寫(xiě)高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
2022寫(xiě)高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識(shí)交叉多、綜合性強(qiáng)，以及考查的知識(shí)和思維觸點(diǎn)廣的特點(diǎn)，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。下面是小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，以供大家參考!
高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
特殊句式
判斷句
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);
君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
固定句式
故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…”“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)
定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。
縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。
客有吹洞蕭者，倚歌而和之。有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。
介詞結(jié)構(gòu)后置
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
何為其然也?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?
固一世之雄也，而今安在哉他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?
自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?
被動(dòng)句
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此非孟德之困于周郎者乎?這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。我以為永州的山，凡具有特別形態(tài)的，都有我的足跡。
高一語(yǔ)文上冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)歸納
1、詞：是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，大盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂(lè)曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過(guò)程中漸與音樂(lè)分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱(chēng)“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱(chēng)作“樂(lè)府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”。
每首詞都有一個(gè)曲詞名稱(chēng)，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制。可以賦詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。
詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以?xún)?nèi)為小令;59至90字為中調(diào);91字以上為長(zhǎng)調(diào)。
詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿(mǎn)豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。
2、說(shuō)：說(shuō)是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);寫(xiě)法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理;講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
3、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元是這次運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)持?jǐn)P棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
4、“六藝”：一是指《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等六種儒家學(xué)說(shuō)。二是指中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。另外，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)上合稱(chēng)“六義”。
5、賦
“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制?！百x”著力于鋪陳事物，較多地采用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。
6、荀子，(約公元前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。?biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
7、韓愈(768-824)，字退之，祖籍昌黎，韓愈在文中多次自稱(chēng)“昌黎韓愈”，人們也稱(chēng)他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性;在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為《昌黎先生集》。
8、老舍：滿(mǎn)族，原名舒慶春，字舍予，北京人。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，以淪陷了的北平為題材的長(zhǎng)篇《四世同堂》。1951年北京政府授予他“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。話(huà)劇《龍須溝》《茶館》。
10、郁達(dá)夫：名文，字達(dá)夫。郁達(dá)夫是的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一本小說(shuō)集《沉淪》。
12、蘇軾：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、字子瞻，號(hào)東坡居士。他與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在散文領(lǐng)域也有很高成就，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋古文八大家“之一。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
13、柳宗元：字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，也稱(chēng)“柳柳州”。提倡“古文”創(chuàng)作。其散文以山水游記和寓言成就。在他的山水游記中常把自己的身世遭遇和個(gè)人情懷融于自然風(fēng)景的描繪中，代表作是《永州八記》。梭羅：作家、思想家。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的重要代表人物。代表作《瓦爾登湖》。奧爾多·利奧波德：美國(guó)生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者。
高一語(yǔ)文下冊(cè)必修一知識(shí)點(diǎn)
(一)判斷句
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣)
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。(……者，……也)
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(……者，……也)
④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷)
⑤此余之所得也(此……也)
(二)倒裝句
1.狀語(yǔ)后置句
①古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。
②唐浮圖慧褒始舍于其址
2.定語(yǔ)后置
有穴窈然。
(三)省略句
①有志矣，不隨(之)以止也(省賓語(yǔ))
②有志與力，而又不隨(之)以怠。(省賓語(yǔ))
③余于仆碑，又以(之)悲夫古書(shū)之不存。(省賓語(yǔ))
④有碑仆(于)道(省介詞)
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