“才能達(dá)到”表明了孔子的態(tài)度和“禮”的作用選 B。
例 8：晚晴首位駐外使節(jié)郭嵩燾曾說(shuō)：“舍富強(qiáng)之本圖，而懷欲速之心以急責(zé)之海上，將謂造船、制器用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理。”據(jù)此判斷郭嵩燾批判的派別及理由是
A.頑固派，抵制學(xué)習(xí)西方
B.洋務(wù)派，治國(guó)方略上堅(jiān)持“中體西用”
C.維新派，堅(jiān)持與西方商戰(zhàn)
D.革命派，要求武力推翻清政府
解答：“其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理”可表明態(tài)度。
6、重點(diǎn)把握介詞連詞、轉(zhuǎn)折詞和語(yǔ)氣詞。
介詞連詞和轉(zhuǎn)折詞多用于幾個(gè)現(xiàn)象觀點(diǎn)的連接遞進(jìn),更能體現(xiàn)人物的中心思想和核心主張。
例 9：古希臘曾用抓鬮或抽簽的辦法選舉領(lǐng)導(dǎo)人物。蘇格拉底認(rèn)為治理國(guó)家的人才必須受到良好的教育，主張通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)包括治理國(guó)家在內(nèi)的各行各業(yè)專業(yè)人才。按照蘇格拉底的這一觀點(diǎn)，治理國(guó)家的人應(yīng)該是
A、精通政治的政治家
B、學(xué)富五車的教育家
C、資產(chǎn)雄厚的有產(chǎn)者
D、善良高尚的慈善家
解答：抓住語(yǔ)氣詞”“必須”和限定詞“專業(yè)人才”選擇 A。
例 10：16 世紀(jì),馬丁·路德說(shuō):“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪惡之行不能制造邪惡之人,但是邪惡之人行邪惡之事……善功不是憑借著上帝之言,也不是出自于人的內(nèi)心,只有信仰與上帝之言才能對(duì)人的內(nèi)心加以改造?！瘪R丁·路德此話的主旨是
A.肯定基督教禮拜儀式的作用
B.強(qiáng)調(diào)善功對(duì)于靈魂救贖的意義
C.善功是信仰的前提而非結(jié)果
D.靈魂救贖的關(guān)鍵是自我的信仰
解答：此題的關(guān)鍵是“只有……才是”，既表明了人物的觀點(diǎn)又強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)，結(jié)合人物和核心觀點(diǎn)選擇 D。
7、出現(xiàn)兩個(gè)材料、兩個(gè)人物要進(jìn)行比較。
例 11：北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是
A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學(xué)體系
D.重建倫理秩序
例 12：孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)此理解正確的是
?、俣偈嫔窕龣?quán)
?、邳S宗羲強(qiáng)調(diào)民本
③孟子倡導(dǎo)以德治國(guó)
?、?都沒(méi)有超越“君主”這一思想范疇
A.①③④
B.①②③
C.①②④
D.①②③④
例 13：孟子說(shuō)：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認(rèn)為：“天立王，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之?！倍硕颊J(rèn)為治國(guó)者應(yīng)當(dāng)
A.以古鑒今
B.尊崇天道
C.施行“仁政”
D.因時(shí)改革
以上三題，需要對(duì)材料提到的多個(gè)人物的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，尋找相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。要尋找相同點(diǎn)和不同只需要結(jié)合前面講述的幾個(gè)方法
8、看材料是描述還是評(píng)論。
描述性的材料主要是對(duì)某種歷史現(xiàn)象的直接的描述,一般不表明人物的觀點(diǎn),而評(píng)論性的材料,主要是對(duì)人物某種觀點(diǎn)的陳述,主要標(biāo)志性的詞語(yǔ)有:認(rèn)為、注重、主張、強(qiáng)調(diào)、支持、反對(duì)、贊同等。
例 14：1839 年，林則徐主持編譯的《四洲志》中介紹：“(英吉利)國(guó)中有大事，王及官民俱到巴厘滿(議會(huì))衙門共議乃行。大事則三年始一會(huì)議，議有戰(zhàn)和之事，雖國(guó)王裁奪，亦必巴厘滿議允。國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！笨梢娫摃?/p>
A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制
B.對(duì)西方政治體制已有所涉及
C.主張中國(guó)應(yīng)實(shí)行君主立憲制
D.為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)
解答：從材料是對(duì)英國(guó)政治制度的描述，作者并沒(méi)有對(duì)英國(guó)的政治制度進(jìn)行評(píng)價(jià)，選 B。A 項(xiàng)學(xué)生加入《四洲志》的基本知識(shí)即可排除，C項(xiàng)林則徐的經(jīng)歷不符，D 項(xiàng)學(xué)生加入洋務(wù)派的信息可排除。
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