《家》是巴金《激流三部曲》中最受歡迎的一部?！都摇肥敲鑼憽拔逅倪\動”之后，成都地區(qū)一個封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事。

　　家讀后感1

　　巴金筆下的《家》描述了一個五四時期封建的大公館里。在這個大家庭里，有個三兄弟,姓高，名叫覺新，覺民，覺慧。高老太爺是這個家庭的權(quán)威。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。

　　大哥覺新是一個忍受者，他雖然有著新思想。他是這個大家庭的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。待父親去世之后，家里的重擔(dān)子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運的不公，忍受著自己心愛的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊?hellip;…他只是一個忍受者，僅僅只是一個忍受者。

　　和覺新比起來，覺民就比較開放多了。他和弟弟覺新一起接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。不久后，覺民愛上了張?zhí)业呐畠?，琴。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。覺民白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書。

　　覺慧是這三兄弟中最具批判與反抗意識的一個人，也是當(dāng)時社會進步青年的典型代表。他是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。

　　最后覺新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進步的革命工作。

　　我認為覺新，覺民和覺慧就是現(xiàn)在社會中三個不同的人群。覺新就相當(dāng)于社會中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽公司老板的命令。對于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺新，在這個大公館里面，不敢說話，不敢反抗。覺民覺民就像現(xiàn)實中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺慧就像沖動的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動了。

　　《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會中舊制度的無情，它給我的印象很深。

　　巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里。”

　　家讀后感2

　　故事情節(jié)集中發(fā)生在1920年冬天至1921年秋天這段時間里，揭露了封建社會的罪惡，撕開了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私，暴露了“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥。同時，也描寫了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時代。《家》的主要人物有覺新、覺明、覺慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點，因而也有了不一樣的人生軌道。高老太爺是這個大家庭的權(quán)威，在虛無的世界里主宰著一大群人的命運。覺新向舊勢力屈服，成為了他曾經(jīng)所憎惡的人;覺明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠離家鄉(xiāng)，失去了父母和親人的支持，包括物質(zhì)上和精神上的支持。

　　巴金言：在寫《家》中的那群年輕人時，他仿佛和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭。《家》是巴金自我掘開思想墳?zāi)估锼?jīng)目睹的、耳聞的真實的存在。

　　巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨。從這一部小說看出，堅定的信念和新的思潮對一代人的改變起著決定性的作用。

　　家讀后感3

　　青春是美麗的東西，而且一直是我的鼓舞的源泉。----題記

　　“家”，一個溫馨、親切的地方，一個一回憶起來就心頭一門暖流的地方。在 家里，我們可以盡情享受親情的溫暖，可以隨意釋放生活的煩惱。家，是一個港灣，一個充滿愛的避風(fēng)港，累了，困了，傷心了，委屈了，都可以躲進來，避過風(fēng) 吹雨打，等待云升日出，期許云淡風(fēng)輕。

　　可是，在那個時代，在巴金的筆下，“家”，不再溫暖，不再是避風(fēng)港，而是 一個牢籠，是一只無形的手。在這個“家”里，沒有快樂，有的只是吵鬧;沒有溫 暖，有的只是離散;更沒有民主，有的只是無謂的權(quán)威。高家是一個豪門，但在這 個錢多，人也多的地方，沒有原本應(yīng)該存在的知足常樂，這里的一切都被封建禮教 這只黑暗的大手所統(tǒng)治著。于是，在這里，上演了一出出攝人心魄、令人悲痛的慘 劇，所謂的父母之命、媒妁之言讓一對對情侶們不得不勞燕分飛，主人們之間的交 易，葬送了一個個旖旎如花的生命······看著那些可愛的年輕的生命在痛苦掙扎 的時候，我的心也不由得揪緊了，那可是充溢著青春活力的一代啊!

　　青春，想起覺新的青春 。小說中覺新一直是一個被封建大家庭和新思想所困 擾的人。他雖然接受過“五四”新思想的教育和洗禮，但又因為他處于“長房長 孫”的特殊地位，在專制和壓迫下，摒棄了他寶貴的青春，無奈中選擇了“作揖主 義”和“無抵抗主義”，把年輕有為的自己活生生地斷送了。

　　青春，想起覺明的青春。彷徨、猶豫的覺明，也曾在封建禮教與現(xiàn)代新思想的 邊緣徘徊著，一邊是有著千年歷史的封建舊土地，另一邊是“五四”新思想的新土 地。但是覺明在弟弟覺慧的影響下，在新思想的不斷沖擊下，毅然選擇了與舊勢力奮 斗。他為了自己的愛情，為了琴，大膽的反抗了高老爺?shù)囊庵?，，拒絕了馮家的親事， 帶著琴離家出走。也正是因為他的斗爭，為自己、為琴博得了幸福，也讓琴擺脫了 像瑞鈺、梅表姐一樣的命運，成了高家最最幸福、最最美麗的女子。

　　青春，想起覺慧的青春。覺慧是一個新青年的典型，他熱情、大膽、叛逆，追 求著新思想。在奢靡的高家，覺慧敢于向各種封建禮教做斗爭。在家里，他支持并 且?guī)椭擞X明逃婚，又大膽地向婢女鳴鳳表達自己的愛情;在社會上，他積極地參 加新青年所組織的各種活動……是覺慧，給他的哥哥們帶來了精神的食 糧;是覺慧，給這個高家大院帶來了清新的空氣。他發(fā)誓，他要做一個具有明主主義和 人道主義思想的反抗者，于是，他也選擇了離家出走。

　　青春，想起我自己的青春。對于高家三兄弟而言，我們是幸福的，是幸運的， 因為我們把握著自己的美麗青春。那我們該怎樣去把握它呢?無疑的，讀書學(xué)習(xí)是 青春亙古不變的主題，怎樣做人是青春永恒的必修課。我們需要接受青春賦予我們 的知識文化，也需要聆聽青春給予我們的教誨?？梢哉f，人生是一個大舞臺，我們 自己既是導(dǎo)演，又是演員，是這個舞臺上永遠的主角，但，如何讓我們的人生大舞 臺掌聲迭起、星光閃耀?我想，這只有用我們的旖旎青春來打造，若這個大舞臺星 光黯淡、寂寞無言，那我們的青春也將不再美麗，不在充滿活力。

　　雨果曾將說過：“青春是一年的青春，青春是生命的春天。”從我們呱呱墜地 到我們升入天堂，漫漫幾十年的人生路，青春，這個花樣年華，無疑是最最美好、 最最寶貴的，在這里，充滿著對憧憬的追尋，洋溢著活力的交響曲。

　　看來青春真的是一個美好而富有詩意的字眼!

　　可是，郭敬明卻說：“青春是道明媚的憂傷。”仔細想想，這也對，在青春的 歲月里，我們難免在選擇長大和活力的時候，同時選擇了惶恐與不安了，我們那顆 敏感且脆弱的心雖然存儲著美好的幻想，承載著我們乃至父母所有的希望和寄托。 但在不易發(fā)現(xiàn)的一隅仍隱藏著一些細微有莫名的感傷，淡淡的抑郁和無窮的煩惱。 有時，我們會把這份感傷埋藏的很深很深，但有時，我們亦會任意的發(fā)泄。但總而 言之，不論是歡笑，亦或是淚水，使他們共同的構(gòu)造了人生最絢麗的風(fēng)景。

　　“青春，畢竟是美麗的東西”。巴金先生在《家》的后記中這樣寫道。是啊， 青春是美好的，她洋溢著希望與憧憬，她充滿著活力與精彩，她彌漫著追尋與探索……“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最 寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身?！?/p>

　　“花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！鼻啻寒吘故敲利惖臇|西，我們一定要 好好珍惜，用她來悉心點綴我們的人生。只有這樣，我們才不會因為碌碌無為而悔 恨終生。

　　“家”，緩緩落幕了，而青春，永不帷幕。

　　家讀后感4

　　那牢籠，那黑暗的牢籠，散發(fā)著腐朽，滋養(yǎng)著丑惡。那不是家，那不配成為家。那是一座千年的牢籠，里面盡是殘酷的刑具，殺人的器物。那是保守者的天堂，進步者的地獄。在那里，只有至高無上的權(quán)力，毫無家的溫馨。在那里，只要你服從，絕對的服從，容不得爭辯。家，家，家是什么?家是一個權(quán)力的試驗場，家是一個爭斗的火藥庫。

　　高家大院，這個千年的僵尸集中營。高老太爺無疑是那高高在上的“蓋世太?！?，他的那些保守的兒子，也許就是那殘忍好斗的“納粹分子”。而他的那些渴望自由與光明的孫子們就成了受苦受難的猶太人了。他們在經(jīng)受了五四的洗禮后，儼然成了進步的細胞?？伤麄兡切┳砸詾槭钦y(tǒng)的衛(wèi)道家長們，卻把他們當(dāng)成了腐蝕身體的壞細胞，想把他們用中國那數(shù)千年的包含著雜七雜八的枯草的中藥治好，甚至不惜從身體中剔除出去，最后來一句大公無私。然而進步與保守是不可妥協(xié)的，猶如正義與邪惡一般。而正義終會戰(zhàn)勝邪惡，進步終會打倒保守。他們唱著自由的歌，邁著豪邁的步伐，昂首挺胸，迎接那冉冉升起的光明。

　　高家大院，這個中國近現(xiàn)代歷史的縮影。折射出中國社會的苦難，一個民族的屈辱。也深深地印證著一個真理：當(dāng)社會陷入苦難之中，青年才是真真的救世主。

　　高家大院，走近一步會壓得人喘不過氣來，仿佛是地獄修羅的道場。高老太爺，這個千年的僵尸，不死不生，不生不死，兩只眼就是做夢也揮之不去的陰影，注視著自己年輕時所掙下的那一切，誰敢破壞，他可要用那千年的朽木嚇死他，打已經(jīng)不是他的所長了。他用他的余威使他的孫兒們顫抖不已，就是他死了，進入了墳?zāi)?，這種余威仍不可抹殺。但這種余威總有消失的時候，況膽大的人對它早已司空見慣，嚇嚇可以，但絕不至于死人。因而，光明是壓不住的，黑暗總有消失的一天。這不，光明驅(qū)逐了黑暗，在我們的頭顱上照耀。

　　讀《家》，給人一種窒息的感覺，仿佛被什么東西壓得喘不過氣來。有人說，這是進步與保守力量斗爭的激烈所致;有人說，這是黑暗的腐朽所發(fā)出的惡氣。眾說云云。至于什么理由，我也無從說起。只能說，《家》里的那種感覺，是生活在今天的我們所無法體會的，亦無發(fā)給出一個讓所有人都信服的理由。我只能說，珍惜現(xiàn)在所擁有的，因為今天的我們真的很幸運。

　　今天，我們的自由，是我們的前輩用生命去爭取的;我們的尊嚴，是我們的前輩用鮮血換來的。原來，今天這和平的環(huán)境，竟是我們的祖先用鮮血繪制的一件藝術(shù)品。現(xiàn)在我可以說，高家大院那令人發(fā)嘔的味道不正是我們的前輩為了他們心中的夢想所留下的血與肉嘛。至于他們的夢想是什么?那就是“自由萬歲”。

　　家讀后感5

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

　　小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

　　覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

　　書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?/p>

　　巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

　　總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

　　這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

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