五柳先生傳讀后感范文5篇
在大多數(shù)中國人心目中，五柳先生即晉代陶淵明，是一個風姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。以下是小編整理的《五柳先生傳》讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?/p>
五柳先生傳讀后感
自娛自樂的五柳先生陶潛殊不知是樂觀派還是憤世派!他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)!
他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田!他原本就是個四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來時、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆苗稀的結(jié)果!但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對他來說他種下來的好像不是莊家而是一種心情!只是為百無聊賴的生活增添的興趣!
秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了!五柳先生這個老頭開啟了他的蹭酒模式!不過人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個懷才不遇的好人!他也毫不客氣、不過估計也不會白喝有可能捉刀代詞的!那是他的強項!
五柳先生是個十足的放浪形骸者!終日以酒為樂、以書為友!盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點神經(jīng)質(zhì)的感覺!他無視世俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實的自己不愿意偽裝成一個可伶者!
我很喜歡五柳先生!他寧愿做個賢君時期的民、也不愿意做桀紂時期的高官!他與民同樂，斯期樂也!盡管衣衫襤褸也不改其本色!也許他就是孔子所說的安平樂道吧!
五柳先生不管是在他那個年代還是在我們這個年代不理解他的人會認為他是另類人!他以自己特有的當時表達著自己!雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場中茍活!他要以自身的高杰為這個濁世留下一點清白，真有點“世人皆濁，我自清”的精神!
五柳先生，也許很無奈!也許年輕時期的有過那種濟世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時候卻被現(xiàn)實鞭策的體無完膚!如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
每個年代很缺少五柳先生這類人!至少他們保持著讀書人的氣節(jié)!但是更多的是對世道的失望!作為百無一用是書生他們也只能選擇自己想要的生活了……
五柳先生傳讀后感
燈下,讀著陶淵明的《五柳先生傳》，深為先生“居塵出塵”及在現(xiàn)實生活中尋求快樂的人生哲學觀所折服。
讀其文，進人我內(nèi)心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之情——“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自娛?！逼湟阅榛ㄎ⑿Φ腻羞b之樂的生活方式追求生活的“真意”。
透過其文，讀的是“涼”，能折射出詩人的冷漠之情。這種“涼”是對世俗生活的抗爭，不為五斗米所折腰，棄官歸隱，以詩酒自娛，悠望南山，輕撫瑤琴，固守自已精神領(lǐng)地，從而把“冷漠”推向了文化價值的層面。
在平凡的現(xiàn)實生活中，尋求快樂的人生，雖有“自欺”之嫌,但這種“有花無果”的生活過程，有一種文化價值的指向，為歷代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛,后人能知幾人?在人類的歷史長河中，丟掉半壁江山，或少一個皇帝，可能算不了什么,但丟掉一個陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快樂的智慧。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書,不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
當今的文人，與其是不可同日而語的。讀著該文，欣賞著案頭的書法作品王寵所書的《五柳先生傳》，在這寂靜的夜晚，多少也能感到在無奈的世俗生活中的一份閑情。生活很無奈，很吵鬧，需要安靜下來，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是每年就那個中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看看。修補自己的心靈也是這樣，需要時時感受生活的美好。
“五柳先生者，無處所，姓字不著”，實乃陶淵明為自己寫傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞的。不信?就看看生活中的人吧。
五柳先生傳讀后感
話說陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭去公務員，歸隱南山。經(jīng)歷了“種豆南山下，草盛豆苗稀。”的艱苦之后，他終于明白當時的沖動確實太傻了-“沖動”是魔鬼呀!但他發(fā)現(xiàn)南山腳下的菊苗開得有模有樣，于是做起了菊苗推銷，日得幾粒碎銀，勉強度日。
陶淵明生意之余也不時寫寫文章，不僅可以打發(fā)時間，偶爾發(fā)表一篇，還能掙得些稿費做酒錢--何樂而不為呢?他的運氣還不賴，一篇《五柳先生傳》見報以后，憑其對人物個性的優(yōu)秀刻畫，被多家媒體轉(zhuǎn)載，名聲一下子火了。于是，很多人都慕名去到南山，請?zhí)諡槠渥鱾?。最早去的是孔丘的第n代傳人，請他為“孔子”作傳，于是《論語》出爐，接著《孟子》，《莊子》……相繼問世。陶淵明覺著這是門好職業(yè)--專為人作傳記，一本就能掙不少，于是開了一間“元亮傳記管”。
時至今日，為適應經(jīng)濟全球化的大潮，“元亮傳記管“已改革為“元亮傳記文學股份有限公司”，而且是全球上市公司。公司會聚了各國好手，擁有一支超高水平的寫作隊伍?！栋正傳》《狂人日記》《名人傳》……都是其代表作。身為懂事長的陶淵明也沒閑著，而且專接重要單子：寫了為溥儀《我的后半生》，撒切爾夫人《首相人生》。正在進行拉登的《給我一個不炸美國的理由》。最近布什也在聯(lián)系他，說也給他寫一本。
前些日子，日本內(nèi)閣吹出了“小泉要找陶寫傳記”的風聲，陶得知后，在接受全球最大新聞媒體洪興社采訪時表示：我將不會給日本人寫東西，包括小泉，沒有任何商量的余地。原因ONEYONE，我是中國人。對此，日本首相小泉未發(fā)表任何言論，但此事又掀起了亞洲人民反對日本加入聯(lián)合國安理會的一個高潮。
五柳先生傳讀后感
很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩作對后世影響更為深遠。
陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。
原來，我也總以為對自由的強調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。
在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當是沒有什么平靜可言;而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。
但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達內(nèi)心的那份渴望。
五柳先生傳讀后感
生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進化的產(chǎn)物。生命尊嚴的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。
五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。
讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。
每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光。
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