九年級歷史資料分析及知識匯總

　　當我第一遍讀一本好書的時候，我仿佛覺得找到了一個朋友;當我再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。我們要把讀書當作一種樂趣，并自覺把讀書和學習結合起來，做到博覽、精思、熟讀，更好地指導自己的學習，讓自己不斷成長。讓我們一起到學習啦一起學習吧!

九年級上冊材料建議及分析

　　落實黨中央決策部署的必然要求;

　　把好教育系統(tǒng)意識形態(tài)關的戰(zhàn)略選擇;

　　提升義務教育質(zhì)量奠基工程的高度。

　　強化落實立德樹人的根本任務是新時代中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的本質(zhì)要求。

　　歷史教學要落實立德樹人根本任務，需要做到以下幾點：

　　由對知識的知曉轉(zhuǎn)化為對知識的理解;

　　由對史事的記憶轉(zhuǎn)化為對歷史的思考;

　　由對知識的接受轉(zhuǎn)化為對歷史的探究;

　　由對教材的復述轉(zhuǎn)化為對歷史的建構;

　　由對升學的追求轉(zhuǎn)化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　——葉小兵

　　相關史事：

　　中共十九大對第二個百年奮斗目標進行了戰(zhàn)略規(guī)劃，將全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程分為兩個階段來安排。第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個階段，從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

　　強化教師的責任擔當。用心研究和解決“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。

　　強化學生對學習世界歷史意義的認同?？傊骶廄R世榮先生曾說過：今天的世界，不再是相互分散隔絕的世界，而是你中有我、我中有你。從國家發(fā)展、到學術研究、再到個人生存、都需要對世界的過去和現(xiàn)在有一個總體的把握。了解世界史，是每個受過教育的21世紀公民應當具備的素質(zhì)。

　　二

　　明確認識

　　1. 對唯物史觀的認識

　　唯物史觀(歷史唯物主義)是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是研究歷史的重要方法論，唯物史觀認為，人類歷史上一切重要的歷史事件發(fā)生的根本原因和發(fā)展動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是社會生產(chǎn)力發(fā)展引起社會生產(chǎn)關系的變革，其中存在著不同階級之間的斗爭。

　　馬克思主義認為，人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的。從縱向看，人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，盡管并不是所有的民族國家和地區(qū)的歷史都無一例外的按照這個系列向前發(fā)展，而是先后不一、形態(tài)各異，但是這個從低級社會向高級社會發(fā)展的總過程，仍然是具有普遍的規(guī)律性的意義。

　　2. 對世界歷史分期的認識

　　世界古代史從早期人類的出現(xiàn)，直到公元15世紀末期。

　　世界近代史是大約從16世紀初至19世紀末資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。

　　世界現(xiàn)代史主要敘述的是20世紀初以來世界歷史發(fā)展的基本進程。

　　世界古代史與世界近代史和世界現(xiàn)代史之間，并不是以某一個明確的年代而斷然分割的，它們之間的轉(zhuǎn)換，也是歷史漸進發(fā)展的結果。

　　3.對點線結合的認識

　　“點”是具體、生動的歷史事實，線就是歷史發(fā)展的主線。

　　提示：學生對線的把握需要教師的幫助。

　　總體特征：人類社會經(jīng)歷了從低級到高級;從簡單到復雜的演進過程。人類社會的演進呈現(xiàn)出從分散到整體的基本脈絡。

　　根據(jù)社會形態(tài)可劃分：五種社會形態(tài)。

　　根據(jù)生產(chǎn)工具的使用可劃分為：石器時代--青銅器時代--鐵器時代--蒸汽時代--電氣時代--電子時代。

　　根據(jù)文明程度劃分：農(nóng)業(yè)文明--工業(yè)文明--信息文明。

　　世界近代史部分主要是資本主義制度在西方產(chǎn)生、確立、發(fā)展并向世界擴張的歷史，也是世界日益形成一個密切聯(lián)系的整體的歷史。

　　縱向發(fā)展：資本主義制度在西歐產(chǎn)生并向北美、日本等國發(fā)展的歷史。

　　橫向發(fā)展：在擴張和掠奪中，資本主義經(jīng)濟不斷向全球擴張，最終形成世界市場，整個世界在經(jīng)濟、政治、文化等各方面逐步形成密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的整體。

　　4. 對三維目標的認識

　　5. 對教材內(nèi)容呈現(xiàn)和表述方式的認識

　　知識拓展

　　人類的形成和原始社會：距今約二三百萬年，人類形成。有了人類，就有了人類社會的歷史。人類最初經(jīng)歷的是原始社會。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，出現(xiàn)了氏族。最初人們生活在母系氏族社會，那時候財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進步，男子在經(jīng)濟活動中開始占主導地位。父系氏族社會逐漸取代母系氏族社會。在父系氏族社會后期，生產(chǎn)力進一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和家庭私有財產(chǎn)，私有制奴隸制出現(xiàn)，原始社會開始解體。(保留?)

　　《蒙娜麗莎》是達·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著絲微笑，顯得恬靜，似乎又有點哀傷，富有生命的活力。(轉(zhuǎn)換角度?)

　　相關史事

　　1791年憲法把《人權宣言》作為憲法的組成部分并置于正文之前，憲法基本落實了宣言的原則， 但并不完全一致。例如宣言宣告，在權利方面，人們生來是而且始終是平等的，但憲法卻把公民劃分為“積極公民”和“消極公民”兩種。

　　宣言列舉了英國殖民統(tǒng)治的種.種暴政，號召殖民地人民反對英國的殖民統(tǒng)治，宣告北美13個殖民地脫離英國而獨立?！丢毩⑿浴肥堑谝粋€以國家名義明確表述資產(chǎn)階級政治要求的綱領性文獻，被稱為“第一個人權宣言”。但是，宣言沒有宣布廢除奴隸制，事實上，天賦人權的享有者不包括黑人和印第安人。(評價?)

　　三、細致研讀，用心設計

　　教材分析是教學設計、編寫教案的前提，也是教師充分認識、理解教材的過程。(意圖;地位、結構;深度、廣度等)

　　教學內(nèi)容分析是要解決“教什么”的問題，是用有關理論來組織和選擇具體的教學內(nèi)容，使之符合教學目標的要求。(概念、例證、困難、步驟等)

　　1.地中海的歷史地位

　　連接三大洲，地理位置在歷史上非常重要。

　　克里特文化(前2850-前1450)，依照文明標準已經(jīng)進入文明時代。

　　文明的標準：文字的發(fā)明、青銅冶金技術、城池、早期階級分野和國家形態(tài)。

　　2.希臘城邦制度

　　一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍農(nóng)村聯(lián)合起來城邦國家。(雅典、斯巴達)。

　　身份制度、城邦公民參政(雅典民主政治為例)、與現(xiàn)代民主制區(qū)別(以陶片放逐法、蘇格拉底之死為例)。

　　奴隸制度。

　　亞歷山大帝國：侵略擴張，但促進東西方文化交匯。

　　陶片放逐法

　　• 依照慣例，雅典公民每年可以在陶片上寫上不受歡迎人的名字，無需過失，也無需罪行，只要達到法定的票數(shù)，就可以被放逐。在一次大會放逐投票時，雅典政治家阿里司提德(Aristeides)被一個目不識丁的公民請求代寫選票，二人本不相識，有趣的是那個公民要求寫在陶片上的名字正是阿里司提德本人。問何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認識這個人;但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實在聽煩了”。陶片放逐法與蘇格拉底之死，異曲同工，都是非理性的，甚至是滑稽的。阿克頓，一位近代英國著名史學家，他稱雅典的多數(shù)民主實為“多數(shù)人的暴政”。

　　雅典社會說到底是身份社會，一個城邦公民所以有權利，是因為有雅典城邦的公民身份，而不是因為他是一個人，亞里士多德曾經(jīng)說過，個體只有在屬于雅典城邦時，其存在才有意義，“不屬于雅典城邦的個體非鬼即獸”。

　　3.《十二銅表法》與羅馬法的影響

　　《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，遏制了貴族對法律的曲解和濫用，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。

　　羅馬法逐漸形成完整的體系：有法學家總結：羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。

　　4.羅馬帝國

　　羅馬帝國盛期：公元2世紀黃金時期，地中海成為帝國的“內(nèi)湖”。

　　歷史地位：羅馬帝國持續(xù)數(shù)百年，成為后世歐洲人的夢想。

　　早期基督教。

　　5.希臘羅馬文化

　　神話。

　　雕塑。

　　建筑。

　　哲學：蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德。

　　第三單元 封建時代的歐洲(新擴充內(nèi)容)

　　1.歐洲文明

　　古典文明僅是來源之一。

　　日耳曼傳統(tǒng)。

　　基督教。

　　2.法蘭克王國

　　克洛維：擴張;皈依基督教。

　　查理·馬特改革，普瓦提埃戰(zhàn)役，公元732年，歐洲保衛(wèi)戰(zhàn)。阿拉伯人慘敗。支援了東羅馬帝國的反擊。

　　丕平獻土：教皇國。

　　查理曼：公元800年加冕禮，“羅馬人的皇帝”。

　　查理曼死后843年其三個孫子締結條約，三分帝國，形成西歐三個國家的雛形。

　　3.歐洲封建制度的確立

　　歐洲危機。五至九世紀的“黑暗” 。

　　封建制確立及封建制確立的代表性人物：查理·馬特改革(封建主義之父)。

　　封君封臣關系是核心。雙重性，一方面依附關系，一方面相互權利和義務，受法律保護的相互制約。

　　4.莊園與城市

　　莊園—村社并存的雙重鄉(xiāng)村組織：敞田制。

　　習慣法與莊園法庭：習慣地租、陪審制。

　　城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的關系：特許狀、城鎮(zhèn)自治性。

　　“城市的空氣使人自由”。

　　中世紀城市的規(guī)模(一千至幾千人，1500年倫敦人口5萬)

　　5.中世紀大學

　　University：教師行會。

　　學生行會(博洛尼亞大學)和教師行會(巴黎大學、牛津大學等)。

　　大學自治：特權(免賦稅特權、司法特權、教育自主權)。

　　“七藝”(文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂)為基礎課程;專業(yè)有法學、醫(yī)學和神學

　　6.拜占庭帝國

　　拜占庭帝國來歷——330年羅馬帝國在東部君士坦丁堡建立新都;395年帝國分裂為東西羅馬;1054年基督教會分裂，東西走上了不同發(fā)展道路。

　　《查士丁尼法典》誕生于6世紀。意義在于：保留了羅馬法典籍，為以后的羅馬法復興奠定了基礎。

　　第四單元 封建時代的亞洲國家

　　1.古代日本

　　大化改新：646年仿唐代，吸收中國文化，建立中央集權國家，結束了血緣關系為基礎的部民制度，改新后正式稱日本國。

　　莊園制：百年后即8世紀，進入割據(jù)時代?！安惠敳蝗搿?，建立起一種血緣關系和主從制相結合的軍事集團，成員為“武士”，效忠對象是主公而不是國家。

　　幕府政治：幕府政權與天皇政權并存，自12世紀開始，延續(xù)近700年。