京華煙云讀書筆記800字
京華煙云在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)與北京大學(xué)、日本侵華等等。
京華煙云讀后感1
信仰和愛情人類永遠(yuǎn)的主題，在人間有了男人和女人以來，男人和女人的話題一直是人們所專注的主題，無論文學(xué)也罷，現(xiàn)實(shí)生活也罷，對愛情的探索和思考似乎是無法回避的。里面的女主人翁姚木蘭可以說是林語堂濃墨重彩所打造的一個(gè)形象，也是他非常喜愛的一個(gè)人物，她集道家和儒家于一身，既有道家的瀟灑脫俗，又有儒家的銳意進(jìn)取。她的愛情無疑也是作者和讀者所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，每個(gè)人都有自己不同的境遇，對姚木蘭也是如此，因?yàn)樽约簾o意的失蹤而結(jié)識了曾家，也許在冥冥之中，這是上天的一種安排，最后她嫁給曾家的小三，曾孫亞。就在曾家到姚家提親的時(shí)候，她的心里正充滿了對愛情的憧憬和幻想，而此時(shí)她心里的如意郎君確實(shí)逸夫，逸夫生于貧寒人家，卻天資聰慧，才智過人，深得大家的喜愛，對于生活在富裕之家的姚木蘭來說，家教很好，對財(cái)富和金錢向來看的很淡，人生需求的東西本來就很少，對于積累的財(cái)富來說，如果不能讓自己的生活變得更有意義和多彩，只是人生的一種拖累。所以她對逸夫的愛戀是發(fā)自心底的息息相通。亙古以來，人們對愛情的尋找，是不是都希望從中找到自我，從對方身上找到一種認(rèn)可。最后她還是接受了所謂“天意”和境遇的安排，嫁給了曾孫亞，在世人眼里她是幸福的，嫁到了官宦人家，而且孫亞容貌可人，性情溫和，顯然是人們眼中的幸?；橐?。也不能說她的婚姻就不幸福，但她的心里一直為逸夫留這一席之地，時(shí)刻伴隨這她。一直到最后逸夫被捕入獄，她冒死相救，是什么讓她有這種勇氣和決心。
婚姻是什么，可以有一個(gè)老婆或丈夫，可以和你一起煮飯，睡覺，盡著作為家庭成員的責(zé)任?？擅恳粋€(gè)人的心里也許都裝著一個(gè)屬于自己的理想伴侶，也許在生活中存在，也許只是一種概念，可每個(gè)人的心里是否都為這樣一個(gè)虛擬或真是的人留著位置?
京華煙云讀后感2
林先生說：“若為女兒身，必做木蘭也?！币δ咎m，是林先生的理想女子。幾欲提筆，卻深恐薄了林公的文之深意和木蘭之至美。今冒然撰文，所幸讀者不多，不致沒恥于眾人矣!
鄙人不才，只按林先生的敘述順序，將全文分成12部分予以評述個(gè)人感想，見笑于人，望見諒!
1.禍亂紛繁戰(zhàn)世中，鳳凰涅槃劫后生。
《京華煙云》的開篇和結(jié)尾都與戰(zhàn)爭和逃難有關(guān)。這是一個(gè)特定的時(shí)代，這本書講的也不僅僅是那個(gè)時(shí)代里某些人的特定人生，無涯的人生，是大時(shí)代的賦予。姚家的逃難之旅，也簡單的宣示了姚家的概況和各位人物的性格特點(diǎn);這一敘述方式也與通過林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的所見所感，即由黛玉的感觀來介紹賈家人物和建筑概況有異曲同工之妙。林公是想寫部貼近當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的《紅樓夢》吧?呵呵。杜甫謂詩曰：“亂世遭飄蕩，生還偶然隨?！痹趦?nèi)憂外患的時(shí)代里，這何嘗不是蕓蕓眾生的真實(shí)寫照。有死亡時(shí)刻相伴的逃難旅程，一個(gè)孩子早早的見識到生離死別不過是一線間的事，此刻的求生是否會改變未來求活的態(tài)度?不得不說，姚木蘭是個(gè)大難不死必有后福的人，這樣的經(jīng)歷或許不用杜撰，戰(zhàn)爭中的離別和相逢，是命定的奇跡;奇跡能結(jié)束人生，當(dāng)然也會開啟新的人生，姚木蘭的人生，就在這鳳凰涅槃里，重生了。
2.千里姻緣一線牽，人生何處不相逢。
奇跡有兩種作用：結(jié)束舊關(guān)系，締結(jié)新關(guān)系。曾老爺?shù)呐既淮罹仁莻€(gè)奇跡，這個(gè)奇跡的相逢奠定了日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系。還是覺得，這不叫奇跡，該叫命運(yùn)。命里的姻緣早已注定，不然如何，去解釋種.種的巧合?呵呵，千里姻緣一線牽，蓀亞和木蘭、曼娘和平亞、還有木蘭和暗香，人生的緣分，真的不是自己來決定的，而這命定的相聚不管美好與否，卻造就了我們各自不同的人生。
誰，豐富了誰的人生?誰，是誰的圓滿?誰，又是誰的遺憾?我的一位老親戚愛說一個(gè)自個(gè)兒編的順口溜，用山東話說的：“嘛也不會，沖西一跪，求主的恕饒，免了我的罪?！蔽覀儾皇球\的穆斯林，我們?nèi)狈φ嬷髡嬲木次罚覀冎皇瞧胀ㄈ?，懇求真主，寬恕我們的原罪。人生的苦難，是懲罰人類的無知，還是想敲醒，人類沉睡的良知?
3.姚家有女初長成，道家慈父教有方。
很想說說姚木蘭的成長教育問題，這是我看這篇小說感觸最深的地方。姚木蘭如何長成了這樣一個(gè)理想的女子，是與她的成長環(huán)境密切相關(guān)的。姚家家道殷實(shí)，父才母賢。一個(gè)條件優(yōu)越的家境;一位莊子思想、有儒雅愛好、且不限制女兒興趣和思想的父親;再加上一位思想傳統(tǒng)的賢德母親，鑄就了木蘭姐妹完美的成長環(huán)境。都說女兒要富養(yǎng)，兒子要窮養(yǎng)，這話不是沒有道理。一個(gè)在條件優(yōu)越的家庭里長大的女孩子，沒有自卑感，而且面對誘惑時(shí)，會少些沖動(dòng)多些理智。一個(gè)從小到大都不用為物質(zhì)發(fā)愁的女孩子，會有更多的機(jī)會更多的時(shí)間去豐富自己的頭腦、學(xué)會更多的本領(lǐng)好把握住自己未來的人生。這樣的女孩子走到哪里都不用為了物質(zhì)放棄自尊，更不會為了追求物欲而不自愛。這樣的女孩子是底氣十足的，這樣的女孩子，也不會被物質(zhì)的貧乏銷蝕掉美麗的容顏?？晒庥袃?yōu)越的物質(zhì)條件只能造就出牛素云那樣的“富二代”，一個(gè)女孩子，還要有好的父母給她好的教育。要讓孩子知道財(cái)富不是用來炫耀和驕傲的，財(cái)富不過是能讓人從容一點(diǎn)度過人生的小道具。姚老先生的老莊思想潛移默化的影響了木蘭，而他也培養(yǎng)了女兒賞古玩、愛游歷的雅興，他甚至在那個(gè)保守的時(shí)代鼓勵(lì)女兒學(xué)唱戲，一個(gè)女孩子有了豁達(dá)的人生觀，有了豐富的興趣愛好，她的人生，無論怎樣走，都不會很乏味了，呵呵。而木蘭的母親，則教會了兩個(gè)女兒做女人的本分，雖然家里生活富足，可兩個(gè)女兒要自己穿衣做事，自己照顧好自己的生活，要到廚房里幫工，學(xué)會做飯，要幫著大人處理家庭事務(wù)，了解人情世故。母親要讓女兒們學(xué)會生存的本領(lǐng)和治家的本事，因?yàn)槟赣H覺得女兒嫁到婆家后，會有不一樣的生活。呵呵，試問這樣的家境這樣的家教，如何，教不出木蘭這樣理想的女子?呵呵。育人的大智慧，該是教會人如何從容的活著吧?
4.憂福參半平亞喪，美姣曼娘入空閨。
命定的緣分不會都像木蘭和蓀亞那樣美滿。情竇初開的愛情是那樣的朦朧美麗，可有人，真的是薄福。曼娘絕對是那個(gè)保守時(shí)代里最完美的女人，美得都有些不真實(shí)。她是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也注定了要承受那個(gè)時(shí)代的悲劇。曼娘的一生無怨無悔，可是日本人的罪惡，玷污了她一生的清白。多少恨，我們甚至，無從去撫平身心的傷痛。這本書里有很多至善至美的完人，文學(xué)之杜撰，塑造了林先生心中各色的完美的女人吧?
5.木蘭立夫初相識，銀屏抱恨離宅門。
木蘭和立夫的相遇很美麗?？梢哉f在當(dāng)時(shí)的社會這樣的相見幾乎是不可能發(fā)生的事情。不可能發(fā)生的事若要有個(gè)結(jié)果，自然是很難的。這本書也并不是要寫才子佳人有緣萍聚，無緣相守的遺憾，而是要在命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)間，找到一個(gè)安穩(wěn)的和諧。而銀屏的故事就是與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎?，她的悲劇一半命注定，一半，也是由于沒有找到一個(gè)圓融的處事方式。
6. 中秋賞月似紅樓，緣分始做苦難頭。
林公果然是想寫部像《紅樓夢》的書，呵呵。書里面的很多情節(jié)，都有模仿《紅樓夢》的影子，比如中秋賞月這段，怎么看，都像賈府里合家歡慶的段子。個(gè)人覺得，這種模仿略顯牽強(qiáng)，反倒使這本書有點(diǎn)不倫不類，少了自己的特點(diǎn)。至于紅玉這樣一個(gè)人物的安排，竟成了林黛玉的翻版，不論是嬌弱的身軀，還是敏感的思想，都是一個(gè)不甚現(xiàn)代版的林黛玉。在林黛玉的時(shí)代，林妹妹就沒得個(gè)好下場，到了《京華煙云》的大時(shí)代里，紅玉妹妹也只能跳河了事了。林公寫到紅玉死時(shí)掉過淚，紅玉妹妹的悲劇，跟時(shí)代沒有關(guān)系，性格因素。
7.命運(yùn)早有天注定，哪由強(qiáng)弩硬上弓。
書中雖未提及命運(yùn)，但命運(yùn)的造化隨處可見。銀屏硬碰硬的抗?fàn)帲罱K葬送了自己。而姚太太的強(qiáng)硬，也沒有給她換回什么好下場，最后她的小兒子竟然還是娶了個(gè)丫鬟，何其諷刺!紅玉的死，是聽從了命運(yùn)還是聽從了自己呢?莫愁是個(gè)注定了幸福的女人，命運(yùn)，可能有時(shí)候，真的，有薄厚之分，呵呵。
8.得意謹(jǐn)記勿忘形，浪子回頭金不換。
牛家，整個(gè)一個(gè)暴發(fā)戶的代表。牛家的幾個(gè)兒女，也從一個(gè)側(cè)面說明了富二代教育失策后，會是怎樣的下場，呵呵。當(dāng)時(shí)代的洪流淹沒了個(gè)人情仇，對人性的改變，好像倒是有點(diǎn)幫助。當(dāng)然體仁的轉(zhuǎn)變和牛素云臨死時(shí)的轉(zhuǎn)變，根源還是不同的。
9.富貴王府享天倫，薄命兒女赴閻門。
當(dāng)曾姚兩家都開始慢慢朝和諧的方向發(fā)展時(shí)，卻不可避免地卷入了時(shí)代的洪流，我們常常想遠(yuǎn)離政治，但不可否認(rèn)，有國才有家。木蘭喪女應(yīng)該說是她平穩(wěn)一生中遭受的第一次最重大的打擊，也正是這種打擊，讓她的思想有了巨大的轉(zhuǎn)變。居安思危，是她慢慢有的想法，可臨危不懼的氣魄，確實(shí)她從小的教育根深蒂固賦予她的本能。
10. 千金改做農(nóng)村婦，巧化干戈美如初。
回歸質(zhì)樸是木蘭一生的理想，最初可以把這種理想理解為吃慣了大魚大肉的富人偶爾想嘗嘗農(nóng)家飯，這種質(zhì)樸多少是有點(diǎn)造作的。最后木蘭真的做了村婦，不可不說也是拜時(shí)代所賜，這種夢想成真的美好摻雜了很多的痛苦和無奈。木蘭做村婦做的怡然自得，只是忽略了她的丈夫。做女人的經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤，醉心于自己的世界而忘了身邊的人，可巧天底下的男人本質(zhì)上也相差無幾，一旦覺得自己不被重視便心生幽怨繼而有了借口心猿意馬。即便娶了姚木蘭這樣的美媳婦兒，這樣的俗事也不可避免，呵呵。木蘭不愧是有大智慧的女人，再有個(gè)神仙似的爹幫襯著，這件糟爛事處理的相當(dāng)圓滿。一個(gè)女人如果能在這事兒上臨危不亂，調(diào)停有度，還是非常不容易的，這一點(diǎn)上，林先生對于木蘭心理的深度刻畫有些弱，呵呵，可能男人能刻畫出那么多完美的女子是因?yàn)椋麄儾⒉徽娑说膬?nèi)心吧?
11.國破山河欲不在，家仇國恨熟重輕?
12.骨肉分離滄海粟，齊心抗日保家國。
最后兩部分是有因果關(guān)系的，我想放在一起說。此處是本書的結(jié)局，時(shí)代締結(jié)、也了結(jié)了一切的恩怨。這本書最后是要告訴我們什么呢?許是想告訴我們：每一個(gè)人，不論生于安樂還是憂患，誰都不足矣改變整個(gè)生活。然而每個(gè)時(shí)代都會賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時(shí)代，就是要齊心抗日保家國。一個(gè)民族的人只要有覺醒意識，只要團(tuán)結(jié)一致，什么樣的強(qiáng)敵都可以戰(zhàn)勝!海明威說的好：“人可以被毀滅，但是不能被打敗!”中華民族的兒女們，永遠(yuǎn)都是好樣的!!
京華煙云讀后感3
姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足，又知書達(dá)理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn);她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。
她聰明勇敢，擁有自己對生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則輕松悠閑，秋來則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡;與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說;還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時(shí)去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。
木蘭的浪漫情懷來自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學(xué)，喜歡看書，欣賞博大精深的中國文化，喜歡在中國文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。
小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來像個(gè)清道夫，又像個(gè)挑夫。”莫愁堅(jiān)持自己的提議，引起爭論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對“肖夫”的名字感到滿意， 使 夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。
木蘭對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細(xì)致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅(jiān)持以情感人，以情動(dòng)人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達(dá)與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機(jī)，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。
莫愁與姐姐一樣聰慧賢能，氣質(zhì)不凡，但和姐姐也有本質(zhì)的區(qū)別。木蘭熱情洋溢，幽默詼諧，活潑開朗;而莫愁則沉靜自如，真誠爽快，圓潤渾厚，是中國傳統(tǒng)型的淑女。小說中把木蘭和妹妹莫愁作了一個(gè)很有意趣的對比：“木蘭的眼睛長長的，莫愁的眼睛圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的大地?！?/p>
姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！绷终Z堂塑造如此優(yōu)秀的女性體現(xiàn)了他自己對中國女性和尊重，也反映了他對女性進(jìn)步的希望。
京華煙云讀后感4
木蘭有著大慈大悲之心，她不僅以極大的孝道侍奉自己的父母，關(guān)愛自己的弟兄姐妹，也在盡最大的努力挽救著逐漸走向衰敗的曾家，她在出嫁之后，以開闊的胸襟和無限熱情對人友好，包括長輩、妯娌、兄弟姐妹和家里的仆人，同丈夫甘苦與共，對大嫂曼娘親密懇切，家庭關(guān)系處理得灑脫自然，恰如其分，呈現(xiàn)出了良好的個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)也善待身邊的每一個(gè)人，同情和愛憐相遇、相識的每一個(gè)人，甚至于對一草一木，都給予了很好的呵護(hù)。
暗香曾是和木蘭被義和團(tuán)紅燈照那個(gè)德州婆娘關(guān)在一間屋里的難友，那時(shí)木蘭就想解救她，沒有成功。由于再次的偶然巧遇，木蘭竟成了暗香的主人。對暗香，木蘭一直象親妹妹一樣對待，疼她、愛她，還主動(dòng)牽線搭橋，促成了暗香與曾經(jīng)亞的婚事，使暗香有了一個(gè)最美好的歸宿。
牛素云在《京華煙云》的眾多女性人物中，是一個(gè)讓人又恨又憐的人。她出生在人稱“牛財(cái)神”的牛似道家，從小驕橫跋扈，自私貪婪，好與人斗。由于在木蘭結(jié)婚的時(shí)候，陪嫁大大超過了她，搶了她的風(fēng)頭,所以處處與木蘭作梗。特別是在與經(jīng)亞離婚后，牛素云完全站在了曾家的對立面，甚至與木蘭為仇作對。就是這樣一個(gè)兇悍自私的女人，姚木蘭也同樣抱有一片誠意，給予了很大同情，甚至在最后以德報(bào)怨，不惜個(gè)人的錢財(cái)全力解救誤入歧途的牛素云，去感化和拯救一個(gè)墮落的靈魂。記得在《論語·泰伯》中，孔子借曾子之口，以“有若無,實(shí)若虛,犯而不?！眮矸Q贊自己的弟子顏回。意思是說被人侵犯卻也不計(jì)較，表現(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神。我認(rèn)為姚木蘭的謙恭和善及忍讓精神，比起顏回來，說得上是“有過之而無不及”了。
京華煙云讀后感5
林語堂一直是我非常喜愛的一個(gè)學(xué)著，他學(xué)貫中西，更主要的是，他總是讓人覺得很和藹，從不會板起面孔教育人。同時(shí)一本著作，不同的人肯定會有不同的解讀，里面讓我印象最深的是主人翁姚思安，他很顯然是道教學(xué)派的忠誠信徒，道教和儒家有什么區(qū)別，從里面的三大家祖可以看出了，一個(gè)是姚家，書香門第，富有之家，生意做的很大;另一個(gè)是曾家，顯然他的家族代表儒家思想的代表，為人處世，遵從禮節(jié)，對孩子的教育也非常嚴(yán)格;另外一家就是牛家，是追逐權(quán)貴和利益的代表，雖然也從書上學(xué)到了裝飾門面的所謂“學(xué)術(shù)”，但只不過是沽名吊益的一種粉飾和手段而已。從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國當(dāng)時(shí)屬于一個(gè)動(dòng)蕩的年代。在世事變遷中，無論那家都無法幸免于難，但在面對同樣的動(dòng)蕩和不按時(shí)，他們的反映和最后的結(jié)果卻大大不同。姚思安，道家的代表，認(rèn)為一切都是虛無的，當(dāng)一切繁華過后，一切都化為虛無，最后他很安靜的離開了人士，在世人的嚴(yán)重，他似乎真的成了仙人，可以遇見未來，最后安然平靜的離世。曾家，以儒家思想為主導(dǎo)，當(dāng)一切變故發(fā)生的時(shí)候，他的反映，是對世事的不滿和憤恨，最后在悲哀中離開了人世。而牛家，榮華享盡，風(fēng)頭盡顯，成了日本人的走過，最后成了人們的笑柄，日本人刀下的魚肉，讓世人恥笑。
雖然對儒家和道家理解不夠深刻，但我的感覺是儒家總喜歡認(rèn)為自己是對的，別人是錯(cuò)的，告訴你如何處事，如何做人。被稱之為出世的哲學(xué)，如果要工作，要入世，處處都能感到儒家的影響。而道家總是給人一種很隨意的感覺，他認(rèn)為天人合一，一切順其自然，可以說是一種生活的哲學(xué)。對一切都抱著一種開放的態(tài)度，可以接受所有的觀點(diǎn)，經(jīng)常認(rèn)為自己是錯(cuò)的，自己是微不足道的。歷來中國的文人總是在出世和入世中間徘徊，一心想成就一番事業(yè)，換選擇儒家思想，而一旦受挫，會不由的選擇道家文化，可以關(guān)心生活，關(guān)心自己。
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