高一語(yǔ)文基本基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)概括
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高一語(yǔ)文基本基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)概括1
一、通假字
長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。
二、古今異義
①比好游者尚不能十一(古義：十分之一。今義：基數(shù)詞。)
②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(古義：到底，達(dá)到，動(dòng)詞。今天：表示另提一事，關(guān)聯(lián)詞。)
③于是余有嘆焉(古義：(于是，對(duì)此)在這個(gè)時(shí)候。今義：由于這個(gè)、因此。)
④而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(古義：不同尋常。今義：特別，副詞。)
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義：治學(xué)的人、求學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問(wèn)的人。)
三、一詞多義
1.道
①有碑仆道(道路，名詞)
②何可勝道也哉?(說(shuō)，動(dòng)詞)
2.名
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(命名、取名，名詞作動(dòng)詞)
后世之謬其傳而莫能名者(說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞)
3.其
①以故其后名之曰褒禪(那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間)
②距其院東五里(那，代詞，指代慧空禪院)
③獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(它，代詞，代仆碑)
④問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(前“其”，代詞，代“穴”;后“其”，代詞，代好游者)
⑤蓋其又深，則其至又加少也(前“其”，它，代詞，指代后洞;后“其”，那些，代詞，代游客)
⑥以其乃華山之陽(yáng)名之也(它，代詞，指華山洞)
⑦既其出，則或咎其欲出者。(前一個(gè)“其”，結(jié)構(gòu)助詞，不譯;后一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞)
⑧而予亦悔其隨之(自己，代詞，指作者)
⑨以其求思之深而無(wú)不在也(他們，代詞，指代“古之人”)
⑩其孰能譏之乎?(難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣)
4.以
①以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也(因?yàn)?，介詞)
②余與四人擁火以入(連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾)
③余之力尚足以入，火尚足以明也(用來(lái)，介詞)
④夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少(連詞，相當(dāng)于“而”，表并列)
5.之
①而卒葬之(代詞，這里)
②以故其后名之曰“褒禪”(代詞，它，代指華山)
③褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也(結(jié)構(gòu)助詞，的)
④而余亦悔其隨之(代詞，他)
⑤古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性)
6.焉
①于是予有嘆焉(兼詞，于此，對(duì)這件事)
②而人之所罕至焉/然力足以至焉(代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
四、詞類活用
(一)名詞作狀語(yǔ)
①其下平曠，有泉側(cè)出(側(cè)，從側(cè)面、從旁邊)
(二)名詞作動(dòng)詞
①唐浮圖慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)
②以故其后名之曰“褒禪”/以其乃華山之陽(yáng)名之也(名，命名、取名)
③后世之謬其傳而莫能名者(名，說(shuō)出)
(三)形容詞作動(dòng)詞
①余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)
(四)形容詞作名詞
①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也(深，深度)
②常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
(五)使動(dòng)用法
①后世之謬其傳而莫能名者(謬，使……謬誤)
五、特殊句式
(一)判斷句
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
④所謂前洞也。
⑤故非有志者不能至也。
⑥此余之所得也。
⑦此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
⑧四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
(二)省略句
①而卒葬(于)之(譯文：并且最終安葬在這里。)
②有碑仆(于)道(譯文：有塊石碑倒在路上。)
③余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存(我對(duì)倒地的石碑，又因此而感慨)
(三)倒裝句
1.狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
①唐浮圖慧褒始舍于其址
②古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
六、固定結(jié)構(gòu)
1.其孰能譏之乎?(“其……乎”意為“難道……嗎”)
七、文學(xué)常識(shí)
1.王安石
字介甫，晚年號(hào)半山，謚號(hào)“文”(故世稱“王文公”)，臨川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文學(xué)家。官至宰相，后封舒國(guó)公，不久改封荊國(guó)公，世稱“王荊公”。卒謚文，又稱王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝唬?a href='http://www.rzpgrj.com/wen/sanwen/' target='_blank'>散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。主要作品集《臨川先生集》。在政治上積極推行“新法”，反對(duì)因循守舊，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
這是一篇說(shuō)理性游記，以游山為喻，文章前面寫游山，后面談道理，即事說(shuō)理，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力;在研究學(xué)問(wèn)上要“深思慎取”。
高一語(yǔ)文基本基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)概括2
1、對(duì)作者“囚綠”這個(gè)行為你是如何理解的?
作者那份對(duì)綠的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)光明的向往;但是另一方面，這也是一種自私之舉，是對(duì)綠的施暴之舉，是對(duì)生命的一種遏制、一種摧殘。
2、對(duì)被囚的“綠友”的尖端總是朝著窗外的方向，你有什么啟示?
常春藤的不屈不撓;生命不可侵犯;萬(wàn)物各得其所，人為不可干擾;如果真的喜歡這個(gè)事物，那就給他(它)自由，讓他在自然中求生存……
3、如何理解文中的“生的歡喜”含義?
不僅寫出了“綠的枝條”當(dāng)時(shí)的生長(zhǎng)情況，“比在外邊長(zhǎng)得更快”，而且還寫出了“我”有“綠友”為我做伴之后的心情，孤獨(dú)的“我”，“并不感到孤獨(dú)”，是綠藤，滋潤(rùn)了一顆等焦的心。
4、作者為什么說(shuō)常春藤“固執(zhí)”?這表現(xiàn)了常春藤什么精神品質(zhì)?
固執(zhí)指“尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一壟卷須，都朝原來(lái)的方向?！被蛘哒f(shuō)“向著陽(yáng)光”。對(duì)光明的向往，執(zhí)著的追求，不屈不撓的精神。
5、作者一方面說(shuō)自己“不能原諒自己的過(guò)失”，另一方面卻又稱“魔念在我心中生長(zhǎng)”，這是怎樣的一種矛盾的心情?請(qǐng)你寫出來(lái)。
“不能原諒自己的過(guò)失”是因?yàn)樽髡邽榱烁玫挠H近綠，引綠入室，但卻傷了綠。作者在綠藤身上看到了生命的力量，覺(jué)得自己隱隱然做錯(cuò)了。但另一方面作者卻仍然執(zhí)著一念存著“魔念”，囚禁著綠，作者對(duì)綠藤對(duì)光明自由的追求沒(méi)有能夠有真正的理解。(能夠明確的說(shuō)出作者內(nèi)心的矛盾意思對(duì)即可。)
6、文中出現(xiàn)了“綠影”、“綠友”、“綠囚”，用詞不同，含義有何不同?
“綠影”指太陽(yáng)照過(guò)常春藤的枝葉形成的影子;“綠友”指“我”囚禁的常春藤的兩枝柔條;“綠囚”指不屈服于黑暗的頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜恕?/p>
7、聯(lián)系文中交待的歷史背景，說(shuō)一說(shuō)課文表達(dá)了“我”怎樣的思想感情?
當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)爆發(fā)的前期，日本帝國(guó)主義_的野心已經(jīng)昭然若揭，全國(guó)人民需要緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，反抗日本的侵略。本文通過(guò)對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?/p>
8、聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)下面句子中“珍重”詞語(yǔ)的深刻含義。
“臨行時(shí)我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。”
“珍重”一詞隱含了對(duì)頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦木粗睾蛯?duì)光明與自由的珍惜與向往。
9、綠枝條日見(jiàn)憔損，“我”卻不愿意開釋它，如何理解這種“魔念”?
文章寫出了綠枝條的憔損過(guò)程：“它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。”寫得非常細(xì)致逼真。同時(shí)也寫了“我”的“魔念”：“我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無(wú)親熱，我仍舊不放走它?！奔词故且粋€(gè)普通人，也會(huì)對(duì)生命(包括植物生命)懷有憐惜之情，而“我”卻缺乏對(duì)外界生命的同情憐憫之心?！澳睢狈从沉恕拔摇钡囊环N自私和偏執(zhí)、較為陰暗的心理。當(dāng)然，所謂自私、偏執(zhí)、陰暗心理，也是有限度的，“我”最后還是開釋了綠枝條。
10、結(jié)合語(yǔ)境，品味下列語(yǔ)句含義：
(1)如何理解作者說(shuō)的“我懷念著綠色把我的心等焦了”。
作者喜歡綠，把綠看作是生命力的象征、希望的象征和快樂(lè)的象征。作者說(shuō)“在這古城中我是孤獨(dú)而陌生”，他需要有陪伴，而象征著生命和快樂(lè)的綠枝條便成了他的惟一的“朋友”，因而他說(shuō)“我懷念著綠色把我的心等焦了”。
(2)我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。
這兩句話點(diǎn)明了綠色的象征意義和作者對(duì)綠色的摯愛(ài)。作者的贊美、歌頌之情蘊(yùn)含其中。
(3)臨行前我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。
綠枝條與作者一道經(jīng)受折磨，但最后都獲得自由。作者把綠枝條當(dāng)作人來(lái)贊美、歌頌，其實(shí)是對(duì)一種堅(jiān)強(qiáng)高尚的精神品格的認(rèn)定和追求。“不屈服于黑暗”是對(duì)綠枝條的稱贊，也是作者自己心靈的寫照。
(4)“我好像發(fā)現(xiàn)了一種‘生的歡喜’，超過(guò)了任何種的喜悅。”
“我”把綠色拖進(jìn)“我”的房間，它伸展得更長(zhǎng)，長(zhǎng)得更快，它的頑強(qiáng)、執(zhí)著，生命力旺盛，讓“我”看到了“生的歡喜”，也隱含了“我”對(duì)自由、光明的向往。故此，它又超過(guò)了任何種的喜悅。
(5)“有一天，得重和它們見(jiàn)面的時(shí)候，會(huì)和我面生嗎?”
表面上寫自己離開北平后還一直掛念曾被自己幽囚的綠色，極寫了對(duì)綠色的思念，其實(shí)該句還含蓄地表達(dá)了對(duì)日寇鐵蹄下的同胞的惦念和牽掛。
高一語(yǔ)文基本基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)概括3
一、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面。春風(fēng)面，古義：形容王昭君的美貌;今義：得意的樣子。
萬(wàn)里悲秋常作客。萬(wàn)里，古義：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng);今義：遙遠(yuǎn)。
一去紫臺(tái)連朔漠。去，古義：離開;今義：到。
百年多病獨(dú)登臺(tái)。百年，古義：年暮垂老;今義：很多年，一輩子，終生。
艱難苦恨繁霜鬢。恨，古義：遺憾;今義：仇恨，痛恨。
二、解釋下列句中一詞多義詞的意義。
“語(yǔ)”
千載琵琶作胡語(yǔ)。話，言語(yǔ)，名詞。
又聞此語(yǔ)重唧唧。話，內(nèi)容，名詞。
琵琶聲停欲語(yǔ)遲。說(shuō)話，動(dòng)詞。
語(yǔ)曰：唇亡齒寒。古話，名詞。
亡去不義，不可不語(yǔ)。告訴，動(dòng)詞。
“獨(dú)”
百年多病獨(dú)登臺(tái)。獨(dú)自，單獨(dú)。
鰥寡孤獨(dú)。獨(dú)身。
獨(dú)亮自以為死灰有時(shí)而復(fù)燃者。唯獨(dú)。
“哀”
風(fēng)急天高猿嘯哀。悲哀，形容詞。
君將哀而生之乎。哀憐，哀嘆，動(dòng)詞。
秦人不暇自哀。哀傷，悲哀，動(dòng)詞。
誰(shuí)為哀者。悲傷，形容詞。
“向”
獨(dú)留青冢向黃昏。對(duì)著。
回車叱牛牽向北。面向。
秋天漠漠向昏黑。接近。
向吾不為斯役。從前。
失向來(lái)之煙霞。剛才。
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