高三政治最有效的學(xué)習(xí)方法
高中政治怎么學(xué)，六大最有效的高中政治學(xué)習(xí)方法。高中政治課的編寫的規(guī)律大致是主題的介紹，意義的講解，然后提出要求這三大部分。下面給大家分享一些關(guān)于高三政治最有效的學(xué)習(xí)方法，希望對大家有所幫助。
高三政治最有效的學(xué)習(xí)方法
1、大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線，是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，是探索與創(chuàng)新的源頭。加強學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！彼自捳f“小疑則小進，大疑則大進”。因此，學(xué)生要學(xué)著不斷去質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，積極地鍛煉逆向思維，求異思維，發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想象，大膽創(chuàng)新，并能對某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
2、整體把握，理清課本內(nèi)容層次
把繁雜、冗長的知識一層一層地進行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學(xué)的知識梳理出層次，然后從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體，這就是所謂的“先放后收”。它可從兩個方面入手，從內(nèi)容上，要求學(xué)生理出哪些是基本知識，即基本概念和基本原理。這些知識不僅要求學(xué)生找得出來，更要理解、記住它。從結(jié)構(gòu)層次上，要求學(xué)生看書后，了解課本中講了幾個問題，先講什么，后講什么;這些問題又是從哪幾個層次和角度闡述的?列舉了哪些事例來論證的。這部分內(nèi)容在整個知識體系中處于什么地位，與前面的知識有什么聯(lián)系等。
3、抓住線索，清晰知識的發(fā)展脈絡(luò)
如果知識是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。
4、劃出關(guān)鍵詞，突出知識核心結(jié)點
線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點”。在知識學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞，將知識高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時依據(jù)線索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識。
5、簡要概括，把課本由厚變薄
如何學(xué)好高中政治這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。可先對一節(jié)或一段內(nèi)容進行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高，逐步發(fā)展為對一課，一章的概括，例如高三《思想政治》第一、二課內(nèi)容壓縮為“國家”兩個字，由此引申出：國家的基本階級和階級關(guān)系;國家制度──民主;國家性質(zhì)──國體;國家管理形式──政體;國家職能──對內(nèi)對外職能：國家結(jié)構(gòu)──我國的“一國兩制”等。
6、寫讀書筆記，進一步內(nèi)化所學(xué)知識
學(xué)生自學(xué)完一框、一節(jié)或一課后，寫出自己的讀后感，體會，或者對課本進行評述，寫出眉批，如果能長此以往，堅持下去那就真正達到了用馬克思主義理論來解決實際問題的目的，學(xué)生的理論水平及運用理論分析問題，解決問題的能力也會得到較大提高。
高中政治學(xué)習(xí)淺論方法
一、分層法
每一個知識點都有不同的層次，思想政治課中的概念也有不同的層次。分層法就是把這些概念分成不同層次，進行層層講解，從而達到對概念全面深刻的理解。如“按勞分配”這一概念就可分成以下三個層次：(1)分配什么：個人消費品;(2)分配標(biāo)準(zhǔn)：按提供給社會的勞動數(shù)量的多少和質(zhì)量的高低來分配;(3)分配內(nèi)容：多勞多得、少勞少得、有勞動能力的人不勞不得。還有高二思想政治中的“規(guī)律概念也可概括為(1)本身固有的聯(lián)系;(2)本質(zhì)的聯(lián)系;(3)必然的聯(lián)系這三個方面。其它諸如“農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”、“剩余價值”等都可用分層來講解。
二、對比法
對比法就是把兩個相近相似的概念進行比較，從而找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。這一教學(xué)方法可以幫助學(xué)生把易混淆概念區(qū)分開來。例如在高一思想政治課中有“全民所有制”和“集體所有制”兩概念，它們共同點在于都是“社會主義勞動者共同占有生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟形式”，它們的不同點在于范圍和程度的不同，前者的范圍是“全體社會主義勞動者”而后者的范圍是“部分全體社會主義勞動者”。又如農(nóng)業(yè)、工業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)這三個概念也同樣可以從勞動對象、勞動手段、目的以及類四個方面來對比把握，找出其中的區(qū)別和聯(lián)系。另外第三產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)，國民收入與國民生產(chǎn)總值，積累與消費，量變和質(zhì)變，內(nèi)因和外因等均可用此法來講解。
三、關(guān)系法
辯證唯物主義告訴我們，事物是普遍聯(lián)系的，和周圍事物沒有聯(lián)系的事物是不存在的。有些思想政治課概念往往是從相互關(guān)系中來下定義的，因此掌握相互關(guān)系，就可比較完整準(zhǔn)確地把握它們。例如“物質(zhì)”和“意識”這兩個概念就是從物質(zhì)和意識的相互關(guān)系中把握的，物質(zhì)即“客觀實在”，這一“客觀實在”是不依賴于人的意識并為人的意識所反映的”，而意識本質(zhì)上是“物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這一高度發(fā)達高度完善的物質(zhì)的特有機能，是物質(zhì)的反映?！碑?dāng)然我們還可以從物質(zhì)與意識的關(guān)系中把握唯物主義和唯心主義的概念，從是否承認(rèn)事物的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾來把握辯證法和形而上學(xué)兩個概念，這樣既把握了關(guān)系，又從關(guān)系中把握概念，對學(xué)生來說起到了舉一反三的作用。
四、屬和種差法
唯物辯證法告訴我們，世界上任何事物一方面各有差異，另一方面又與同類事物存在共同性，與同類事物沒有聯(lián)系的事物是不存在的。政治概念同樣可以從屬和種差這兩個方面把握。又如“社會主義市場經(jīng)濟”屬于市場經(jīng)濟，因而是以市場為基礎(chǔ)和主要手段的資源配置方式，但我們的市場經(jīng)濟又與資本主義市場經(jīng)濟不同，它是市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，它是與社會主義基本制度結(jié)合在一起，為社會主義服務(wù)的。諸如對外貿(mào)易、哲學(xué)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)等概念都可以從屬和種差來把握。
高中政治經(jīng)如何樹立正確消費觀
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價物，但并不意味著一般等價物只能是貨幣。
從歷史的角度看，一切商品都可以充當(dāng)一般等價物。只是金銀具備了其他商品并不具備的優(yōu)點，才從商品世界中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物，成為貨幣。因此，籠統(tǒng)說一般等價物就是貨幣，把一般等價物與貨幣完全等同起來是片面的。
2.通貨緊縮對消費者有利有弊。
價格影響消費，通貨緊縮導(dǎo)致價格下降，從眼前來看，通貨緊縮能增強貨幣的購買力，暫時對消費者有利。但是，通貨緊縮會給企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展帶來不利影響，影響就業(yè)和市場供應(yīng)，從長遠來看，對消費者是不利的。
3.人民幣匯率變動影響其購買力。
人民幣匯率是相對于外幣而言的，人民幣匯率上升，只是意味著人民幣相對于外幣升值了，它只對人民幣在國際市場上的購買力產(chǎn)生影響，對人民幣在國內(nèi)市場上的購買力不產(chǎn)生影響。
4.收入并不是影響消費水平的決定性因素。
(1)發(fā)展生產(chǎn)，保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，是提高居民消費水平的根本途徑。因此，只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能從根本上提高居民的消費水平。
(2)居民消費水平的高低，是多種因素綜合作用的結(jié)果，除發(fā)展生產(chǎn)這條根本途徑不需附加任何條件外，分析其他任何一個因素對消費水平的影響時，都必須加上“其他條件不變”這一限定條件，否則，像“物價越低消費水平越高”“收入越高消費水平越高”之類的說法就是片面的。
5.貸款消費不等于超前消費，適度消費不等于限制消費。
(1)貸款消費是通過信貸等方式把只有未來才能消費得起的內(nèi)容移到現(xiàn)在進行消費的行為。如果貸款消費是依據(jù)國情及自身實際情況而進行的，并且未來有還貸的能力，那么就屬于適度消費;反之，則屬于超前消費。
(2)適度消費強調(diào)的是消費應(yīng)該考慮國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和自身的收入水平，要在自己的經(jīng)濟承受能力之內(nèi)進行，既反對鋪張浪費，也反對過于節(jié)儉。限制消費會使人們的消費需求得不到滿足，也不利于推動生產(chǎn)的發(fā)展。因此，我們不能把適度消費和限制消費等同起來。
6.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約仍是新時期我國提倡的良好品德。
(1)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為一種精神和傳統(tǒng)美德，并不是一種具體的消費方式，不管處于何種消費層次，這種精神都不能丟掉。
(2)提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，要求人們根據(jù)實際需要和收入水平進行合理消費，不盲目攀比、鋪張浪費。因而，它反對的是高消費和鋪張浪費，而不是要抑制人們的合理消費需求，限制人們的正常消費。
(3)不能把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約理解為永遠只能過苦日子，有錢也不去消費，否則，就會抑制消費，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和居民收入水平的提高，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神所包含的具體內(nèi)容也在不斷變化。提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約從根本上符合我國的國情，與當(dāng)前擴大內(nèi)需的經(jīng)濟形勢不矛盾。
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