高一物質(zhì)與精神作文600字
哲人說，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂。這里給大家整理了一些有關(guān)高一物質(zhì)與精神作文600字,希望對大家有所幫助.
高一物質(zhì)與精神作文1
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時(shí)侯興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長常常說：有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己獨(dú)立，對孩子很少過問。現(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧.
希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
高一物質(zhì)與精神作文2
現(xiàn)今社會人們對財(cái)富的重視已化為生活幸福與否的衡量，貧窮的人就一定是不快樂的，富裕的人就一定是快樂的。可事實(shí)告訴我們，富人有他的憂慮，而窮人卻也可快樂。所以，我們不應(yīng)因
貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對生活。
物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足?！百t哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個(gè)人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。 無論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對生活的希望還是充盈的，他們對精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。
物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足?！度辶滞馐贰分械膰?yán)監(jiān)生，他的財(cái)富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧!但是他卻緊張得連一句遺言或是對家人的話都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說中的人物，但現(xiàn)實(shí)生活中，為錢財(cái)奔波而不管親情，無暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢?每年國內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報(bào)告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市。 大小城市財(cái)富的對比是顯而易見的，同時(shí)他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。
財(cái)富也許能給我們無慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財(cái)富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過我們自身的努力而被改變，但財(cái)富卻未必能為我們帶來精神上的充實(shí)與滿足。 貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好!別讓一時(shí)的貧窮遮住我們的視線，在物質(zhì)缺乏的時(shí)候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧!精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足!安于貧窮，笑對生活!
高一物質(zhì)與精神作文3
一位作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉枺鹈鄣卮蝽?，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊?”白天不懂夜的黑 一位作家面對四川小涼山深處那種“只要吃飽了”就“萬事不掛心”的生活狀態(tài)，極盡贊美之詞，用很抒情的語調(diào)在一篇作品描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。
對此，我只想說，白天不懂夜的黑，浪漫小資的所謂作家根本就不懂“只要吃飽了”居然也成為追求的窮苦人家那一雙迷茫無助的眼。 兩千多年前，惠子站在河邊對莊子說“子非魚，安知魚之樂?”盡管莊子回答“子非我，安知我不知魚之樂?”莊子的回答看似睿智實(shí)則狡辯，如此循環(huán)下去，其實(shí)誰都不知道誰的心思，因?yàn)槟悴皇俏摇ｔ~的快樂痛苦只有魚才知道，同理，夜晚所帶給人的那種恐懼感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一個(gè)作家，衣食無憂，生活中的柴米油鹽醬醋茶，從未成為其考慮并擔(dān)心的問題。見慣了城市中的燈紅酒綠，厭倦了觥籌交錯(cuò)的生活，看到那原始的生活狀態(tài)，淳樸的鄉(xiāng)土人情，自然就會發(fā)生返璞歸真之感，然后就會很抒情的筆調(diào)去描繪那“很窮但很快樂”的美好生活。
但是，這用抒情的筆調(diào)描繪出的真的就是美好的生活嗎?未必，當(dāng)吃飽飯成為一個(gè)人的生活目標(biāo)，難道不覺得這里面滿是悲愴嗎?他們真的是“萬事不掛心”嗎?吃飽了一頓，那下一頓在哪?窮苦封閉的山村，真的能讓他們“安祥地坐著曬太陽，甜蜜地打盹?”這恐怕是那個(gè)從未忍受過饑餓的作家一廂情愿的想法。貧窮是的落后，對貧窮的歌頌其實(shí)是對問題的掩飾，更是對自身責(zé)任的一種漠視，純粹是矯情造作的自我陶醉。要想真的了解那些貧窮人家的生活，就不如看看他們碗里盛的是什么?他們是否平等的享有和我們一樣的發(fā)展機(jī)遇和權(quán)利，他們是否愿意一輩子呆在那個(gè)被抒情筆調(diào)所描繪的落后山村。
他們真的很窮，但他們真如作家說描述的快樂嗎? 其實(shí)，吃飽了，人會覺得滿足，這只是一種基本的生存需要，有何覺得驚嘆?心靈雞湯般的精神撫慰只能換得暫時(shí)的安逸，卻不能讓無助的現(xiàn)實(shí)有絲毫的改變，面對生活的艱難，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴著陽光的你，永遠(yuǎn)不懂夜晚那里暗如漆的壓迫，因?yàn)橐沟暮诎滋煊肋h(yuǎn)不懂
高一物質(zhì)與精神作文4
社會發(fā)展迅速，物質(zhì)資源豐富，我們都在追求自己的價(jià)值，但不同的人對價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì)，還是物質(zhì)勝于精神?
生活中，有的人物質(zhì)生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì)，但這樣奢靡的人，精神生活卻非?？仗?。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死，郢都?xì)埰?，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神，而不是物質(zhì)。
雨果說過：“腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方，精神可以飛到?！本竦母叨?，遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧?？鬃拥茏尤В顬樾蕾p的是顏回。之所以如此，是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學(xué)，被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質(zhì)生活有多么豐富，而是因?yàn)樗木裆睢Ｌ热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng)，流連于物質(zhì)世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因?yàn)槔娑蕴摷?a href='http://www.rzpgrj.com/chuangyee/guanggao/' target='_blank'>廣告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味，孤獨(dú)痛苦。
人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn)，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!
高一物質(zhì)與精神作文5
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識到物質(zhì)世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類社會的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?
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