傷仲永議論文初中優(yōu)秀范文5篇_傷仲永后感
文學(xué)家說(shuō)勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙;科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明;而政治家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石。下面是小編為大家整理的傷仲永議論文初中優(yōu)秀范文5篇，接下來(lái)我們一起來(lái)看看吧!
傷仲永議論文(一)
天賦是與生俱來(lái)的，但成功僅僅依靠天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作文 由《傷仲永》想開(kāi)來(lái)。讀完《傷仲永》一文，讓人掩卷深思，感觸頗多。古往今來(lái)，天才少年層出不窮，但真正成才并在史書(shū)上留下印記的卻寥寥無(wú)幾，他們大多因?yàn)榉N.種原因而泯然眾人矣，方仲永式的例子司空見(jiàn)慣。其實(shí)，取得成功，下面三要素缺一不可。 要素之一：天賦
愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：天才等于百分之九十九的汗水，加上百分之一的天分。天賦是成功的基石，至關(guān)重要，天賦更是可遇而不可求的，善于利用自己天賦的優(yōu)勢(shì)，成功就會(huì)事半功倍。方仲永自小天資過(guò)人，竟能指物作詩(shī)立就，成功之路已然具備良好的基礎(chǔ)，可他卻自恃天資聰慧而不知珍惜和利用，整天游手好閑，最后落得類同凡人的下場(chǎng)。
要素之二：勤奮
有人說(shuō)：智慧源于勤奮，偉大出自平凡。勤能補(bǔ)拙，有個(gè)叫笨鳥(niǎo)先飛的成語(yǔ)，講述的就是沒(méi)有天分的人如果能勤勉上進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，成功也并非遙不可及的道理，初中一年級(jí)作文《作文 由《傷仲永》想開(kāi)來(lái)》。 ◆分享好文◆愛(ài)因斯坦天資一般，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的艱苦挫折，憑著勤奮與努力，創(chuàng)立了相對(duì)論，取得了舉世矚目的成就。天資無(wú)法改變，但是我們卻能夠通過(guò)自己勤勞的雙手和辛勤的汗水去描繪美好的未來(lái)，避免方仲永式的悲劇在自己身上重演。 要素之三：堅(jiān)持
古人云：鍥而不舍，金石可鏤。成功之路是漫長(zhǎng)的，需要持之以恒，一以貫之的堅(jiān)持和努力。唐代詩(shī)人李白自小貪玩調(diào)皮，常在課時(shí)從家中溜到山間玩耍，一次，在溪澗邊看到一位老婆婆奮力打磨一根鐵棒，心生疑惑，詢問(wèn)原因，老婆婆回答道：我想把它磨成一根針。只要功夫深，鐵杵磨成針的道理讓李白大徹大悟，從此發(fā)奮圖強(qiáng)，毫不懈怠，終于成為一代詩(shī)仙。行百里者半九十，不能一直堅(jiān)持，往往會(huì)讓努力半途而廢，堅(jiān)持了，量變終會(huì)演化為質(zhì)變，成功也就唾手可得。
成功，看似可望而不可及，其實(shí)卻很簡(jiǎn)單。當(dāng)天賦、努力和堅(jiān)持三要素都具備的時(shí)候，成功不就已經(jīng)近在咫尺了嗎?
傷仲永議論文(二)
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。
仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能“指物作詩(shī)，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。
一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”!這能不叫人扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎?
所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮;而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛(ài)因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。
不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)!
傷仲永議論文(三)
自從學(xué)了《傷仲永》之后，某老師就拼命的給我們灌輸諸如“不努力就會(huì)淪落成方仲永”之類的思想，我于是懷著強(qiáng)烈不平衡的心態(tài)把這篇文章死死地再讀了一遍，結(jié)果有了一個(gè)新的感悟，不是什么“天才出于勤奮”，更不是嘛“子女的車成就與父母有著必然的關(guān)系”，而是覺(jué)得這篇文章從頭至尾出現(xiàn)的每一個(gè)人還都是“天才”到了一定境界了!
眾所周知，中國(guó)的書(shū)法是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，提筆落墨是處處都有講究，本人10歲那年閑來(lái)無(wú)聊和妹妹跑去學(xué)了一節(jié)課的書(shū)法，可是倆小時(shí)之后寫(xiě)出來(lái)的字還是像“狗爪印梅花”——根本就沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)得!可是仲永才5歲，他可能會(huì)作詩(shī)我到是120個(gè)相信，可是他居然在從不曾認(rèn)識(shí)書(shū)具的情況下就提筆寫(xiě)詩(shī)?!他家世代都以耕田為業(yè)，根本就對(duì)一些知識(shí)之類的東西因該是毫無(wú)關(guān)系，仲永又是怎么會(huì)認(rèn)得字的?好吧，就算他在其它地方看過(guò)所以認(rèn)得，可是他真的寫(xiě)的出來(lái)么?他知道怎么握筆怎么寫(xiě)字?就算他真的寫(xiě)的出來(lái)字，他寫(xiě)的字真的能看而且能讓人認(rèn)得出來(lái)么?這種可能性應(yīng)該不大吧!那又怎么能讓整一個(gè)鄉(xiāng)的秀才都去看?還讓大家對(duì)他佩服至極?由此可見(jiàn)，這里的人通通都是天才——要是我，肯定不會(huì)把這字給認(rèn)出來(lái)的。
再者，仲永的父親也是一天才，居然拉著仲永在一個(gè)縣里蹭吃蹭喝長(zhǎng)達(dá)8、9年甚至更多!他跑的不累么?再說(shuō)了，從原文看來(lái)，這些人都是主動(dòng)請(qǐng)他去做客或是給錢買詩(shī)的，可他臉不紅耳不羞地欣然接受，還覺(jué)得這樣很是有利可圖，P顛P顛的拖著仲永主動(dòng)往人家家里跑!他就不知道裝得謙遜一點(diǎn)么?偶爾對(duì)來(lái)訪的人說(shuō)“我家仲永在學(xué)習(xí)”順便讓仲永做做樣子也真的學(xué)點(diǎn)東西進(jìn)去不好么?名利雙收耶!還能順便鴻揚(yáng)一下中華民族的傳統(tǒng)美德耶!而且，仲永才思衰退時(shí)他就啥都沒(méi)意識(shí)到么?還繼續(xù)讓他在王安石的舅舅以及其他人家騙吃騙喝，這古人是不是真就沒(méi)點(diǎn)“危機(jī)意識(shí)”?
說(shuō)到這兒，我就不得不覺(jué)得奇怪了，那時(shí)中國(guó)的人口并不多，一個(gè)小縣里應(yīng)該是沒(méi)多少人的吧?而且那時(shí)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，窮苦人家也數(shù)不勝數(shù)吧?那么哪來(lái)的那么多人家天天請(qǐng)仲永和他爹吃飯的?而且還是連續(xù)那么多年?達(dá)觀貴人 或是富貴人家每戶有仲永的作品10都不止了吧?再加之每天出爐的作品應(yīng)該都不止一二，8年的話也是個(gè)不小的數(shù)目，按照中國(guó)人“物以稀為貴”的思想怕是老早就不值錢了吧?
居民也個(gè)個(gè)都天才呃，就如同現(xiàn)在盲目追星的舉動(dòng)一樣的去求仲永的作品，難道個(gè)個(gè)都不懂文字，連仲永后來(lái)才思大不如前都看不出來(lái)還繼續(xù)給他爹前請(qǐng)他做客?那他們要那么多仲永的作品干嘛?顯擺?可是到后來(lái)仲永已經(jīng)“泯然眾人”了，他們就不會(huì)后悔拿錢買了一堆廢紙?那他們不曉得乖乖的先讓仲永把功夫練到家了再去求?所以啊，人就是有虛榮心作怪。
最后說(shuō)說(shuō)王安石，他既然已經(jīng)看出來(lái)了仲永才思衰退為何不好好勸其家人一番?沒(méi)準(zhǔn)他爹良心發(fā)現(xiàn)，迷途知反，還就乖乖的讓仲永學(xué)學(xué)了呢?那中國(guó)的史冊(cè)上怕是又會(huì)多一個(gè)天才的名字吧?
所以啊，這文不好好學(xué)你還真就看不出來(lái)個(gè)好成績(jī)，可是真正把他給看懂了的話又會(huì)覺(jué)著實(shí)在是好笑，那么我要怎么做?繼續(xù)白癡?好吧，我什么都不知道……
傷仲永議論文(四)
近日學(xué)了一篇文言文，題目就叫做，傷仲永。學(xué)完后，深有感觸，一個(gè)自小天資過(guò)人，聰明機(jī)靈的小神童卻因?yàn)楦赣H的貪小便宜，卻從一個(gè)神童墮落成連普通人都不如了，你們說(shuō)，是不是父親占了大部分的責(zé)任呢?
有一句論語(yǔ)說(shuō)得好:"其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也?！币馑季褪钦f(shuō)他天性聰慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)許許多多有才能的人，最終變成平庸的人，則是因?yàn)闆](méi)有受到很好的后天教育。
這也更充分的說(shuō)明了，一個(gè)人是否能成才，關(guān)鍵在于后天教育。后天教育教得好，將來(lái)就能成為一個(gè)有用之才，后天教育不好，將來(lái)就會(huì)比普通人還要不如。方仲永就是個(gè)例子，從小就沒(méi)有受到很好的后天教育，就算是神童也不過(guò)如此。
方仲永的父親因?yàn)樨澬”阋耍瑤е街儆浪奶?a href='http://www.rzpgrj.com/liyizhishi/baifang/' target='_blank'>拜訪賺錢，不讓方仲永學(xué)習(xí)，從而直接導(dǎo)致方仲永變成普通人。而方仲永自己呢，也不阻止父親，也跟著父親去拜訪，如果方仲永吵著，鬧著，哭著要學(xué)習(xí)的話，也許結(jié)果就不會(huì)是這樣，大家覺(jué)得不是嗎?
一個(gè)人是否能成才并不重要，關(guān)鍵在于你的后天教育。有些人，雖然從小不聰明，但是也照樣成了個(gè)有用之才，關(guān)鍵在于什么呢?就是在于你的后天教育。
傷仲永議論文(五)
作為“邑人”，幫助自己的鄰居糾正錯(cuò)誤，是天經(jīng)地義、義不容辭的。仲永的鄰居怎樣做的呢?————“稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”。如此行為，仿佛仲永只是他們成人之間機(jī)械交往的一個(gè)話題、一粒棋子而已，對(duì)喪失了后天學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)進(jìn)步機(jī)會(huì)的仲永而言無(wú)異于雪上加霜。這讓人們感嘆“邑人”的愚蠢的同時(shí)，更悟出人際交往中應(yīng)“擇其善者而從之，其不善者而改之”的道理。
我們生于此世，立足于社會(huì)，便不可能“獨(dú)立”的活著，更不能夠“自私”的活著。作為中學(xué)生，我們現(xiàn)在固然要具有敢于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的沉靜和決心，但展望未來(lái)，時(shí)代需要的不僅是擁有淵博知識(shí)的我們，更需要有責(zé)任心、有合作互助意識(shí)的建設(shè)者。無(wú)論國(guó)家交往還是人們的日常交流，如果大家只考慮自身利益，不為對(duì)方著想，就會(huì)造成兩敗俱傷的結(jié)局。清代的國(guó)策和結(jié)果便是對(duì)世人的一個(gè)警告。
自清代康熙皇帝的“閉門(mén)鎖國(guó)”政策開(kāi)始，中國(guó)被外國(guó)列強(qiáng)侵略的命運(yùn)就已注定。這其中，既有皇族的驕傲自大、自以為天下無(wú)敵————我才不需要借鑒爾等卑劣的技術(shù)和發(fā)展方式，我反倒還要把自己的先進(jìn)技術(shù)藏起來(lái)，不讓你抄襲去才好啊————的自大心理作祟，又有皇族鞏固個(gè)人經(jīng)濟(jì)與政治地位————故意將資本主義在萌芽中消滅掉————以及他們對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)己國(guó)已經(jīng)不利的外國(guó)騷擾做出消極應(yīng)戰(zhàn)因素。愚蠢國(guó)策導(dǎo)致的后果是什么?是中華民族的恥辱，是被外國(guó)列強(qiáng)蠶食瓜分的血淋淋的事實(shí)!落后只能挨打!而不想落后，最好的方法便是謙虛、積極、合作，永遠(yuǎn)向比自己好的事物看齊而不是羨慕嫉妒恨。無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還是身份低微的人，只要他們有過(guò)人之處，我們就一定要虛心學(xué)習(xí)。也許粗糧餅確實(shí)是“其貌不揚(yáng)”，但它卻如一朵桂花，將香味送入口中;又如一只利箭，射向身體不適之處?！皳衿渖普叨鴱闹?，總是利于自己的。唐代的繁榮昌盛里，不也有“開(kāi)放政策”的功勞嗎?
孟母三遷的故事，大家應(yīng)如同自己名字一樣熟悉吧。故事中既闡述了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，更像是和本文的作者約好了似的————都說(shuō)明了“擇其善者而從之，其不善者而改之”的重要意義。與普通孩子一樣，孟子兒時(shí)好奇心強(qiáng)，見(jiàn)了什么都模仿、學(xué)習(xí)，其中當(dāng)然有好的，也有不好的。孟子最終成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)解深刻的儒學(xué)大家，正是因?yàn)槊夏笇?duì)孟子的啟蒙教育和無(wú)私奉獻(xiàn)。看到孟子學(xué)習(xí)環(huán)境太差，學(xué)習(xí)對(duì)象平庸，甚至丑惡，孟母便陷入自省，并果斷行動(dòng)————搬家，終于讓孟子擁有了一位好“老師”———謙遜有禮、崇尚知識(shí)、刻苦好學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境。于是，孟子勤奮、刻苦學(xué)習(xí)，終成大才，成為儒家學(xué)派的代表人物。
前有孟母，后有魏征。魏征和唐太宗曾是“好哥們兒”。唐太宗作了皇帝后，魏征前后共提建議二百多次，次次都是站在國(guó)家利益角度思考問(wèn)題、提出建議，而不是像“邑人”一樣只為自己著想。唐太宗則十分重視魏征的意見(jiàn)，從諫如流，積極地聽(tīng)取、借鑒或采納這些建議，即使魏征的意見(jiàn)不合自己的心意，即使魏征的話很難聽(tīng)，也不會(huì)像“邑人”那樣對(duì)仲永父親的錯(cuò)誤做法熟視無(wú)睹。在一定程度上說(shuō)，是魏征和唐太宗造就了貞觀之治;而貞觀之治的出現(xiàn)為唐朝的全盛打下了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，我們不僅嘲笑仲永悲劇中“邑人”的愚蠢作為，更要吃一塹、長(zhǎng)一智，牢記“擇其善者而從之，其不善者而改之”的古訓(xùn)，在學(xué)習(xí)與生活中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。
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