人間詞話讀書筆記5篇
人間詞話讀書筆記5篇
《人間詞話》 是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。 初讀 《人間 詞話》 就讓人沉浸于那精簡卻又華美的語句中， 王國維不僅將其深厚的美學功底 盡展其中，而且段段匠心獨運。
人間詞話讀后感1
讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實之故也?！本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學問這，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也?！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?
學術(shù)知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。
人間詞話讀后感2
《人間詞話》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。——衛(wèi)琪
《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者 犀利見解的睿智。 那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷 史合二為一。 那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使 《人間詞 話》 散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。 平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。 讓那些 被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一 個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親 近， 有時又是如此的疏遠。 王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音， 自然是才 高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有 資格成為研究國學和史學的大師， 正如他所言之第二境界 “衣帶漸寬終不悔， 為 伊消得人憔悴” 。 王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。 他是個恪守傳統(tǒng)， 拒 絕革新的人， 他不能理解革命， 也幻想著清王朝能夠復辟成功， 可惜他的愿望一 一破滅。 我想王國維如果當年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學去研究新學。 王 國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。 1924年廢帝溥儀被馮玉祥 逐出紫禁城， 王國維認為這是奇恥大辱， 想自殺被家人嚴密監(jiān)控而未遂。 到 1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。“經(jīng)此世變， 義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及 最成名之段莫過于 “古之成大事者， 大學問者， 罔不經(jīng)過三種之境界······” 其實我對這三段話也產(chǎn)生了強烈的共鳴。 雖稱不上大事業(yè)大學問， 但也足以以小 見大。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說的是入門前， 心中惶恐不安， 不知從何開始。 曾記高一虛度光陰之后， 各科成績盡是讓人心碎 的， 高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績， 然而面對千瘡百孔的學業(yè)卻不知從 何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借 著這份執(zhí)著與隱忍， 才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。 而我高一那段暗 地里奮斗的時光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開 朗的頓悟， 往昔追尋之中的種.種艱辛苦楚， 在頓悟瞬間得到了完美補償。 這種釋 懷的感覺尖子生們必然感受到， 正如題海戰(zhàn)術(shù)之后， 突然靈機一動， 看透各種題 目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話》中的真諦如是。
王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉 的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對《人間詞話》的青 睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。
人間詞話讀后感3
讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領(lǐng)悟，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
第二種境界講人生的種.種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學習的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>
第三種境界講人生需有專注的精神，反復追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種.種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應不斷研究，改革應體現(xiàn)與時俱進，同時應穩(wěn)定步伐，守護好公眾用藥的安全關(guān)卡。
人間詞話讀后感4
“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽風聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種.種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫景的白描，卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。
王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種.種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當做批評標準。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。 “眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。
境界之說如此，詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。
人間詞話讀后感5
其實寫這個，不為別的，只為了大家能多讀一遍《人間詞話》。這年頭，已經(jīng)很少有地方能擺得下一張書桌安安靜靜的看書了。
先聊聊老王吧
要了解一個人，可以從他的文章開始，當然很多時候，反過來也成立。那就讓我們從老王開始我們一次華麗的詩詞之旅吧。
首先說說我對王老先生的態(tài)度：70%正面，30%負面。正面的態(tài)度里40%是尊重，20%是敬佩，10%是同情，負面的俺就不說了，大家細細看完，也就會明白了。
1. 近代史上的成功廣告——三大天才論
有句已經(jīng)被嚼爛了的話：古往今來中國三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王國維。這話傳播甚廣，影響甚深，靜安兄的眾多忠實粉絲想必對此都篤信不疑吧。其實呢，誰也不知道最先說這句話的到底姓甚名誰，究竟是何方神圣(我比較相信一句話：Google上搜不到，那就是沒有。我搜過的，查無此人)。大膽猜想一下，這位仁兄呢，只怕是某大學的廣告專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生兼老王的超級粉絲，極富想象力的為本校校友作了這個天字第一號廣告。廣告的特征有三：一，唬人;二，狂轟濫炸四處傳播;三、容易被意志薄弱者奉為圭臬。嗯嗯，三項全中，看來是八九不離十了。
屈李王三人不是同行，看看靜安兄的詩詞，再看看屈李二位的哲學歷史學論文(貌似這兩位沒寫過，寫也是不及格)，應該是沒有什么可比性。當然了，為了安撫一眾憤憤不平的粉絲，那也勉為其難的比上一下吧。王國維是天才，應該也算得上一個，但是大家應該很清楚屈李二位在中國古文學史上的地位，那是巔峰之上的巔峰，天才之中的天才。正所謂說起楚辭，必頌離騷;說起唐詩，必稱太白，離騷和唐詩，幾乎可以說代表了幾千年中華文學的淵源和鼎盛。不可否認，王老先生足夠優(yōu)秀，但把這么大頂帽子生生的扣在老王頭上，還是嫌有些大啦。
總之呢，三天才論可以休矣。廣告而已，不必當真。再聽到這句，您就當多聽了個笑話。廣告這東西，信么，沒有;不信么，也沒有。
2. 王國維和《人間詞話》
對“三大甜菜之一”的王國維來說，寫文學評論應該還算不得是他的主業(yè)，《人間詞話》看起來更像是茶余飯后的隨筆。這好比三國第一猛將呂布，武藝天下無雙，十八般兵器樣樣精熟，不但方天化戟用得牛X無比，偶爾玩玩小匕首也能玩的倍兒溜。
靜安兄的古文在當時是絕對滿分。為啥說絕對滿分呢?人家當年是遜帝溥儀封的“南書房行走”，還賞 “著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。順便八卦一下，老朱當年五十一歲布衣入選博學鴻詞科會試，被招入南書房，賜“紫禁城騎馬”。于是乎老朱興奮之余寫了首《恩賜禁中騎馬》：“魚鑰千門啟，龍樓一道通。趨翔人不易，行走馬偏工。鞭拂宮鴉影，衣香苑柳風。薄游思賤日，足繭萬山中?！盡MD，怎么說他呢，純粹就是一墻頭草，好歹他伯父朱茂暉也是明末復社成員，為國家危亡憂心勞力，老朱怎么就不學學同為大儒的顧炎武、呂留良拒絕清廷征召呢?當然了，到了溥儀那個年頭，所謂“著在紫禁城騎馬”真正的賞賜就不是高頭大馬，而是一個小馬鞭(那時候溥儀也沒多少錢，估計買的還是地攤貨，真委屈老王了)。老朱后來可是擔任廷試讀卷官，想來王國維的地位也不會差到哪兒去，當時如果溥儀當時能重開科考，出古文試題十有八九要找他。自己出題自己閱卷，他不滿分誰滿分?
《人間詞話》妙語連珠，不落窠臼，又是高考滿分作文，想不說好都難。但寫得好與寫得對完全是兩回事。在我們看看老王如何點評千古名句，如何點評歷代詞人之前，先來了解了解他的生平吧。他的觀點和他的性格以及所處的歷史環(huán)境委實有莫大的關(guān)系。
3. 老王的生平和個性
王國維(1877—1927)，字伯隅，自號靜安，又號觀堂，浙江海寧人。父親王乃譽是商人。4歲喪母，父親經(jīng)常出門經(jīng)商，對子女教育嚴格，養(yǎng)成王國維孤僻的性格。(這句是從百度上抄的，注明一下，嗯嗯)。
他兩次到杭州參加鄉(xiāng)試，未中，便傾向新學。甲午戰(zhàn)爭后，到上海，為《時務報》當書記校對，同時，用業(yè)余時間入羅振玉辦的東文學社，從日本藤田豐八等學習日文及理化等課程。上虞羅振玉看到王國維扇面上所寫詠史詩，贊賞其才學，在經(jīng)濟上幫助他，留他在東文書社當庶務。王國維誓事羅振玉并終生依庇于羅。192019年他曾赴日留學，次年因病回國。192019年任南通師范學堂教員，192019年任江蘇師范學堂教員，講授心理學、倫理學及社會學。192019年，羅振玉調(diào)京，在學部做官，王國維隨之入京，次年在學部總務司行走，任學部圖書館編譯。他對叔本華、康德、尼采哲學頗有興趣，在《教育世界》發(fā)表過一批哲學論文，介紹德國哲學，又從事詞和戲曲的研究。192019年《人間詞話》問世，192019年《宋元戲曲考》問世。辛亥革命后，羅振玉、王國維逃到日本居住。羅振玉對他說：現(xiàn)在世變很激烈，士欲可為，舍返經(jīng)信古未由也。王國維聽了羅振玉的勸告，便盡棄前學，專治經(jīng)史。他運用羅振玉的大云書庫所藏經(jīng)史、古器物、甲骨文、流沙墜簡等，經(jīng)過研究寫出一批學術(shù)論文。192019年他回到上海，應哈同之聘，為《學術(shù)叢編》雜志編輯，后又任包圣明智大學教授。他仍從事甲骨文和古史考證，和沈曾植等研討學術(shù)，關(guān)系密切。1923年他召為南書房行走，為已廢的清室皇帝溥儀當先生。(人懶沒救，抄一小段顯然不如抄一大段過癮=。=引用，引用哈，小聲地說下，還是改了幾個字的……)
正是應了葛洛夫的那句話：“只有偏執(zhí)狂才能生存?！崩贤蹙褪沁@么一個只認死理腦筋不拐彎的人，說句老實話，也只有老王這樣執(zhí)著的人才真的是塊研究國學和史學的料。前面說他不能與屈李二位齊名不假，但是尊稱他老人家一聲大師那還是不過分的。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統(tǒng)、拒絕革新的人，他不能理解革命，亦幻想著清廷能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王老先生認為這是“大辱”，想自殺，結(jié)果在家人嚴密監(jiān)視下未遂。到1927年，北伐軍即將進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，這時候老王終于在留下那句著名的遺言 “經(jīng)此世變 義無再辱”之后，自沉于頤和園昆明湖。
順便說下，老王至死也沒有剪掉他的辮子，這在當時是少見的。中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸的沉沒、消失，永不再現(xiàn)。王國維的悲劇是那個時代的縮影，中國的古文明已經(jīng)步入遲暮之年，再也經(jīng)不起西方列強的摧殘和國內(nèi)革命浪潮的沖擊，走向了徹底的沒落。
《人間詞話》才情高絕，但一些觀點卻失之偏頗。老王對歷代名詞和詞人的種.種看法，很大程度上都源于王老先生的這種固執(zhí)、保守而又帶著些偏激的性格。
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